陈信凤：2010年11月份个人微博随笔

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陈信凤 2010/11/2 13:09 通过网站：

民主是业主（公民）对共有权产业及共有利益的平等参与和平等决策。

陈志武：民主是什么？是在当权者行权过度时会被选票赶下。明天美国中期选举重头戏之一是内华达州民主党参议员Reid，现任联邦参议院议长。因过去两年全力以赴推动奥巴马“救市”医改等“大政府”议案，现面对共和党对手巨大压力。最新民调Reid落后。即使他守住席位，也等于警告各议员：今后不能无条件支持奥巴马
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陈信凤 2010/11/2 7:16 通过网站：

价值与道德一体化，道德为体，价值为用，是今后每个人所要学习的一个内容。当然此道德要去除本属于伦理范畴的内容，否则道德根本无法定为更高度的思想境界。

林永青：市场从来就没有“规范”过，我不知道“草莽时代”的确切所指是什么？“后草莽时代”可能是“法律时代”还是“道德时代”？如果指各种合法但“不按牌理出牌”的竞争战略，那么，这个时代将永远存在。——所有企业都必须遵守“法律”，而想成为行业领袖的企业还要多付出一些“道德”。比如，讨论富士康“N连跳”是否违法的最佳场所是法院；而讨论富士康是否缺德的最佳场所是媒体。
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陈信凤 2010/11/2 7:09 通过网站：

利益的本质在于将人的行为与理念价值化，价值中国的企业价值就在于将个人的人的行为与理念价值化能够通过价值中国得以实现，“道德”应是将人的行为与思想理念化，本质意义在于创造“全体利益”，儒家对道德的诠释““放弃利益”的行为”即“舍身取义”是以牺牲个人利益为代价的，并以此为前提的，这不能为“道德”赋予更为丰富的内涵，是远低于《易经》与老子《道德经》对“道德”的解释高度。

林永青：市场从来就没有“规范”过，我不知道“草莽时代”的确切所指是什么？“后草莽时代”可能是“法律时代”还是“道德时代”？如果指各种合法但“不按牌理出牌”的竞争战略，那么，这个时代将永远存在。——所有企业都必须遵守“法律”，而想成为行业领袖的企业还要多付出一些“道德”。比如，讨论富士康“N连跳”是否违法的最佳场所是法院；而讨论富士康是否缺德的最佳场所是媒体。
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陈信凤 2010/11/8 14:06 通过网站：

有一文章说得好，中国的商人与犹太人商人不是一种人，同样他们与政府官员合作，犹太人控制了世界，而中国商人却沦为政府官员榨钱的机器和奴隶。任先生，您在开发房地产的过程中是前者，还是后者？

任志强：看看第一修正案吧，美国的言论自由从第一修正案出台开始用了一百多年的时间，第十四修正案出台后又用了许多年才用斗争争取来的。中国的改革才有多久！你在斗争吗？中国用同样的时间取得的成绩并不差。但要有个痛苦的斗争过程。别等天上掉下幸福来。
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陈信凤 2010/11/8 13:54 通过网站：

每个人所能关注的幅度是有限的，方舟子先生不是万能的民间检察官，像类似的案件应由所知情的人志愿共同参与的，而不是把他当作神而后由他一个人去完成所有的事，任何类似的事每个人都企图让别人去做，自己却在坐而论道或坐享其成，就别指望还会有方先生了。

陈一文：陈一文译：孟山都申请作假抗草甘膦转基因大豆商业化获批准孟山都明显作假方舟子为何不打假？1996年批准商业化时，科学家揭露孟山都发表论文数据与1994年申请时提交数据不同；为形成“实质相同”结论有意去除证明转基因与非转基因大豆显著不同内容。英、美、巴西、阿根廷八位科学家报告英中文对照新浪网陈一文博客网址：http://cvgo.co/6jYvm2
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陈信凤 2010/11/5 10:58 通过网站：

开句玩笑，如果您现在偷渡日本，像福建福清人在日本发大财，您也要感谢日本的自民党和民主党。（此二党的先烈曾经屠杀了数以万计的中国人。）

刘敬文：感谢老天，今天我还活着；感谢父母，给了我生命；感谢共产党，给了我工作；感谢大自然，给了我丰富的食物；感谢亲朋好友，给了我快乐！
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陈信凤 2010/11/5 10:41 通过网站：

