在马克思主义哲学那里，有一个“运动是物质的根本属性”的说法，也有人把这种说法概括为“绝对运动”。何谓绝对运动？简单地说就是认为运动是绝对的，世界上、宇宙中没有不运动的物质，静止是一种特殊运动。基于此，有人试图把“物质”与“运动”并列起来。

　　笔者以为，这种说法也不成立，因为物质是物质，物质的运动是物质的运动，绝不能把两者混为一谈。笔者承认世界上、宇宙中没有不运动的物质，但笔者又不能不说的是，物质都是具体的和有所指的，一旦脱离了具象的物质，其运动也就不复存在了。而从这个意义上说，说“物质都在运动”或者说“运动是具象物质的根本属性”可以，但是，如果说“物质运动是绝对的”那就不可以了，因为一切运动都是具体的和有所指的，世界上、宇宙中没有一种物质是绝对的、没有历史的，否则它就不是物质而变成像上帝一样的精神了。事实上是，即使是基督教也不认为上帝是一种“先天固有”的东西。

　　就连《创世纪》上都说：“上帝是在黑暗中首先创造了光，而后又创造了山水雷电”！诚然，这也不是说《创世纪》上讲的上述论点是正确的、科学的，但是，它还毕竟给出了一种“上帝创造万物”的说法，并通过上述说法可以使我们认识到，“黑暗”不是由上帝创造的而是“先于”上帝就已经存在的东西，否则就谈不到“上帝在黑暗中”的问题。难道，物质、运动就是绝对的了吗？

　　至少，人们应该认识到，我们的宇宙是有历史的或者说是存在着一个“起源”问题的。如果宇宙是一个具体的和有所指的物质，是有历史的或者说是存在着“起源”问题的，那么人们又怎么能说“绝对运动”？请问，当宇宙万物尚未产生前有所谓的“物质”和所谓的“物质运动”吗？回答当然是否定的。当然，如果物质发生了湮灭，那同样也不会有“绝对物质”或“绝对运动”的问题。

　　而再从这个意义上说，人们只能说“具体的和有所指的物质运动”具有“相对绝对性”而已。而事实上是，即便是把万千事物、物质都加在一起，人们也不能得出“绝对物质”或“绝对运动”的结论。这是因为，一切形式与意义上的运动均伴随物质的生而生，并伴随物质的亡而亡。既然如此，传统哲学为什么说物质、物质的运动都是绝对的？其“道理”何在？笔者以为，其根源就在于，其“历史唯物主义”还不够彻底！