浅淡理、德、法与教
在社会人世间，属于文化上层建筑范围，又为治国治世服务的内容主要有理、德、法、教四种人类行为规范。这四种行为规范，应该怎样裁判它的优劣呢？下面吾根据自己学习、研究的一些认识，来几点分析判断，给大家阅览，以作抛砖引玉。
一、理。社会人性称道理，易经五行谓天道，文化科学曰理论，马列哲学言真理。道理既有小道理，又有大道理；天道讲宇宙物质运动规则，理论讲正确与谬误，真理又分相对真理和绝对真理，在阶级社会中，理又有阶级性之分；相对真理、无产阶级正确理论，我认为当属自然运动规律的道理范围，而绝对真理则是天道神道了。
二、德。又叫道德，即是人性的一般自我认可，自我遵行；其又被人相互监督相互认可的行为规范。在阶级社会中，其又有了阶级性；道德，属于人类社会普遍性又渐进性的一般行为规范。
三、教。在这里是指宗教。宗教也是人类社会文化成员中一部份，给人类的普通一般又特殊的规范，也与道理接近，好的宗教趋向天道与神道；比道理、道德带有强制性。以往的宗教具有民族性，也有阶级性意识形态的趋向。
四、法。又称法律。与有产阶级同生，随剥削压迫阶级同亡。其作为社会有产阶级特别创造的统治工具，是无情的和不讲道理的，但有时有点德随之，是对他人人性强制性的行为规范。在阶级社会里，特别是在剥削压迫阶级统治的社会里。其制订、认可与施行，全部是他们的意志所为，都是为了维护它们的既得利益和续争利益服务，一句话，是为统治阶级长久的自认为合理的统治被统治阶级服务。
在上述的四种人类行为规范中，我认为法是最劣等的，理是最优的，德与教次之。下面请允许我慢慢道来。
人类社会至今的法有四种法即奴隶社会法、封建社会法、资本主义社会法和社会主义社会法。奴隶社会法是奴隶主的意志主载一切和维护其利益的铁链；封建社会法是皇权的集中体现，普天之下天子子民，率土之滨莫不皇土的治民术。资本主义社会法是利益掠夺，资本扩张，弱肉强食丛林法则的牙齿利剑。
冤枉是坏人的恶行为造孽，冤案是法律制造成，因为它象恶人的恶心眼、恶性谋、恶行为一样，既无情又不讲道理、道德。阶级社会的诞生与得以维护延续，正是依靠了这个缺人性讲人权的恶魔，作为强制性的专政武器与军警一起，使其在抢夺弱者利益时或实行私有制剥削压迫时，好获得维持保护的永恒性。而其中一切无理、无德和无情的罪和恶，都被这个法律所包容和掩盖了；理说有情有德得好报，可法不是这样；如路边救助跌倒老人反被诬肇事，法说你找证人拿证据来。先找证人拿证据才去救人做好事，这是什么道理道德人情呀？可这就是法，做好事反被诬难道这还不冤吗？杀人偿命这是千年的道理道德情义标准，可法有规定：未满18周岁的小杀人犯，都恶杀人了，且证据确凿，自己也认了罪，而法律法院却说“不能判他死刑”；又现在年满75周岁的大贪污犯、报复杀人犯，理应严惩枪毙，而法律说依法不依理，法院“不能判他死刑”，受到受害者家属坚决反对和民意的普遍遣责；杀人偿命的理得不到申，怎么不冤啊？这个冤是法律不给申的，所以让法律给你申冤昭雪，这是阶级社会千年骗人的鬼话。包青天能给一些古人申冤昭雪，我想其一定是讲情讲理的，皇法中既没有“有的人杀人可以不偿命”，也有王子犯法与庶民同罪之律，并且施行比较严谨，包拯他又依此皇法办案了，故能有包拯为民作主申冤的事绩和包青天的传说。