政府机构此时要做的不是单方面去切掉哪个公司，而是要此二家要向政府部门全透明地提供相关软件的源代码，由政府机构成立专门的专家委员会审查司定哪一方的软件确实存在对用户造成侵权行为，或双方都存在对用户造成侵权行为，再或双方都不存在对用户造成侵权行为，并向全国用户出具审查报告。对于存在侵权行为的一方予以巨额罚款，均不存在侵权的，此一方不得阻止另一方正在进行的有利于保护用户安全使用某软件的合法业务。

曾自力：【政府决定】互联网是大众的，决定砍了QQ、360都不合适，选择权利交由亿万网民自行决定，这是政府做出的一个艰难的最后决定！
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陈信凤 2010/11/4 14:21 通过网站：

新华社虽为党国的官方新闻机构，但也要保持自身的独立性，否则还真沦为是“代表党”而不是“代表人民”的文厨。

周蓬安：新华社三次发文质疑车船税：不能把私车当唐僧肉。媒体质疑国家爱政策是一种进步，但作为权威的新华社，绝不能学愤青那一套。
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陈信凤 2010/11/4 14:14 通过网站：

腾讯此举虽不乏支持者，但反对者的旗帜似乎更加醒目。新浪微博甚至有网友发起了集体起诉腾讯的活动，至截稿时参加者已有过万人。活动发起者“安哥无敌”在这项名为“我是QQ用户，付费会员，我要起诉腾讯，万人微博大签名”活动的说明中写道：“无论我们是QQ的免费用户，甚至是收费用户，腾讯都无权规定、限制我们使用哪一家的杀毒软件，我们有选择杀毒软件的权利自由权！” 【21世纪网】本文网址：http://cvgo.co/rUfy2a

刘永存：我刚刚做了一个艰难的决定，杀毒用360，因为她免费，就我等老百姓而言，一年省下几百元就当评了半个职称。朋友之间的交流还是用邮箱吧。发个短信通知朋友，用邮箱交流也行。祝愿马化腾先生身体好。身体好才会脑袋好，脑袋好才会决策好，才会不折腾人。同时，也祝愿马先生身体里的激素不要维持在较高水平，激素多了，容易折腾，容易闹事儿。总之吧，我就祝愿大家都不折腾。
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陈信凤 2010/11/3 13:56 通过网站：

在我的职业学中，就业是一个人的创业的开始，工作的过程也是学习的过程，初始的工作未必是终身的职业，李开复先生讲要先参与创业而后主导创业，同样，除了类似比尔盖次能力特别的外，绝大多数人职业与事业是两个阶段的，如何由职业而事业则依个人的观念、理念、智慧和能力。

雷士军：“取法乎上，仅得其中；取法乎中，斯风下矣”。究竟把工作是当成事业，还是权当职业，甚至是只当副业，检验着我们的人生状态、生命质量。自己目前的工作状态，属于哪一种？应该成为哪一种？值得我们每个人深切思之、好自为之。
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陈信凤 2010/11/3 13:43 通过网站：

陈先生的“超越知识”实际上就是老子所提的“道德”，佛学正是对老子“道德”的丰富和发展。我希望能更深入地了解、学习您的“超越知识”理论，陈先生能否提供更为详细的材料？

陈嘉珉：本世纪初我提出一个“超越知识”的理论。超越所有知识的境界是佛的境界。作为在世俗世界折腾的俗人，则需要对具体知识的超越，即超越一种知识进入到另一种新知识的境界。这个超越是不容易的，因为每一种已有的知识都是人生的一道墙，因此这种超越需要突围的力量。
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陈信凤 2010/11/2 13:28 通过网站：

消费结构不平衡也会影响全国消费水平的，一旦低廉价的消费品占总消费品的绝对值，就不会带动收入价值高的产业的发展，只有收入价值高的产业才能促进全国收入水平的提高，如何带动和发展收入价值高的产业，才是调进消费结构和提高全国消费水平的出发点。高消费来自于高工资，高工资是来源于收入价值高的产业，而收入价值高的产业的发展却从来没受到经济界的关注和重视，而沦为投资人专享的暴利产业，这是件令人悲哀的事。

林志共：清华大学经济管理学院教授魏杰说：中国人不消费是因没钱建议提个税起征点。后者是对的，但是更重要的是提高人均收入，中国人不是没有钱，而是各种价格和收入不成合理比例，房价，车价，飞机票，酒店，甚至吃饭，衣服等费用和收入比都比国外高很多。有钱人大有所在，没钱人再刺激消费也消费不起，需要解决贫富悬殊，最好的办法是增加穷人收入，而不是杀富济贫。
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陈信凤 2010/11/11 14:11 通过网站：

