共青团应以学习、传播、践行幸福理念为宗旨
解决所说的话，年轻人爱听，相信自己说的话
徐景安在中山青年大讲堂演讲
2012年6月5月
应中山市团市委邀请，长期在一线从事体制改革的徐景安5日夜，在小榄做客第12期中山青年大讲堂。他认为，幸福是一种信仰，是共产党奋斗的目标，社会主义的真谛。共青团组织应该以学习、传播、践行幸福理念为宗旨。
他在上海、北京、深圳度过了他的大半生----3个23年，先后在中央马列主义研究院、中央政策研究室、国家计委、国务院体改办、国家体改委工作，1985年任中国经济体制改革研究所副所长，1987年调深圳任体改委主任、深圳证券交易所副理事长。他说现在他正在度过第4个23年，经过10多年的研究，他形成了以幸福为终极理念的价值体系，并应用于实践，推动创建幸福城市、幸福社区、幸福企业、幸福家庭和幸福人生。
那么他的幸福观到底是什么呢？
我们为什么不快乐
徐景安说：“我的一生大部分时间从事改革。开放改革30年，用一句话概括，就是追求资源有限下的的财富最大化，从而带来我国经济的快速发展。可是经济发展了，财富增加了，但是人们并不快乐，并不幸福，这是为什么？”
他在2004年5月出版的《你的选择和中国的未来》一书中说，随着经济发展带来三大矛盾的恶化，一是人和自然的关系，资源和环境问题越来越突出；二是人和人之间的关系，贫富差距、腐败现象、道德问题凸显；三是人和自我的关系，每年自杀的人达到28.7万，1亿人心理有问题，从而他提出了要构建人与自然、人与他人、人与自我和谐的社会。
他进一步研究，为什么不和谐，根子在于价值理念、价值目标出了问题。国家认为发展就成功，民众认为有钱就幸福，为此出现了不顾一切、不择手段的倾向，这就造成人和自然、人和人、人和自我关系的恶化。归根到底，对什么是快乐、什么是幸福的理解进入了误区。他在这本书的扉页首页写了一句话：“什么是快乐、什么是幸福，每个人的选择，决定自己的命运、中国的前途、人类的未来。”
应中山市团市委邀请，长期在一线从事体制改革的徐景安5日夜，在小榄做客第12期中山青年大讲堂。他认为，幸福是一种信仰，是共产党奋斗的目标，社会主义的真谛。共青团组织应该以学习、传播、践行幸福理念为宗旨。
他在上海、北京、深圳度过了他的大半生----3个23年，先后在中央马列主义研究院、中央政策研究室、国家计委、国务院体改办、国家体改委工作，1985年任中国经济体制改革研究所副所长，1987年调深圳任体改委主任、深圳证券交易所副理事长。他说现在他正在度过第4个23年，经过10多年的研究，他形成了以幸福为终极理念的价值体系，并应用于实践，推动创建幸福城市、幸福社区、幸福企业、幸福家庭和幸福人生。
那么他的幸福观到底是什么呢？
我们为什么不快乐
徐景安说：“我的一生大部分时间从事改革。开放改革30年，用一句话概括，就是追求资源有限下的的财富最大化，从而带来我国经济的快速发展。可是经济发展了，财富增加了，但是人们并不快乐，并不幸福，这是为什么？”
他在2004年5月出版的《你的选择和中国的未来》一书中说，随着经济发展带来三大矛盾的恶化，一是人和自然的关系，资源和环境问题越来越突出；二是人和人之间的关系，贫富差距、腐败现象、道德问题凸显；三是人和自我的关系，每年自杀的人达到28.7万，1亿人心理有问题，从而他提出了要构建人与自然、人与他人、人与自我和谐的社会。
他进一步研究，为什么不和谐，根子在于价值理念、价值目标出了问题。国家认为发展就成功，民众认为有钱就幸福，为此出现了不顾一切、不择手段的倾向，这就造成人和自然、人和人、人和自我关系的恶化。归根到底，对什么是快乐、什么是幸福的理解进入了误区。他在这本书的扉页首页写了一句话：“什么是快乐、什么是幸福，每个人的选择，决定自己的命运、中国的前途、人类的未来。”
今天我们要反思，发展是为什么，改革是为什么？根本目的是为了老百姓的幸福。
幸福是人的终极追求
人与动物的本质区别在于，动物满足生理的有限需求，猪吃饱就睡觉。但人有对物质的无限性追求，还有对情感的追求和精神的追求，目的是要活得幸福。
徐景安认为自由不是人的终极追求，人活在社会中，既是自由的，又是不自由的。人既追求自由，又让度自由，这个度就是人们的幸福观。为了物质幸福，去打工，就要听从老板的指挥。为了情感幸福，成立家，就要听老婆的唠叨。为了精神幸福，会更自觉地约束自己。当自由不能带来幸福时，有人宁愿选择坐牢。自由和幸福的关系，幸福是终极目的，自由是实现幸福的条件。