剥削者对被剥削者的剥削越多，压迫者对被压迫者的压迫越重，统治者给老百姓的罪越恶越多，社会给沉底的冤越多越枉，至被压迫被剥削被统治者无法生存时，忍无可忍了，即剥削者压迫者统治阶级的罪恶已无理无德大至恶极的程度了，于是被剥削者被压迫者被统治者已依德依情讲理不成，在无果的情况下遂起来造反，起义，这就是造反有理的含义。人民从来都不会无理造反的，也没有过依法造反的事情，在剥削压迫阶级看来，有理造反也是不成的，因为不合无理无情的法律，要依无情无理的法律，判处有理有情造反者的罪，甚至要杀护情维理造反领头者的头。有理有情被无理无情者欺压夺命的就是冤，可法律无情无理，在法律面前，你有冤到哪里去讲理去申啊？国内外的阶级社会斗争史，在我看来就是社会阶级法律斗争的历史。
按照易经五行阴阳逻辑学说。阴阳五行是相生相克和相辅相成的，在数列中，1与2是相克相生的，1与3是相辅相成的，2与3是相克相生的，2与4是相辅相成的，3与4是相克相生的，3与5是相辅相成的，4与5是相克相生的，4与6上相辅相成的……这是事物运动和社会发展的规律性和经验的总结。它呈阴性。而物质世界，则呈阳性，1与2，3与4，5与6，7与8……是配对对称的,既相生又相克,在此本作者不多论详论。
按马克思主义学说的说法,人类社会共有或共应是6个社会形态,即“原始家庭或家族共产社会”、“奴隶制社会”、“封建制社会”，“资本主义社会”、“社会主义社会”、“全民所有制的共产主义社会”。物质是九九归一，社会是六六大顺回环。2克1，即奴隶社会造原始社会的反，奴隶社会对原始社会的生产关系全面打倒否定，其中有1生2就是继承原始社的物质基础以促进其生产力的发展；同时奴隶主阶级汲收人类初期野蛮时期，随便屠戮的残暴行为以维持其统治和维护其权益。3与2又是相克的，封建社会在击败奴隶社会，废除其旧的生产关系以后，2生3促其改进和发展了奴隶社会的生产力，同时1辅3又在原始社会中吸收了它生产关系合理的部份，相成建立起了其社会新的生产关系与社会制度的（因其统治者多是原始社会平等的拥护者和奴隶社会的被统治者）；所以由于封建社会里有很多原始社会人们生产生活合理的经济和文化因素与奴隶社会被统治阶级的经济和文化因素，因此相对说，封建社会具有人类人性合理的东西还比较多，如又比较好时，在其民族与国家中，寿命延续就相对长。孔儒学说，道佛教经中都有体现，宗族中有一定的亲情，特别是孔子的克己复礼与大同思想便可明证。到4克3时，即资本主义社会又代替了封建社会，否定了封建社会较仁慈的礼义教和原始大同因素，生产力确是发展了，但人类的人性严重异化。因为其统治者，尤其是统治文化意识的特征，多表现和体现奴隶主阶级特征之生发继承，特别是私有资本（奴隶主用武力法占有社会成员的一切，而资本家欲用资本法占有社会的一切）在市场经济中的大量存在，使人与人之间的关系全变成了赤裸裸的金钱关系，由资本主义生产力和生产关系建立起来的上层建筑，特别是法律，既体现2生4，即奴隶主无情义又不讲理的残忍和极端的贪婪，又在3辅4，即从封建制的生产力生产关系中吸收一些德政，即所谓的民主以粉饰其政权的法治反动残暴的本质。到5克4了，即资本主义的所谓法治，做尽了坏事，把人性恶的方面表现到了极至。其圈农民土地时的残忍，其对工人阶级剥削，尤其对工人劳动剩余价值剥削的残酷及对普通人民，特别是对贫民的冷酷漠不关心，国家经济完全控制在大财阀的手中，又在中产阶级中不断把他们造就成新的贫困阶层，扩大了为其掘墓人的队伍，这样无产阶级的队伍不断发展壮大，尖锐的不可调和的阶级矛盾，终于使无产阶级觉醒，他们联合农民阶级和一切穷困的人们造反斗争，因此有了社会主义国家革命的胜利例子。