有一则故事，英国殖民主义时期，从非洲贩卖到奥大利亚的“黑奴”在船运过程中绝大多数会死亡，英王政府为了减少“黑奴”死亡数，立法规定了，贩卖黑奴人口结算以到岸生存人数结算，如此以来，从非洲贩卖到奥大利亚的“黑奴”在船运过程中就出现极少的死亡。如果当时英王政府要发动全国人民进行道德建设，英王政府因此取得的效果何时能比一条法律来得如此奏效？

宋圭武：市场经济若没有道德，市场经济就是短期经济，不是长期经济。所以，中国若不进行道德信仰建设，中国就没有长期发展。
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陈信凤 2010/11/11 14:01 通过网站：

我一直老想不通，市场主体对竞争对手和消费者的侵权行为，是属于经济活动过程中的一种不法行为，理应由法律主司仲裁，近年来中国出现的经济不法行为的泛滥成灾，是说明了中国缺失了对经济不法行为进行法律司仲和制裁的必要的法律制度，面对经济不法行为我们应当发起加强相关法律的立法程序和进度的推进力度，可我在网络上看到，大多数人在主张建设市场主体的商业道德——没有相关法律制度和仲裁制度，商业道德如何得以实现？

宋圭武：市场经济若没有道德，市场经济就是短期经济，不是长期经济。所以，中国若不进行道德信仰建设，中国就没有长期发展。
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陈信凤 2010/11/11 13:18 通过网站：

犹太教其实就是这样的一个“学习型组织”，因此犹太人控制全世界绝大多数的财富，号称世界第一商人。唐清时期，中国是全世界最强富的帝国，除西亚南亚地区，周边之国都是中国的藩国，这都是源于中国具有当时大中华区最先进的文化思想，此文化思想就是中国的儒家思想（纵然今日今人看来是迂腐），此时儒家俨然形成了一个非正式体的学习型组织，当然，基督教则将整个地球的人联络成一个世界，其力量不可估量。

刘昆山：“伟大的团队就是学习型组织”。团队和学习型组织在概念上是十分近似的。团队，又可称为“团队型组织”，其与“学习型组织”都是一种组织形式。“团队型组织”是规模较小，层次结构比较简单的基层组织，团队是学习型组织的核心。“学习型组织”则是指规模较大，层次结构比较复杂的组织系统，它包含了基层组织，但更强调不同层次组织系统之间复杂的结构关系，应该与“企业团队”，即整个企业组成一个团队的概念是一致的。
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陈信凤 2010/11/11 13:06 通过网站：

从经济学的角度来看，应是经济为纲，政治思想（我称之为公共理念）为目。只有建构经济为本的公共伦理，人民才能正确认识公共的本质，政治为本的思想只能产生自由竞争、民主选举的政党制度，不会引导公共政治官员（立法人员）、法律官员、经济官员、行政官员自觉认识和学习公共理念，也就无从树立全方位的全心全意为人民服务的职业理念、目标和行为。

司建国：中国政治和经济官员的政治思想绿色了，即树立了全方位的全心全意为人民服务的思想和行为。绿色经济（金融、信贷、投资）就能在任何时代为国家和百姓找福。政治思想是“纲”，经济为“目”，纲举才能目张。
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陈信凤 2010/11/10 14:27 通过网站：

如果这些国家真是社会主义国家，西方深受自由民主共和教育的白人不会那么蠢，不会不去推翻自己政府也来建立社会主义国家。

范玉书：在全球化的未来，自由将成为第一价值。计划经济和斯大林式的社会主义之所以失败，就在于没有自由。自由是人类内心最高的价值追求，但是平等、公正同样是人类内心的强烈要求，这是人类第二最高价值。
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陈信凤 2010/11/10 14:27 通过网站：

如果这些国家真是社会主义国家，西方深受自由民主共和教育的白人不会那么蠢，不会不去推翻自己政府也来建立社会主义国家。

范玉书：在全球化的未来，自由将成为第一价值。计划经济和斯大林式的社会主义之所以失败，就在于没有自由。自由是人类内心最高的价值追求，但是平等、公正同样是人类内心的强烈要求，这是人类第二最高价值。
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陈信凤 2010/11/10 14:25 通过网站：

