古代皇帝的罪己诏与当代官员的告别道歉

每到换届的时候，有政府官员离任，在万众注目之下，一些有点自知知名的为政者鞠躬道歉，说一声“对不起，我没有做得如大家期望那么好”，其至有当众撒泪告别者，场景确有些让人感动，于是听者掌声雷动，内心感激，认为这是一个好官。

本人却有些不敢苟同。

首先我们要弄明白这话中的两个概念，一是“大家期望”。其实这些人上台根本就没有民众的特别期望，自古以来，中国老百姓都很善良，每到政权更替或新官上任时都会有一种梦想，而往往是，这些梦想大多数最后都是令人失望的，所以说老百姓有期望的话，那只是一种惯性或者习惯。

二是“好”。好的标准是什么，好的标准其实在老百姓的心中，是老百姓的切身感受，而这些有切身感受的老百姓有表达机会吗？古代有自发的“万民伞”，是老百姓自发地为好官送行的一种现象。今天评判为政者好坏的标准是什么？好的“性”，好的“量”，是由谁定的？老百姓吗？用什么方法？有什么途径？

说到这里，笔者想起了古代皇帝的“罪己诏”。古代的皇帝是至高无上的，但皇帝也有反思和检讨的时候，其中发布“罪己诏”是皇帝向万民谢罪的一种方式。

皇帝会在什么情况下发“罪己诏”呢？一般来说，有这么几种：一种朝纲混乱，民怨沸腾之时；二是重大自然灾害发生的时候，皇帝以为这是上天在惩罚自己失德失政，首先反思自己治理国家的过错；三是政权危难之时，老百姓拿起锄头铁鈀反上金銮殿之时，为了保命保权。其用意首先是自我检讨，以求得上天和老百姓的宽恕，以便维持自己的统治，同时，也会承诺改过自新。

据史料记载，有文字可述的最早的“罪己诏”出自商汤，商汤灭夏之后，为了获得民心，商汤主动向百姓检讨自己的过错，发布了“罪己诏”，其开篇即曰：“余一人有罪，无及万夫……”，自己承担了一切过错，并要求上天和老百姓将追罪的责任放在自己一个人身上。而史料中关于“罪己诏”更早的事实是，夏朝的先祖禹。据古籍记载：大禹登上帝位后，有一次，无意中看见了犯罪的人，就伤心地哭了起来，左右问其故，禹曰：尧舜之时，民皆用尧舜之心为心，而予为君，百姓各以其心为心，是以痛之。禹见民心涣散，深感内疚，认为自己没有当好这个帝王，于是自省自责，主动承担过错责任。

至于后世各朝，皆有皇帝颁发“罪己诏”。

中国老百姓，在世界上最具耐受性，不是迫不得已，不会造反，由于“罪己诏”见得多了，有时候老百姓也不吃这一套，所以也就有“江山代有人才出”的朝代更替了。

今天我们的官员临走时一句“对不起”，他治下的百姓却要为之付出他一个任期的幸福和快乐，这还算幸运的，而不幸的是，有些官员为官一任，敛财一方，在此过程中，更给后人留下许多烂尾工程，尤其是对环境的破坏，非一两代人能肃清，遗害子孙万代，太沉重了吧。

    古训要求官员“格物致知诚意正心，修身齐家治国平天下”，“格物”排在首位，强调的是为官者的学习与反省精神，今天有多少人能做到呢？