社会主义在改造资本主义生产力的同时，又变革其旧的生产关系，建立起人民当家作主人的新的社会生产关系，以推动社会进步向共产主义迈进。社会主义是从资本主义的社会中脱胎出来的，与资本主义脱胎于封建主义社会一样，仍残留有很多旧的思想文化痕迹和传统观念，要改造和创新。但其又不能很快彻底的清除以往各阶级社会沉积下来的一切旧文化、旧思想、旧观念、旧习惯的传统痕迹，尤其是旧势力和由旧痕迹对无产阶级队伍内的反抗、侵蚀和演变，出现生长的无产阶级异己份子，在阻挡着社会主义的前进发展，因此6克5时，即社会主义的中高级阶段；共产主义既要对社会主义初期的经济、政治、文化科学基础和阶级队伍主体进行保留、继承与科学发展，在无产阶级对资产阶级进行反复情德教育和说理改造无效后，定还要用创新的理念和业绩与毫不留情的对敌人，即对立阶级中的顽固恶极份子和无产阶级内部的异己分子，进行毫不手软的镇压。这就是6与5中有相克相生和4、5与6相辅相成的道理，这是人类社会最后的阶级斗争之举。
上而我还包含说了1生3、2生4、3生5、4生6的一些天道之理。总结人类发展形态的五行逻辑思维其具有阴阳性，如男人与女人，他们在天然规则中，可以结婚生子女，但又有斗争，男人和女人结婚生育的子女，儿子具有父亲的体性特质，女儿具有母亲的体性特质，但在思维动态上他们都具有父母的遗传，比长辈进步；如果其过份的强调自身利益，也可能在人性方面退化而斗争激烈。由此理得：原始社会、封建社会、社会主义社会多具阴柔性，内部斗争相对缓和，社会命运相对长寿，而奴隶社会、资本主义社会多显阳刚性，内部斗争相对激烈，社会命运相对短命寿，（西方封建社会的历史较短，是其资本主义法吸收其奴隶社会法中特残忍要素多的原由，而东方人的封建社会历史很长，特别是中国的资本主义社会基本未真正形成，所以毛主席时代的社会主义法，其继承有我国封建社会法的因子多些浓些）这是由于其法也属刚的范围。如果其法还过于严酷苛刻，势必更加速其自身的灭亡。所以一个社会，一个国家，强调法大过天，过份制订无情无理缺德的法律并严苛实行，想达到所谓的严政峻法，其所得的愿望结果必然正好相反。
阶级社会法的主体是法律的内容内涵，客体是官吏的行为作为；官吏的行为与法律的内涵和行为，都体现了或表现着社会制度的本质特征。法律的正义与公平是虚夸和虚假的，是统治者给自己屁股上贴金，法律成了其社会统治者的奴婢；唯有唯物辩证法的理才正义，理与德与情的有机结合才有人间的公平。
毛主席说：马列主义千条万条，归根到底只有一句话，就是造反有理。理，本是天道之物，法却是人造之绳；法大过天那是胡扯，人可造物，也可让物死，法大过天，天永恒不死，难道法比天高伟长寿乎？天亦可使物死岂不谬矣？法是无情也不讲理的怪物，人是要有情和讲理的动物，于是人与法就存在了矛盾，法为少数人而欺众时，此法而恶极，天与众人理，因此恶极之法不给众人生之理，即违背天理，此时不反何时，众人要依天理灭恶法，才能顺乎天理的生存与发展。