幸福是重要需求满足产生的愉悦感，它来源三个层面，一是物质层面，住在面朝大海的别墅幸福感油然而生，但物质层面的幸福有三个缺陷----它是短暂的，递减的，过度还是有害的；二是情感层面，人需要爱情、亲情、友情，需要没有提防、没有算计、有乐同享、有忧分担的真情；三是精神层面，人有超越生命有限对永恒的追求，这就是精神，这包括宗教精神、母爱精神、奉献精神、敬业精神、牺牲精神。一个人的生命存在能给别人带来快乐和幸福，别人念你好，永远活在人们心中，这就是实现了永恒。在这个世界上，财富死不带走，权力过期作废，永恒才是最有意义的。
幸福是人的终极追求
人与动物的本质区别在于，动物满足生理的有限需求，猪吃饱就睡觉。但人有对物质的无限性追求，还有对情感的追求和精神的追求，目的是要活得幸福。
徐景安认为自由不是人的终极追求，人活在社会中，既是自由的，又是不自由的。人既追求自由，又让度自由，这个度就是人们的幸福观。为了物质幸福，去打工，就要听从老板的指挥。为了情感幸福，成立家，就要听老婆的唠叨。为了精神幸福，会更自觉地约束自己。当自由不能带来幸福时，有人宁愿选择坐牢。自由和幸福的关系，幸福是终极目的，自由是实现幸福的条件。
幸福是重要需求满足产生的愉悦感，它来源三个层面，一是物质层面，住在面朝大海的别墅幸福感油然而生，但物质层面的幸福有三个缺陷----它是短暂的，递减的，过度还是有害的；二是情感层面，人需要爱情、亲情、友情，需要没有提防、没有算计、有乐同享、有忧分担的真情；三是精神层面，人有超越生命有限对永恒的追求，这就是精神，这包括宗教精神、母爱精神、奉献精神、敬业精神、牺牲精神。一个人的生命存在能给别人带来快乐和幸福，别人念你好，永远活在人们心中，这就是实现了永恒。在这个世界上，财富死不带走，权力过期作废，永恒才是最有意义的。
实现幸福的三个途径
那就是：爱自己、爱他人、爱大家。
爱自己，人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等……这是马克思主义历史唯物主义的最基本的观点。爱自己就是要身心健康、规划人生，实现价值。爱自己有三个层面，一是本能地爱自己，为了自己而损害他人，这与动物没有区别；二是理性地爱自己，以不损害他人为原则；三是悟性地爱自己，真正爱自己，就是要活得有价值、有意义，被他人、社会、国家、人类所需要。
从爱自己升华到爱他人，这就是孝敬父母、亲近周围、博爱他人。再从爱他人，升华为爱大家，遵守公德、保护环境、节约资源，爱集体、爱国家、爱地球。
那就是：爱自己、爱他人、爱大家。
爱自己，人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等……这是马克思主义历史唯物主义的最基本的观点。爱自己就是要身心健康、规划人生，实现价值。爱自己有三个层面，一是本能地爱自己，为了自己而损害他人，这与动物没有区别；二是理性地爱自己，以不损害他人为原则；三是悟性地爱自己，真正爱自己，就是要活得有价值、有意义，被他人、社会、国家、人类所需要。
从爱自己升华到爱他人，这就是孝敬父母、亲近周围、博爱他人。再从爱他人，升华为爱大家，遵守公德、保护环境、节约资源，爱集体、爱国家、爱地球。
爱自己、爱他人、爱大家是人类优秀文明成果的提炼，是完整的人性追求。
幸福是人类的新信仰
所谓信仰，就是人的终极追求与心灵的敬畏。基督教信仰是上天堂而敬畏上帝。佛教信仰是进西方极乐世界而敬畏来世。儒教信仰是光宗耀祖而敬畏父母。对不信上帝、不信来世、不信祖宗的大多数人来说，他们能信什么呢？那就是追求人生幸福而敬畏生命。
确立了这个信仰，就会树立对金钱的正确态度，金钱是幸福生活的物质基础，是幸福的手段，而不是目的。为了幸福，不要昧着良心去挣钱，也不要损害健康去花钱。同样，权力与名誉，只有用来造福社会才会带来幸福，谋取私利就会造成不幸。
宗教信仰是先验的，先要信，“诚则明”。幸福信仰是理性的，先要知，“明则诚”。也就是先要懂得幸福知识，了解什么是幸福，怎么得到幸福，才会把幸福作为终极目标去追求，而不会坠落表面的、虚假的、短暂的“幸福”陷阱，最后得到的是不幸。
幸福是需要学习、感悟的，它是智慧、方法、艺术和学问。
他认为共青团要成为枢纽性的社会组织，必须解决所说的话，年轻人爱听，相信自己说的话，这就必须重塑理念、探索路径、创新方法，以传播正确的幸福观为主线，引导年轻人实现幸福人生，创建幸福社会。
他认为共青团要成为枢纽性的社会组织，必须解决所说的话，年轻人爱听，相信自己说的话，这就必须重塑理念、探索路径、创新方法，以传播正确的幸福观为主线，引导年轻人实现幸福人生，创建幸福社会。
中山日报记者杨彦华通讯员王文珺