幸福论

(一)

幸福是一种主体能动，幸福是一种主体追求，幸福是一种主体享受。胜利在望是幸福的，做一件事情快要完成的时候是幸福的，写一部书到回头处写前言或序的时候是幸福的，所以，《我为人本》的序则以幸福论而代之。《我为人本》仅为人本文明解放鼓而舞，起因为人本幸福，过程为人本幸福，结果还是为人本幸福。你我他她都是人本文明中一个体人分子存在，你我他她能够交流、共识、相约于《我为人本》吗？《我为人本》是一本提供智慧参考的书，如果有可能的话，这本书正好就能为你他她提供一种幸福智慧的参考。

(二)

幸福在哪里？幸福就在你我他她的具体化哲学智慧境域里。不然的话，所谓“幸福”就成了天上的云和雨，就成了你我他她不能长时间确定与保持的好感觉和好情绪；所谓“幸福”就莫明其妙成了所有困难或痛苦存在上的花和果，似乎只有在困难和痛苦的底座上才开“幸福”的花结“幸福”的果，一旦没有了困难或痛苦以后，反而不见了“幸福”的花和果，反而滋生出许多反幸福的坏感觉和坏情绪，君不见那许多的已富者和已安者的生在福中不知福的莫名无聊、苦闷与颓废，所谓“幸福”岂不成了一种奇而怪哉的东西吗？……幸福在哪里？毫无疑问，幸福就在你我他她的具体化哲学智慧境域里，只有让你我他她每一个体人分子从“小我”局限中走出来，只有让你我他她每一个体人分子获得文明解放，只有为人本文明解放而去能动、追求、享受的人们，才具体知道我们人类人本文明的幸福在哪里。

(三)

幸福是一种有力量有目标的状况；幸福是一股有目标有状况的力量；幸福是一个有状况有力量的目标。你我他她都是人本文明构成中的个体人分子，我们的幸福目标在哪里？我们的幸福状况应该如何？我们的幸福力量怎样形成？在这一系列问题中，显然，幸福目标的选择是你我他她最为重要的头等大事。在人本文明全体人的生命文明、生存文明、生活文明相互支撑的具体状况里，在人本文明群体人的政治文明、经济文明、文化文明相互支撑的具体状况里，你我他她每一个体人分子的生命条件、生存条件、生活条件、政治条件、经济条件、文化条件是不一样的，你我他她每一个体人分子的知识文明、智慧文明、品德文明相互支撑的具体状况是不一样的，所以，你我他她每一个体人分子的具体幸福目标选择也会是各式各样的。好，你我他她每一个体人分子的幸福目标选择都是自己的事情，反正或梦想或幻想或理想都是幸福的。然而，你我他她每一个体人分子的意识如果说有上升到人本文明角度的意愿，你我他她每一个体人分子的幸福目标选择则是可以交流、共识、相约的。你我他她每一个体人分子愿意不愿意交流、共识、相约幸福目标？这和你他她愿不愿意读上一读《我为人本》的选择是一样的。具体化形而中哲学文明告诉人们，交流、共识、相约幸福目标的选择是人本文明智慧的选择，你我他她每一个体人分子都可以试试看，那定是文明解放你我他她每一个体人分子“小我存在”的大好文明方向。

(四)

你我他她都是人本文明中每一个体人分子存在，人本文明由个体人、群体人、全体人构成，个体人文明由文明知识、文明智慧、文明品德构成，群体人文明由文明政治、文明经济、文明文化构成，全体人文明由文明生命、文明生存、文明生活构成。你我他她如果不是选择狭隘的“返朴归真”要去做动物人的话，你我他她是不是可以在交流、共识、相约中选择个体人文明方向、群体人文明方向、全体人文明方向作递进式的具体幸福努力？！如果说你我他她是这样选择幸福目标的话，终身都有忙不完的幸福事，从个体人境域到群体人境域再到全体人境域最后到人本文明境域，你我他她要经过多少文明努力才能做好这一切的幸福文明追求？个体人文明方向的文明知识、文明智慧、文明品德需要相互支撑平衡统一，群体人文明方向的文明政治、文明经济、文明文化需要相互支撑平衡统一，全体人文明方向的文明生命、文明生存、文明生活需要相互支撑平衡统一，凭据你我他她每一个体人分子有限的能耐化，你我他她能够在其中具体致力多少？所以，“我为人本”的幸福目标选择大可以是你我他她终身幸福目标的选择，你我他她每一个体人分子一旦投入其中，这一定是个一辈子都忙不完的幸福事业：个体人文明的文明知识、文明智慧、文明品德的相互支撑平衡统一，群体人文明的文明政治、文明经济、文明文化的相互支撑平衡统一，全体人文明的文明生命、文明生存、文明生活的相互支撑平衡统一，等等这些足够你我他她每一个体人分子为之幸福文明奋斗终身。你我他她每一个体人分子都能够为人本文明中的相互支撑平衡统一去努力，人本文明获得幸福了，人本文明中的你我他她每一个体人分子才能最后获得具体幸福。