资本主义国家法律高喊：在法律面前人人平等。其意是无理的人、有理的人，无情义的人、有情义的人，有罪的人、无罪的人，都在法律面前平等的遵行生活。穷人有理有情违法造反就有罪，富人当“钱匪”无理剥削掠夺国家与社会但守法护法就无罪；世间那么多事与物，为什么在资本主义制度里，道理不能平等讲，资源不能平等分、情不能平等爱，义不能平等存、财富不能平享？违情违德违天理不算罪恶，而单单违法就算有罪该判？这是因为资本家的资本、资本主义的私有制和资本家的个人利益其需要保护，保护私有资本要求人在法律面前人人平等遵守，私有资本（法律助了“钱匪”）不准许，其它是不能平等的。现在我国的水已被外国资本控制了，要是外国资本将来需要独裁我们天空中的阳光与空气时，我不敢想象，中国穷人需要阳光和空气时，是否会不会在黑暗中窒息死亡，因为他们无钱天天购买生存最需要的阳光和空气啊。
毛主席时代的法律不多，但多是好法。那是的法律浸透着马克思主义的理，积储着对中国工人阶级的情和对人民的爱，体现无产阶级的德义。那时的《中华人民共和国宪法》，规定了实行社会主义公有制，一切权力归人民的人民民主专政的国家政体。获得了全国95%以上的人民赞成、支持和拥护，不失为一部保护人民根本利益和促进社会主义建设的好宪法，在这部好《宪法》的框架内制订的其它必要法律，基本都为我国社会主义制度的确立与巩固，我国各项社会主义建设的成功、进步、胜利与发展起了很重要的作用。社会主义法本应是人性的回归，理德的升华，和保护无产阶级情感和利益的促进剂，而不是资本主义法的翻版，跟着资产阶级癫狂起舞的血腥舞蹈。改革开放以来，我国的多数法律法规，在西化精英的误导下，特别是多数经济法律法规的制订，都是跟随西式资本主义血口法起舞的，是为国内私有资本（“钱匪”）做赔了夫人又折兵，再搭嫁衣裳的保护伞。
人民没有阴谋，人民最讲道理。只有理与德才能服人心。马克思主义千条万条，条条都是讲理，句句都可发展成真理，篇篇都是教人讲理，我没有读到他教人法律的，也没有教无产阶级去遵守资本主义法律的，而是要无产者联合起来，打碎资产阶级旧的国家机器，争脱阶级剥削压迫的锁链，建立自己当家作主的人民民主专政的国家政权；工人要讲理，讲马列毛主义的理，讲唯物辩证法哲学的理，工人阶级也要讲情，讲德，讲无产阶级的情和道德，《国际歌》，无产阶级自己的歌，也是句句讲道理，讲无产阶级的深厚情谊和共产主义、国际主义同志间的信任情、战斗情、胜利情和相互帮助、相互支持、平等公有的道德。无情和不讲道理，不是人类；资本家是不想而且害怕讲情讲理守德的，因为他们的资本从头到脚都充满着肮脏，它的来路多或全部都是无情无义无道德无讲道理的和带着罪恶的；所以他只喜欢法，因法他们可以根据他的意志制订，代表他们的利益，保护他们不义财富的垒积需要。所以资本家和富人不喜欢理、德的。如果资本家有产者都喜欢理和德，做事做人，生产生活都讲理、讲义、讲德，不喜欢法，那他肯定是社会主义者了。
回忆一下中国共产党领导的中国人民革命史吧。蒋介石的反革命政权，代表着中国四大家族的利益，在半殖民地半封建的中国，与帝国主义、封建主义、买办资本家一起，依靠无理，无情和无德与运用法律独裁统治着中国，共产党根椐
资产阶级旧的国家机器是什么？就是他们的政权，主要还是他们的法律和军队警察。无产阶级砸碎资本主义制度的锁链首先就是法律。因这是资产阶级国家机器最重要的一环。这一环是维护他们国家阶级统治得以无理无情运转的润滑剂；法律规定国家政权的所有制性质，法律规定军队警察和法院的行为准则，他们的行为依据是依法执行法律，又以保证自己及家人得以生存的饭碗。理、德、情在他们的心中显然还有，但所谓依公，军人的天职是执行命令，法院警察的职责是维法执法；依私为保此工作饭碗，有时或多时其其实不得不违理违情违德去行为。刘亚洲将军说：军人有权决定战争。这句话在一定意义上品味和实行，如我上述理论（应反对侵略己国、他国的战争和反对镇压人民起义造反的战争及参加人民造反起义的战争）所解，即参加正义战争和放弃非正义战争则是正确的。
