早在远古时代，人们已经能够把社会分析的比较清楚，其根本原因在于：都是人的事情。随着人这一变量的活跃，人类好像越来越迷糊。这就像是一种富贵病，生活幸福了，牢骚也随之多起来。用孔子和犹太人对女子的看法就是：人们越来越喜欢唠叨，唉声叹气的让人烦。

　　                            —— 张 海 勤

　　一、成佛

　　不可否认的是，出家是一种自我救赎和远离社会的选择。以这种方式，成就自我或回报社会。人们关注了高僧大德们的深深造诣，忽视了社会所需要的那种“世俗”的努力和贡献。

　　出家的事实存在，成为人们精神的最终寄托之一。出家无非就是社会原因（包括家庭、婚姻、个人遭遇）导致“放弃”或者解脱的结果。人作为（一个）社会存在的基础，构成了社会的全部，也繁荣发展着社会。广义，丰富了人类的生活；狭义，人们社会生活的一种选择。

　　二、女子

　　这是一个复杂的问题，也是问题的一部分。相对来说，是一种竞争关系角度；绝对来说，她就是这样的。陈老师文中有透彻的看法和定义，只能用相对真理来界定，用社会实践来说明，用未来来绝对。

　　从孔孟时代的绝对贬低，到今天的相对公平，这一人群或者说这一群人势必将伴随着人类存在下去，客观地讲人类自己就是这样的，分为男人和女人，这本身就是一种歧视。还是由于客观的存在，人们往往因为社会的竞争性选择而定义。

　　三、扬弃

　　中国在进步中让文人们选择与进步；印度文人在保守和进步中选择和溜达。印度固守文明的成果，演绎着中国帝王思想的固执和保守；中国在改革开放中走向了相对增加，文人必然在发展中有所选择和“进步”，这种不同的文化态度，区别着印度和中国文人在面对社会进步的态度。

　　发展必然付出代价或者发展必然带来麻烦，固守或者专业必然带来自我的成就和成就感。在两者比较中，扬弃是一种形而上；满足人类或者民族文化的传承——也就是不断精炼和丰富才是根本——这就是所谓的吸收和培养。当中印两个文明古国在发展各自文化和经济的交织中前进时，中国因为蓬勃发展而绚丽多彩；印度因为自我而独立徘徊前行。

　　四、值得

　　“破执”这是一个新词，在互联网的今天能够有所“创新”，实属不易——因为互联网很多都是相互借鉴和微调。破执这个词颇有清凉之意，也条纹分明。执，有执行，固执等主流意思。

　　如果仅仅是说说，那倒容易，什么说法都成立，要做起来，那可能就完全不是一回事。大事件的选择往往关乎社会利益和政治立场，对于一个人来说，那就是坚持自我的价值。

　　执与不执就是一种价值观的选择，也可能表现为方式的选择，本质上都是事件或者人的价值选择。

　　五、迷宫

　　组织是一种形式，科技是一种总结（张海勤语）。在组织的形式中，合理和长期就显得重要和合适；科技主要被人们看成是一种工具和成果，例如：邓小平说，科学技术是第一生产力；成果呢？像诺贝尔奖。

　　在选择组织意愿和个人志向方面，作为组织成员，应该选择组织意愿，当然，极少数掌握真理也是一种选择，这就看服务组织还是满足个人意志。当一个组织为了某个目标而努力时，个人应该首先满足组织需要，其次才是个人的，这是一种组织要求，也是一种长官意志；个人的意志有时候更能体现长官意志。

　　六、偶像

　　偶像是一种倾向和方向。当一个人有所成就或“执”的时候，容易成为“他人”的偶像。在众多的人中间，能够有点例外，那就是偶像的前兆或事实。正所谓的“保持自己的个性，总有人懂得欣赏”，现在看来，这句话更具时代意义，因为现在是满足个性需要的时代。在众多的人中，都保持个性，偶像在哪里呢？也许就是你自己；也许就是其他人或者共性的使者。

　　通常，一个人都有偶像；像姚明：偶像是一连串的，也可以说是赶超对象，一开始是王治郅、后来是奥尼尔，现在不知道是谁。其实这是一种阶段性的成果，一步一个台阶，一个台阶一个偶像。

　　马克思说，人是一切社会关系的总和。在同一个领域、同一个行业，设立偶像，更有利于实现自己的目标，因为大家有很多共性和发展的路径可借鉴和利用。

　　七、议人

　　说到人的事情，还是不说为好。

　　凤凰卫视时事亮亮点，何亮亮先生在点评马云的时候说，马云成功的关键在于：做自己喜欢做的事情，而且成功了——这一点最难得。

　　八、修行

　　此文中，很有独立性的见解和创意，让人感觉泡沫的危害，有见地的文字语言，让人进步；制造垃圾的搜索公司，简直就在草菅人命；互联网，还是不互联的好，这会清醒很多，也会实事求是很多。

　　

　　感谢陈老师的熏陶和教诲~——张海勤。2013-06-10 于广州PHO

　　解读都快写完了，也没有题目，选来选去，最终选择了“执迷不悟”。

　　

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