实际上斯大林式社会主义现在没有一个国家存在了，就是朝鲜这一家族国曾经也没有实行过斯大林式社会主义。古巴与越南其实是列宁式社会主义国而不是斯大林式社会主义国。其外像如此这类自称为社会主义的国家其实就是不什么社会主义国家，就不要再给他们冠以社会主义国家了。一个道貌岸然的人自称自己是“君子”，你肯定不会还说他是“君子”。道理是一样的。

范玉书：在全球化的未来，自由将成为第一价值。计划经济和斯大林式的社会主义之所以失败，就在于没有自由。自由是人类内心最高的价值追求，但是平等、公正同样是人类内心的强烈要求，这是人类第二最高价值。
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陈信凤 2010/11/10 14:10 通过网站：

所以当奴隶自焚或被屠杀或开胸验肺时，其他的奴隶就好像认为他们是活该或是这不关自己的事。

范玉书：阿Q明明是奴隶，可又老想当主子，后来又因为加入“革命”而威风了几天，于是又大摆其主子的架子，最后还是以乱党的身份被杀了头。鲁迅说，对中国老百姓而言，中国历史只有“想做奴隶而不得的时代”与“暂时做稳了奴隶的时代”，实际上就是皇权趋于稳定或皇权遭到破坏的时代。这实在是一针见血，鞭辟入里的话。
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陈信凤 2010/11/10 14:02 通过网站：

先有全体人民的公民意识，人民才能推动真正的宪法的立法，没有公民为主体的“宪法”并不是真正的“宪法”。

范玉书：自从世界上出现立宪的概念，或者近一点说，自从美国制订了世界上第一部成文宪法的二百多年以来，可以总结出一条经验，就是任何国家要有一部可以保证国家长治久安的宪法，先决条件是其国民（至少是其代表）必须有健全的公民意识。
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陈信凤 2010/11/10 12:46 通过网站：

这是中国社会的现状，古话云：“无法无天”，或许就是对此现状的真实概括。看来先人就有了对“法律”科学认识的智慧，然而历来朝野的文人、儒人都没有意识到，只会之乎者也，只会三纲五常，只会忠君爱国，更何知人民的“权利”与“主权”？更何知人民在“无法无天”下的生死不由人的感受？当前的人更因此诓论这就是中国的“天”，无需“法”、更无需“民主”，如此而已。

范玉书：大凡强权者，挟势而为。大者，封建帝王；中者，军阀强盗；下者，贪官污吏；末者，市井无赖。凡强权者，趁人之危，多武少文，裹势而作；欲达目的，强词夺理，不择手段。暴烈者，只武不文；顾颜面者，先文后武。
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陈信凤 2010/11/9 14:21 通过网站：

社会正义好像是道德化导向的术语，而民主则是原希腊城邦（今发展为“政治”）公民参与城邦立法和税法立定的一种方式，二者并不在同范畴的，能统一吗？

宋圭武： 当然，不管是权力的分散，还是权力的制衡，都不能体现民主的本质。民主的本质或民主的最终目标应是实现社会正义。若所谓的民主并没有实现社会正义，这样的民主就是伪民主或是形式民主。这里，民主既要体现多数人的意志，也要保护少数人的合法权利。也就是不管是多数人的利益，还是少数人的利益，有效的民主应保证利益的获取总能符合正义原则，而不是相反。
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陈信凤 2010/11/17 13:57 通过网站：

刚才访问了您的主页上的“当今中国的私有化进程”，其内容相当丰富。可谓难得一见。不过在我看了之后，觉得：“私有化”的措词是是错误的，在当权的官阀集团将国有资产非法或以合法程序非法手法占为私人资产时，“这实际上就是偷窃国家资产”，根本就不能称为“私有化”。

昝涛：治国先治官；强国先政通人和。《大国崛起》给我们的启示，歌功颂德，锦上添花需要；直言忠谏，直斥积弊，是更高意义的爱国，只有不真心关心国家的人才“捧杀”我们，从上到下头脑一定要时刻保持清醒。
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陈信凤 2010/11/15 11:31 通过网站：

西方科学中，没有“道”的概念，是一种遗憾， 在中国没有将“道”科学化，也是一种遗憾。“道”也是宇宙物理界的重要现象，跟“物”与“质”合为一体。

张德文：事物变化的重复，条件的重复，规律的作用才有重复，才有相对地不变。客观规律存在于客观事物之中，存在于客观事物的相互关系之中，客观规律与客观事物及其相互关系同时产生、存在、变化，有客观事物，才有客观规律，有新事物，才有、必有新规律，有生物，才有生物发展变化的规律，有人类社会，才有人类社会发展变化的规律。
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陈信凤 2010/11/15 11:08 通过网站：