帝国主义更是无情的。西美法系是不讲理和无道德的法，他们只有霸权利益的法，“钱匪”可横行的法。讲情讲理是不能干涉别国内政的，是不能发动侵略战争的，是不能随便掠夺他国资源和财产财富的，是不能把全世界都作为他的利益所在的。可是它有霸王法，有很多的获取世界利益为己有的法；他们主导制订的国际法律体系，一是针对世界上的弱小国家和弱小民族强权法，二是损害自己国内无产者和老百姓的碉堡法。在当今的外交领域，常常听到西方政客们说的一句令人惧怕又令人生厌的口头阐：“关乎到我们的利益所在”。“利益所在”是什么？即是主人自己的根本核心利益。对于不是祖产继承者的主人，此利益关别人何事？要是主人愿意又邀请你与他分享或奉送，象南朝鲜、日本，它们可以让你在其领土上驻军和搞军事基地，甚至女人也可慰劳你，你就会也仅仅只有那个所谓的“利益所在”；而南朝鲜日本人民的普通家庭中，男人们未愿意也不邀请你到他们家共享其妻的性快乐，那么你就大言不惭的说：南朝鲜日本人邀请我美国佬来建军事基地驻军，要我们保护他们南朝鲜日本男人不用当兵舍命保卫国家，所以我们与他们南朝鲜日本男人共同分享其女人的性快乐，是我们美国人的“利益所在”。美国那个女国务卿在新加坡大放獗词，说咱中国南海有他们美国的“利益所在”，中国南海是中国人民的祖产，主权属于中国，是中国人民的核心利益，这是世界早已公认的事实。正如女国务卿的大腿根，是她的核心利益，其主人是美国前总统，是属于此前总统的“利益所在”，其他人是绝对无权指认那里有自己的“利益所在”的。美国人西方人不是很懂亚里士多德翁的形式逻辑三段论吗？这种叫做类推类比方法的理，美国人怎就这么忘了或不用了呢？中华民族不怎么深懂形式逻辑三段论，但也略知一二，也讲逻辑的理的，还懂得阴阳相生相克的道理，更懂得马克思主义辩证唯物论的理。中国是礼义之帮，不但懂得而且几千年来实践着“己所不欲，勿施于人，”与中庸、忠孝信义礼的祖训，也正因为中国人有讲情讲义讲理的人性最优秀的品质和光辉传统的继承延续，所以中华民族的人口最繁盛，连续民族五千年的文化文明最灿烂。如果不是历代有产统治者、剥削者对社会成员用阶级法进行的压迫行为造成了不少恶果，如果统治者都按理行德讲义施政，我想中华会更雄威于世界。帝国主义，特别是美帝国主义，它的法是和原子弹、航母、飞机、导弹连在一起的，只要它用其国内法对待那个国家，那个国家必然灾难连连，只要它用法对待那个个人，那个人的命也会悬在刀口上不会太长久。说法大过天，法治民主、公平、正义的笨蛋们，也让帝国主义和资本家们的法律之剑在你和你家人的头上挥舞几下吧；不用投原子弹，只在你家放一个爱国者就得了。尽管美帝国主义和还做着世界到处都有其“利益所在”的后殖民主义心态美梦的资产阶级有强大的军事武库作后盾，但其没有讲情讲理的人类希望正义和讲理的思想武器，因此其终将不是讲理讲情讲义行德于国民于世界人民的社会主义中国的对手。
