史幼波老师讲解

 

    宝镜，就是我们的心

 

下面，我再给大家介绍一下曹洞宗的《宝镜三昧》，这个里面的易经色彩就更明确了。石头禅师的《参同契》，他并没有明说自己运用了《易经》的思想，并没有明说自己是受到了《易经》的影响。但是，在洞山祖师的《宝镜三昧》里，就明确地把易卦直接提出来，作为曹洞宗禅法修证的依据。

《宝镜三昧》的文字比《参同契》长，讲得也更细密一些。洞山良价禅师是石头祖师下传的第三代弟子，据禅史记载，石头希迁下传药山惟俨，药山惟俨再传云岩昙晟，云岩昙晟传洞山良价，然后由洞山良价开创了源远流长的曹洞宗。那么，洞山祖师作为曹洞宗的开山之祖，在传法时就一同传出了这个《宝镜三昧》。

“宝镜三昧”是什么意思啊？“宝镜”，就是我们的心，就是一面世界上最尊贵、最宝贵的镜子；“三昧”，就是“心一境性”，无丝毫杂染。当我们把自心这面宝镜上的灰尘，擦拭得干净澄澈、纤毫毕现的时候，就叫做“宝镜三昧”。禅宗祖师们经常说：“胡来胡现，汉来汉现”，这就是“宝镜三昧”的状态。“胡”，在古代就是“外国人”的意思，外国人一到镜子面前，就显出外国人的样子；“汉”，就是中国人，中国人一到镜子面前，里面就显出中国人的样子。但是，这个镜子一动也没有动，镜子虽永远不动，但里面所显的形象，却会千变万化，永无穷尽。所以，你得了这个“宝镜三昧”以后啊，一切的外相都会看得清清楚楚、明明了了，但是你自己的心体呢？丝毫未曾动摇，丝毫没有损伤。这面宝镜就是我们的本来面目，它既是无形无相、无声无色、不垢不净，同时又能知古知今、照天照地、出生万法。

洞山祖师参禅也是很辛苦的，参过当时的很多祖师大德，包括南泉普愿禅师、沩山灵祐禅师等当时第一流的大祖师，最后，在云岩昙晟祖师那里大彻大悟。

那么，洞山祖师悟到了什么呢？就是悟到了这个“宝镜三昧”。然后，他把自己所悟到的这个禅，运用文字般若，写成了这篇偈颂体的《宝镜三昧》，并作为曹洞宗的禅法心要传下来。当然，这个禅法心要非常著名，是曹洞宗师师相授、千古流传，一直到今天还仍然活力充沛的总纲领。下面我们先把《宝镜三昧》全文引出来：

 

《宝镜三昧》

洞山良价禅师／著

 

如是之法，佛祖密付。汝今得之，宜善保护。

银碗盛雪，明月藏鹭。类之弗齐，混则知处。

意不在言，来机亦赴。动成窠臼，差落顾伫。

背触俱非，如大火聚。但形文彩，即属染污。

夜半正明，天晓不露。为物作是，用拔诸苦。

虽非有为，不是无语。如临宝镜，形影相睹。

汝不是渠，渠正是汝。如世婴儿，五相完具。

不去不来，不起不住。婆婆和和，有句无句。

终不得物，语未正故。重离六爻，偏正回互。

叠而为三，变尽成五。如荎草味，如金刚杵。

正中妙挟，敲唱双举。通宗通途，挟带挟路。

错然则吉，不可犯忤。天真而妙，不属迷悟。

因缘时节，寂然昭著。细入无间，大绝方所。

毫忽之差，不应律吕。今有顿渐，缘立宗趣。

宗趣分矣，即是规矩。宗通趣极，真常流注。

外寂中摇，系驹伏鼠。先圣悲之，为法檀度。

随其颠倒，以缁为素。颠倒想灭，肯心自许。

要合古辙，请观前古。佛道垂成，十劫观树。

如虎之缺，如马之馵；以有下劣，宝几珍御。

以有惊异，狸奴白牯。羿以巧力，射中百步。

箭锋相直，巧力何预。木人方歌，石女起舞。

非情识到，宁容思虑。臣奉于君，子顺行父。

不顺非孝，不奉非辅。潜行密用，如愚如鲁。

但能相续，名主中主。