(五)

和幸福相反着的痛苦是什么？痛苦是一种主体被动，痛苦是一种主体挣扎，痛苦是一种主体承受。每一个体人分子最平淡的是事成后的原来如此，每一个体人分子最痛苦的是环境的事总和自己的事相违背，每一个体人分子最无聊苦闷的是梦醒时的一场空。显然，一切痛苦都是和个体人的“小我”局限有联系，自私的“小我”简直就是一切痛苦的无底洞……在我们人类说遥远也不遥远的童年时代里，早有几个伟大的先知借助神话劝世人放了个体人“小我”的执著，原罪啊，你今生今世的“小我”痛苦是有原因的，超脱“小我”皈依神话的“天界”作特殊的忘我努力可以是最好的出路……到了今天，具体化哲学文明也劝世人走出“小我”境域，只不过文明解放的方向是具体的人本文明存在。你我他她每一个体人分子都是人本文明中三分之一存在，你我他她每一个体人分子都和人本文明中的群体人文明部分、全体人文明部分紧密联系，你我他她每一个体人分子的意识文明为什么不能抵达人本文明的个体人文明、群体人文明、全体人文明相互支撑平衡统一的境域呢？！你我他她每一个体人分子都是哭喊着来到世上的，你我他她每一个体人分子为什么不能笑呵呵离去呢？显然，你我他她这一生能否进入人本文明的幸福门槛儿是关键。你我他她要相约跨进人本文明的幸福门槛，接受人本文明教育则是必由的文明路径。然而，到现在为止，我们人类的教育文明怎么了？都是不知人本文明幸福惹的祸，可悲的教育被种种功利所异化，其“教育文明”难以成为促进人本文明发展的幸福事业，这就难怪《我为人本》一书中会有那么多关注教育文明的份额。教育文明本就应该是人本文明的幸福事业：教育文明本就是具体促进个体人文明、群体人文明、全体人文明相互支撑平衡统一的幸福事业；教育文明本就应该是具体促进个体人文明知识、文明智慧、文明品德相互支撑平衡统一的幸福事业，教育文明本就应该是具体促进群体人文明政治、文明经济、文明文化相互支撑平衡统一的幸福事业，教育文明本就应该是具体促进全体人的文明生命、文明生存、文明生活相互支撑平衡统一的幸福事业。智慧推进教育文明改革，创新建设人本文明教育工程，这就是具体展开具体化形而中哲学文明的幸福事业！

(六)

世上有没有幸福的智慧？有，幸福的智慧本就是“利”、“害”、“宜”的相互支撑平衡统一。本来，这个世界能从“小我”意识境域中走出来，一切才有希望；诚然，这个世界还得从“偏利”的意识境域中走出来，一切才有希望。尤其是“偏利”的问题，这可以说是我们人类人本文明幸福的大障碍，君不见古今中外的许多人祸无不与“偏利”相关联！为了解决“偏利”的误知问题，《我为人本》多有这方面的见解。谁说“利”不重要？谁又能说“害”不重要或“宜”不重要呢？整个自然存在中，无“利”无“害”则无“宜”；无“害”无“宜”则无“利”；无“宜”无“利”则无“害”。幸福也智慧，幸福的智慧就是“利”、“害”、“宜”的相互支撑平衡统一。在人本文明中，个体人文明中的“利”、“害”、“宜”的相互支撑平衡统一，这正是个体人文明知识、文明智慧、文明品德统一于幸福追求的关键；群体人文明中的“利”、“害”、“宜”的相互支撑平衡统一，这当是文明政治、文明经济、文明文化统一于幸福事业的关键；全体人文明中的“利”、“害”、“宜”的相互支撑平衡统一，这更是文明生命、文明生存、文明生活统一于幸福相约的关键。幸福也智慧，若是缺失或没有“利”、“害”、“宜”相互支撑平衡统一的智慧，你我他她每一个体人分子就不会有文明幸福的具体存在，其人本文明也就不会有幸福的具体发生。

此幸福论，代《我为人本》序。

甘明  2010年8月18日于云南昭通