讲理是人类的天性，理治是世界和谐大同的珍宝或法宝，因为人类本身就是宇宙天理的结果，自然规则的旋进和产物。世界已经进入讲理讲情讲德的社会期，美国等西方国家的人民已经觉醒，西方这法律那法律之多，尤其是经济垃圾法律之多是造成2008年以来美国等西方国家乃至全世界经济大灾难的助推器和至今其经济不能正常复苏的绊脚石;（其实西美经济危机大灾难的解除，只要一两招就灵）无产阶级对资产阶级的斗争，如砸碎了资本主义制度铁锁链法律这最重要的一环,那么其所有上层建筑的砖瓦就要倒塌，其所有罪恶就失去了产行的依据。不讲情不讲理的资产阶级，特别是丧心病狂、丧尽天良的帝国主义，必将在世界人民（包括美国人民和西方国家的人民）觉醒和讲理讲阶级情谊的怒潮中埋葬。
新中国后三十年从党中央到地方各级政府工作最大的失误是什么？很多热爱党，热爱和珍惜社会主义，忧国忧民志士都在探讨分析其原因，虽众说纷纭，却始终没找出根头。我以为最大的失误是对卖国汉奸精英的任用，并听信和采纳了它们以法治国的鼓噪，又在多是有产者的委员代表的人大政协强奸了全国多数人民（主要上工农兵群众）意志，制订了越来越多的所谓法律所致。这些依据有产者意志，保护有产者利益，剥夺和抛弃工农兵根本权益的垃圾法律，捆绑住了共产党为人民服务的手脚，迷糊了连通人民的负责心。工农兵从国家的主人翁变成了弱弱势群体和任私有资本剥削压迫的鱼肉，合理利益受到强侵害，有冤枉没处申诉，社会间情理道德的灵魂丧失到了边缘，人们之间无情无义更是无德，有理没人讲。共产党的理，由于不少为官的共产党员之恶行而虚假变味，私有资本、有产阶级、变质官僚为非作歹有法律作保护，党中央的政策出不了中南海，法律无情无义无德不容讲理，老百姓受冤屈不能得到申张正义，带冤上访还违法有罪，因而对党日益不满增多，由爱党演变成恨党；现在的共产党还有点毛主席的余恩余威维持，所以人民还未到求理据理造反的情态情势。改革开放后所制订的诸多法律，帮了共产党、工农兵基本群众，社会主义多少忙呢？又使共产党失掉了多少理和德啊，工农兵再不与你义下去，共产党将无路可走。维护资本和资产阶级、富人利益的法律，不是要让共产党保住执政党的历史地位，而是要赶共产党下台的；只有工农兵对您的热爱与团结维护，您才能继续执政和为新中国服务为人民服务。
论理说，社会主义还是阶级社会，不过统治阶级已经改变，其之所以还需要法律，是为了巩固无产阶级专政服务，因而社会主义的法律体系要阶级观点鲜明，申明保护公有制，镇压一切破坏和反对公有制的阶级集团和个人；同时社会主义法律应是马克思主义真理的再现与明释，而不是抛弃马克思主义的理为少数私有者所利用的狗腿子。历史已经证明，我们新中国改革开放的历史也终将更多更具意义的证明：社会主义时期，无产阶级如果放弃公有制经济模式，不坚持对资产阶级实行专政，将对共产党会造成无可估量的惨重损失；对于处理人民内部矛盾，用讲道理、注情义、施德行，人民自己教育自己、自治管理均可解决，因此社会主义的法律不要多，而要精。相信人民，他们有能力解决一切问题和创造历史。我敢断言，共产主义社会是理治和德治的社会。那时的法——阶级统治的工具，早已在历史的坟墓中安枕了。
宗教论者是有神论者，法治论者好似是无神论者，其实他们起劲反对神，称法律大过天，坚信法律是解决人世间罪恶的灵丹妙药，凌驾于神之上，其真实目的是想把自己作为神中之神，解决人间苦难的神圣之主。象李锐之流，其在毛主席身边工作过，沾了毛主席的阳光雨露之恩，有了点仙气，就以为自己是大神了，把毛主席推下神坛，并频向领袖头上泼屎，把自己作为打神倒神的英雄，企图得到人们的拥戴、崇拜和称颂；我说如果真有人崇拜歌颂他一下，或高呼一声它万岁，我敢肯定，它一定会比范进中举后发癫得更狂。