作者：杨柳君
什么是自由？
也许有人会说，自由是随心所欲，想做什么就做什么。
真的吗？这是自由吗？
看过德国一位哲学大师的一段话（具体哪一位记不清了），自由不是你想做什么就做什么，自由是你不想做什么就可以不做什么。
我同意这样的观点，我认为人生的终极幸福是自由，自由就是享有主动权。
也许初入职场时，对于我们绝大部分人来说，谈自由是奢侈的。
当你经过多年的打拼，沉淀了一定的职业能力和经济基础后，有机会做你内心深处真正热爱的事业才是一种幸福。
比如李开复，在那样已经不再年轻的年龄从零开始做创业工场，这是需要勇气的，当然也是需要实力的。
在职场，其实我们很多人是无自由可言的，至少在一定的年月里如此。
或者从企业的角度来说，企业要将每个员工打磨的越像越好，同一个岗位不同员工做出来的工作成果品质越稳定越好。
便有了大量的标准化作业手册，标准化作业流程，管理规章、制度等等，都是为了让员工的替代成本尽量降低。
每个员工都是企业的一颗螺丝钉，他们已不属于自己，他们属于那个岗位，但这也正是工业化时代所迫切需要的。
或者，我们可以这样说，现实世界里其实并不需要那么多自由的人。
有些人就是适合被打磨成标准化作业流程中的一员，做着标准化的工作，拿着稳定的薪水，谈不上喜欢，也无所谓不喜欢。这样的生活看似少了些自由，但与他而言可能是最适合的。
所以，我们说的自由是一种理想的状态，其实只是少数人需要的自由，是更深层次的自由。
很多人大学毕业后做的工作与学校所学的专业完全无关，被分配的工作岗位也不是自己所喜欢、所擅长的，因为公司需要、自己的生活需要。
有人可能要经常面对应接不暇的应酬、饭局，见许多并不想见的人，说许多并不想说的话，如果你对这种生活乐此不疲倒也无妨。
倘若你是不得不如此，是工作的需要，是生活的需要，那你就远离自由了。
也有人把这解释为成熟，他告诉我们，成熟的人是做自己该做的事，而不是做自己想做的事。从某个角度来讲，我同意这个观点，但我同时觉得，这应该是阶段性的状态，是为了达成长远的目标而做的必要的妥协。
在人生的某个阶段我们将自己的腰身弯下来是很有必要的，人生不如意之事本就十之八九，没有人可以真的一帆风顺，事情的发展不可能每时每刻都遂你的心意。
但如果在你的一生中，一直如此，永远向这个有太多条条框框的社会妥协，你也不自知，或者习以为常，那我认为，你实在不够自由，你很有可能在为别人而活。
所以说，我们真正要做的，是让自己不断经受磨炼，让自己真正的强大。
强大不是为了侵略，不是为了浅薄的炫耀，强大是因为想要拥有主动权。
有一天，你终可以做自己心中真正热爱的事业，过自己想要的生活，而这种生活无须借由他人的评判。
对自己不想做的事、不想见的人，坚定而毫无惋惜的说“不”。
你主动选择你想要的机会，谢绝所有你不想要的东西，我认为这才是真正的自由。
从这个角度来说，我们生活中绝大部分人是不自由的。
可能为了生活，为了活给别人看，做着自己并不喜欢的工作，消费着那个所谓的圈子该消费的商品，他们都被社会绑架了，被物质化的圈子奴役了。
他们哪有自由可言？哪有内心的安宁可言？哪有深层的幸福可言？
最近在看哲学类的书，我理解为在大师们的眼中，真正的幸福或许是淡泊的，从某个角度来说，或许纯粹是精神层面的东西，与物质无关。
但活在现实社会里的我们，能做到真正的淡泊，真正的不为名利吗？
或许我们需要一定的经济基础，才能谈得上自由，才能体会现实的幸福。
因此我们每个人仍免不了追名逐利，或许是为了自我实现，但不可否认的是，如今的社会，想要活的好一点，想要活的有品质一些，金钱也确是必不可少的。
只是我们需要懂得君子爱财取之有道，我们需要懂得再好的东西也要适可而止，我们需要懂得中庸是人生的智慧。
既然自由也好，幸福也好，更多时候是一种精神层面的东西，你将能体察到真正的自由常常与孤独为伍。
一个不能独处的人，一个无法面对孤独的人，很难获得真正的自由。因为他需要依靠外力给他力量，给他感官的刺激。
倘若需要借助外力，你就已把自己幸福的主动权拱手交了出去。
听听克里希那穆提的声音：
如果你不再隶属于任何家族、国家、文化或特定的一洲，你就会有一种局外人的超脱感。
如果一个人能如此彻底独处，就能产生赤子之心，也只有赤子之心才能使人从悲伤中解脱。
克里希那穆提告诉我们：
自由乃是一种心智状态，它不是从某种东西挣脱的自由，而是一种自由的意识，一种可以怀疑和追问一切的自由，它强烈、活跃而富有生气，因此能清除各式各样的依赖、奴役、臣服及逆来顺受的阴影。
这种自由意味着彻底的孤独。
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