畅想女娲山
策划对象：十堰市竹山县女娲文化旅游产业。紧邻神农架大九湖的竹山县是古庸国的首府之地。庸国可不得了啊，曾经是文化的高地，“附庸风雅”成语讲的就是那段辉煌。竹山是女娲传说的圣地。2012年5月19日，参加了由十堰市人民政府主办，竹山县人民政府、十堰市旅游局、十堰市文体局承办的“中国·十堰第二届女娲文化旅游节暨庆祝第二个中国旅游日”活动。20日，参加竹山县在女娲天池假日酒店举行的女娲暨女性文化研讨会，还有国际女性发展促进会执行会长、中国女性文化研究中心主任王红旗，北京师范大学文学院教授、博士生导师杨利慧，湖北省委宣传部副巡视员张仲陶等三十余人出席。感觉文化提升空间巨大，与产业高度融合的潜力巨大。
突出问题：问题一，女娲补天停留于传说；问题二，发展其文化旅游照套炎黄祭祀大搞官方祭拜，建设所谓女性文化产业园又成为绿松石主打的女娲标签式商城。
核心创意：女娲补天不仅仅是传说，紧邻神农架的竹山地质地貌和第四纪冰川孑遗植物可以作证。竹山女娲炼石补天等祭祀信俗实为民祭，由来已久不知多少届矣，重在民祭，由是官摩而已。女娲需要配套伏羲，变女性文化产业园为“竹山娲羲产业园”。园中园的“女娲园”，两个巨大而丰满的乳房形状的建筑物，通过实物展示和直销的方式提供保真无公害食品。民以食为天，可如今这个天破了个大洞。关键时刻，还得女娲出手啊！女娲园食品入园规则：一朝有害，终身踢出。因此，自驾游客开着大卡车奔驰而来，满载绿色食品而去。
正文：
地球上有一个神州，神州里有一条长江，长江边有一支汉水，汉水畔有一脉堵河。在堵河的源头，人类的发源地，人类文明的发祥地，有一个神圣的女娲山。
女娲山，见证了一场又一场地球的灾难，见证了一茬又一茬人类的劫难，见证了庸雅文明乘着诺亚方舟从远古驶来，见证了地球人类的新地标——中华竹山的崛起。
几千年来，女娲山周围的人们年年奔涌而来，汇聚到竹山的女娲山顶。那里有一块平庸之地，环顾左右而平坦，俯仰上下而中庸，但这平庸之地绝不平庸，那是女娲拯救世界繁衍人类的圣地。直到如今，人们还在那里端出祖祖辈辈遗留下来的惊天动地的记忆，和盘托出基因深处的崇敬与仰望，香火不断，祈福永久。
那是怎样的记忆啊，一会儿火光冲天，一会儿洪水滔天。“莫怕，孩子，有妈妈在”。这是神话传说：“女娲山在郧阳竹山县西，相传炼石补天处”，此乃堂堂正史《史记﹒五帝本记》所载。
那是怎样的记忆啊，天塌下来了，地陷下去了。“莫怕，孩子，有妈妈在”。这又不是神话传说。100万年200万年300万年的郧阳人巫山人元谋人用青峰大断裂的巫盐作证，女娲确实在女娲山上炼石补天、抟土造人。
当3.45亿年前就有的银杏，2亿年前就有的红豆杉，1亿年前就有的香果树，6500万年前就有的水杉，1000万年前就有的珙桐，统统躲过了200万年前的第四纪冰川，躲过了那1000米厚的冰雪严寒，延续享受间冰期的温暖气候，至今还繁茂在堵河源的顺水坪、龙石坪、墨池、屏峰等地海拔千米上下的山坡，作为幸运儿的后裔你我他，是多么地情难自禁要对竹山圣母顶礼膜拜啊。
让我们向这些神木致敬，这是我们的圣母树啊，亦如佛教的菩提树，基督教的圣诞树，道教的仙松树，孙大圣的花果树。
让我们与远古的圣母树对话，在巨大的庇荫下展开我们的畅想。
“哇”，是青蛙的叫声，于是哇之为青蛙；青蛙，是两栖生物，于是青蛙之为神灵；而圣母则为女娲，是人类的生育者，洪水猛兽的克星，更是劳苦大众的救星，渐渐地“女娲”是带有雌性的图腾。
女娲就这样在冰火两重天的断裂带，在神农架与非神农架的交接处，在第三季冰川和第四纪冰川的间隙，像竹山一根宁折不屈的山竹，撑起了苦海回头的桅杆。哪怕苦到极致成为苦竹，洒泪与火山灰结晶成为斑竹，奔流到海不复回成为水竹，相拥相依互相鼓励成为窝竹，俱往矣数风流人物还看今朝的金竹，竹山反正是山竹。