可是，世间就是这样，你越癫狂，人们越鄙视耻笑，到头来呜呼哀哉是也。宇宙世间有神无神，谁也可能没有亲眼见过，可是人类创造文字，是为了祭祀祖宗拜天地敬神肇始，世界文明历史的典籍中都有记载和描述，民间传说野史的描写比比皆是，和宗教创造敬信的神一样，不是有谁说无就无的，无产阶级革命家卢森堡，倍倍尔都未否定过神和宗教，甚至连我们社会主义者的伟大导师马克思恩格斯，由于他们所创立的辩证唯物主义哲学都无法最终论证证明宇宙有无神否，于是在他们后期所著述的无产阶级革命理论中，也不批判宗教和神了，象狸蚋、猫鱼屎、狸脏、猿螣匪之流既无写《雪》词《长征》诗之风骚，又无挥军拒美之雄勇，也无步履二万五千里之铁脚板，更无缔党造国之伟绩伟业丰功；其只是肖小小儿语、蚍蜉撼树声而已。人是半神半鬼的动物，有德有义讲理行孝布施信教者，将积长仙风圣骨神性，自私作恶苛法严政毁贤咒神者，虽一时得逞得势，但其必不得善终，必于地狱苦难，儿孙也及灾难连连。
人类社会和房子一样，要靠四个方面来支撑才完美。房子是四面墙，人类社会的四面墙是物、理或劳、情、教或德，人类社会正是由这四堵墙才竖得起来。今天我们的特色社会主义，却象一座烂尾楼，物质的框架已经有了，但是由于未有装璜物件无法装璜，不能住人，即使人勉强住进去，也觉得憋气或造成生病疾，因此只能住些蟑螂老鼠、小偷盗贼、青蝇蛆虫之类的低等物，法不能算一面独立的墙，他本应属于理或劳这范畴中一部份。社会主义象一座完美大厦，特色社会主义也应是一座大厦，如果特色是中华民族的风格，象故宫庙宇、象天安门、象毛主席纪念堂，老百姓当然热爱欢迎；但如果象白宫、象五角大楼、象妓院、象坟墓，中国老百姓会认可吗？所以法应归在理德情甚至教里面，在形神上都象中国特色的社会主义大厦，中国的老百姓才会认可欢迎。
改革开放至今摸出来的这个特式法，是针对大多数弱势群体老百姓的，与西美主导制订的世界法一样，象五角大楼一样的一个不具理德情教的烂尾楼，是惩治弱民的，带有恐怖、恫吓工农兵的目的，有保护着国内外私有资本在中国继续血腥的舞蹈之忧，并极大地侵害着中华民族特别的中国底层人民和共产党自身的权益。为了维护好广大人民群众的根本利益，共产党的切身利益和中华民族的核心利益，我们不是靠法，而得靠中国共产党与中国底层的人民及中华民族的坚强团结的理，相互依靠互助的情，与高尚互相尊重的德；共产党不要据高临下的去代表人民这代表人民那，要拜工农兵为师，全心全意为中国人民和中华民族的利益服务。
所有的工农兵学商大众、共产党员、中华民族的优秀分子必须团结起来，砸烂这个无情无义、不讲理行德的所谓法治碉堡，使私有制资本（“钱匪”）的恶魔无有藏匿之处。我们砸烂的过程是文打、口诛笔伐、民主民声民议的过程；要把其批得体无完肤，原形毕露，臭不可闻，人人厌之恨之，把其尽快彻底的扫进历史的垃圾堆，这样才能解放或恢复共产党向人民负责、为人民服务的良心手脚；依法去为人民服务能全心全意吗？全心全意为人民服务是一种情、德、义，是共产党特色的理，只有恢复这心智，把维理斗法灭匪作为马克思主义者的终生义务，共产党人才是真正站在人类道德的制高点上，依理依德依情依义的带领中国人民建立起巍峨稳固的中国特色的社会主义新大厦。而彻底砸烂资产阶级、特别是由帝国主义制订的世界法，世界才有真正的公平正义，全世界人民都讲天理道理、讲人类情、义、德，都信仰毛泽东宗教，世界的明天才和谐和平。
阿Q反传LTM撰结于辛卯年国庆节长假.