让我们与远古的圣母竹对话，像竹山的苦竹、斑竹、水竹、窝竹、金竹、山竹那样，展开苍翠的翅膀。
“蟋”，是蜥蜴在丛林中的滑动之声，于是“蜥”之谓；蜥入水而不死，激起一声惊叹“噫！”，与来声连而成名“蜥蜴”；这也是伟大的神灵啊，与青蛙一样，只是其巨蟒一般令人恐防，众人不得不紧盯之，“呋”声一片，于是“蜥”从容而走，渐渐地“伏羲”是带有雄性的图腾。
伏羲就这样从老百姓的口口相传里走进堵河源头的《黑暗传》，又从大九湖的天坑旋转下来，流入地缝，流进陶渊明的《桃花源记》，避秦乱的楚国边陲武陵源，今日竹山。
像青蛙、蜥蜴一样神灵的还有蟒蛇，水陆两栖，生殖旺盛。能游善泳的伏羲女娲自然如蟒蛇一样，令人崇拜。伏羲女娲人首蛇身交合成春，在竹海木林里繁衍子孙，遗传文明，终于成为与神农并列的“三皇”之二。
也许是人类对地球状态变化的物质记忆，对人与自然协调的精神记忆，加之对神灵的崇拜，渐渐形成“竹山女娲炼石补天等祭祀信俗”，成就了今天珍贵的非物质文化遗产。
先前，祭拜时间一般为腊月二十三、农历三月三、九月九，如今还加祭于5月11日母亲节、8月8日（爸爸）父亲节。每到祭祀日，竹山的女娲山、伏羲山，还有双龙洞、大席场、打儿窝、打儿庙，都会迎来朝觐的万千子嗣，祭拜女娲神、伏羲神、石神、树神、竹神这五神。石神是绿松石山，树神是银杏、红豆杉、香果树、水杉、珙桐，竹神是苦竹、斑竹、水竹、窝竹、金竹、山竹。这种一年五祭、每祭五神的习俗，在地球上十分稀奇，引得世上游客从四面八方前来观瞻。
祭祀时分，村民们将备好的五彩布条缠绕在苍老树枝或苍翠竹枝，将五个竹编篮子分别盛放五种鲜花、五种水果、五种农作物（稻、黍、稷、麦、菽）、五种经济作物（圣水茶叶、板栗、核桃、木耳、食用菌）和五种饭食（米酒、汤元、面面饭、蒸馍、合渣汤），供奉在神树神竹面前。
主祭地的女娲山、伏羲山上，分别矗立着祖神女娲、伏羲的铜像，案前分别供奉着鸡、猪肉、鱼“三牲”和核桃油、杏子，托福三生有幸。老板们则纷纷朝拜绿松石山，加供五彩石，以求企业可持续发展，当然这也是后来的事儿。
在女娲山，家族的长老带头烧香、报本境（村）社主，宣读祭文，以祈得天人合一、阴阳调和、风调雨顺、人与自然和谐。在场的人们下跪祈祷，再敬上一种用当地黑米与香草纯手工古法酿造的“娲羲香米酒”，鸣炮之后，阳锣鼓奏起，阳歌儿唱起，笙簧箫吹起，彩旗队穿插进来，绕着神祖母转圈，顺次跳起天舞、地舞、树舞、竹舞、人舞。一拨仪式结束后，族老按照沿袭的古老风俗将祭品分与大家。
历朝历代，这种“民祭官摩”之礼会代代相传，已有几百几千几万代矣。民间盛传女娲断龟足以立四极，伏羲与之成婚救世的故事。“二人虽小，四柱可立。补天举海，共襄龙砥。”这是2012年那一届祭祀庙会上一位民间秀才明妃子写的一幅标语应和了县委书记佘立柱、县长龚举海的美名。
与“竹山女娲炼石补天等祭祀信俗”同样来神的，还有一个“竹山娲羲产业园”，它与新疆天山亚克西产业园、海南地海涯西产业园、山东荣成崖西产业园四足鼎立，构成我国文化旅游特色四大产业园区。其中，竹山的园中园“女娲园”最为奇绝。两个巨大而丰满的乳房形状的建筑物，通过实物展示和直销的方式提供保真无公害食品，在这里你可以放心得到竹山本地的所有农产品及其制品，以及世界各地经评比竞争而来的优质食品。女娲园有一条尽人皆知的规则：一朝有害，终身踢出。我们知道，自驾游一般都是开的小车，可是到竹山自驾游的大多开着卡车。他们走高速公路网风驰电掣来到竹山，一方面是游赏桃花源之类绝景，更重要的是采购绿色食品。他们感叹道：民以食为天，可如今这个天破了个大洞。关键时刻，还得女娲出手啊！
有徐霞客后人仿五绝颂女娲山：
堵水女娲山，
抟人又补天。
千年竹苍翠，
万代酒香甜。
并追索霍河水库前身，荣誉为之更名“女娲天池”，复颂：
天池靓女娲，
圣水翠春芽。
远古苍天补，
如今惠万家。
茅箭
策划对象：十堰市茅箭区生态文化旅游发展的文化切入。茅箭区是十堰市的一个近郊区，既不同于城区，也不同于十堰市其它地方的荒山秃岭，而是别有景致，山青水秀。2012年4月18日至20日，鄂西生态文化旅游圈系统工作会暨现场案例剖析会在十堰市紫薇岛召开。现场调研了解到，茅箭区红色文化资源尚可，其它文化似无。案例分析会上我抛出了“砖头”，望文生义、无中生有地砸，试图砸出一块璞玉来。
突出问题：生态良好，文化缺失。
核心创意：围绕茅箭二字，爱之一箭，居之一茅，永结同心，做足平平淡淡真爱情的文章。茅箭保留着古老的男性生殖器崇拜习俗，与因男根文化创年旅游收入280亿元进账的韩国济州岛结为友好，开通男根文化旅游国际线路。
正文：
“爱之一箭，居之一茅，永结同心”。
野生艾蒿编织的这些字，挂在一间巨大的茅草屋门，成为招牌。
这一副对联土洋结合。上联的意思是爱神丘比特之箭将男娃子女娃子的两颗心穿在一起，下联就讲身居茅屋不嫌弃的传统美德，横批一语双关，结庐而居，同心今生来世。
这里是武当山脚下，到西安高速公路的旁边，有一座挺拔的圆柱形大山，山脚四周茅屋，迎面组成的“茅箭”两个字，分出了世界的两极。
山的这边跨过高速公路就是城市的喧嚣，连同势利与浮躁，尘土飞扬。曾经的毒胶囊被汽车碾碎，曾经的毒牛奶叫轮船荡漾。这是一帧复活的镜头：街心公园里，一颗毒心对另一颗毒心说：“我们结婚吧”。想起以毒攻毒的偏方，金黄的发丝缠着的那颗头颅机械地点了一下。
山的那面曲径通幽就是乡村的静谧，人儿静，心静。紫薇岛蝉噪林愈静，桃花岛鸟鸣山更幽。大川的公鸡追逐母鸡，追上之后也静了下来。茅塔乡泉水叮咚，溪流潺潺，如羊奶一般甘甜，猕猴在丛林藤子上荡秋千。赛武当夫唱妇随或妇唱夫随，桃花源里可耕田。桃李果子撞上儿女的屁股蛋蛋，负氧离子便蜂拥而至，亲吻亲热。
茅箭保留着古老的男性生殖器崇拜习俗，每年正月初一、十月初一都要焚香祭拜。仪式很庄重，但十分简朴。丑寅交接时分，在一位银白胡须长者的导引下，村里的所有男人不约而同自然地来到男根殿房，笔挺挺站立，然后由村里年龄最大但尚未变声的童子主导行祭。点燃第一柱香后，所有的男人左腿单腿跪地，点燃第二柱香后，男人们左手叉腰，点燃第三柱香后，男人们右手高高举起，注目望着主祭童男将丝瓜瓢舀来的溪沟清水撒上野花花瓣，慢慢淋向男根石，直到淋完后起身，双手合掌于胸前，鼻息发出长长的嗡嗡声，听到“礼毕”渐次离开。
茅箭何以存续这种习俗？有个姓熊的老人说是因为武当山的缘故。他说“武”是龟蛇合体的神兽，这龟就是茅箭的龟山，这蛇就是旁边的丹江。社科院有学者撰文认为，大约是父系社会向妇女解放过渡时，这里偏安一隅，思想解放军还没有开拔到这里的缘故。
这种图腾崇拜与韩国的济州岛类似，所不同的是济州海岛如今只崇拜男根，而忽略男须，所以几乎家家户户的院子里都竖着石质的男根雕塑。仅此种根主导的文化现象，每年就吸引世界各地游客1000多万人，其中将近一半是中国人。加上售卖保健食品和草药，济州岛每年的旅游收入超过5万亿韩元，相当于280亿人民币。其中100多亿是中国人民投掷的币。
好花需要绿叶扶持，男根需要男须陪衬。由于茅箭的文化略高一筹，最近，济州岛伸出橄榄枝，要求与茅箭结为友好，开通男根文化旅游的国际线路。茅箭区的领导还在征求老百姓的意见。
有在外打工回来的人士表示反对，说这有可能误解为两地同性恋。也有打工人士赞同，说这种跨国的山海同性恋，还可以借机爆炒，炒出更多的金子来。还感叹道，同样是男根，洋玩意儿就格外甜些？一年就只有500万人来咱这里，更可怜的是他们在咱茅箭留下的50亿元的花销，还不到济州岛的五分之一。况且我们不仅有箭文化，还有茅文化，资源更胜一筹，还不茅塞顿开？现在是该借用一下资本主义的生意经，为老百姓祈福造福的时候了。