这是在作秀！国家烟草局是政府投资企业，企业的利润首先要向政府征税机构纳税，其次要向政府财政机构上缴企业利润红利。政府投资企业不能直接向公益事业机构捐献公益金，而是应先上缴企业利润红利，再由政府的独立公益金分配机构向公益事业机构分配公益金。近两年来各种灾害中，各政府机构、国有企业以机构名义向灾区直接捐款的行为实际上不合法的，其实质是在滥用政府预算和擅自处分国有企业的国有资产！

李嘉全：　11月10日，国家烟草专卖局在中国妇女发展基金会设立金叶基金，同时捐款1000万元，用于支持“母亲水窖”及“母亲健康快车”两个公益项目。烟草行业是否能够从事公益？烟草企业做公益主要目的是否是改善自身形象？烟草企业的捐赠能不能收？此次捐赠后，关于烟草企业参与公益的话题又引起了社会讨论。
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陈信凤 2010/11/15 10:55 通过网站：

哈，这是企业管理制度不合理，不是合同法不合理，要改是是企业管理制度， 不是合同法条款。

王伟：现在，企业管人越来越难管了，又要变成过去“干的不如看的，看的不如捣乱的”。所以，我建议果断停止执行新的劳动合同法中限制合同自由的条款，让劳动合约更自由。
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陈信凤 2010/11/15 10:48 通过网站：

这是儒家、道家的圣人思想，反映了创始人的圣人治国的梦想。

张德文：以德治世，得天下人之心，有天下人之力，可做天下人能做、要做之事。
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陈信凤 2010/11/15 10:34 通过网站：

企业投资人和从业人员要通过法律的司法程序保护自身在企业破产过程中的财产权和职业权利，不能依赖政府为已办事，政府官员在这些方面是成事不足、损事有余。

王伟：政府对破产企业的拯救不仅扭曲了市场的惩罚机制，延缓了结构调整，而且常常把小问题变成大问题，因为政府只解决大问题不解决小问题。政府的拯救措施也降低了企业界自救的积极性，导致更多的投资失误和更多的坏账。政府投入的资金越多，资金越短缺。而这正是中国经济的老大难问题。
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陈信凤 2010/11/15 10:30 通过网站：

如果国人都是如闫先生一样这样理解“农民工”的涵义，我表欣慰，这样理解农民工的话，他们的职业主权方能得到社会的重视和关注，他们的职业作用更能为社会认可。

闫伟东：不同的场合，一个人可以有不同的身份，身兼数职，并不矛盾。在中国，农民在城里的工厂或建筑工地时，身份是某行当的工人；回到农村地里种地的时候，他又同时兼具农民的身份，农民工只是特定历史时期从农民到工人的过渡形态。
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陈信凤 2010/11/15 10:23 通过网站：

当前世界技术制造业的发展已经到了瓶颈，而知识导向的发展理念正是为传统企业的发展提供了牵引力，这正是知识型企业发展的重要市场基础。

刘昆山：知识型企业。知识资本成为企业创造财富的主要资本。传统的生产函数注重的是劳动力、实物资本、货币资本、原材料等生产要素，把知识、技术看作影响的外部因素。随着知识经济时代的到来，知识对生产的作用越来越大，企业必须把知识直接纳入生产函数，自然资源不再成为决定因素，而是将知识和技术作为企业提高效率和提升竞争力的最主要资本。知识型企业创造财富的动力是“知识驱动”，它比传统“利益驱动”更合理、更高级。
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陈信凤 2010/11/15 10:19 通过网站：

这可是未曾知道的一个发现，不过中西方在经济学的发展阶段不同自然造就他们的行为方式的差异。

王伟：80年代，张维迎主要从事的是改革政策研究。在牛津他得到一个很有趣的发现：西方的经济学家在热衷于认识世界，而我们中国的经济学家则在忙忙碌碌改造世界。他认为，这或许是经济学在中国难以很好发展的一个重要原因。
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陈信凤 2010/11/12 14:04 通过网站：

任何科学及其理论都在理论假设的前提下进行科学研究和科学探索后发展起来的，就是神学论也是先人在提出了“人由神创造”的理论假设下发展起来的学说，科学也不例外。达尔文进化论也是对“人是由古猿进化的”假设下的研究成果。

赵恕：达尔文无法对古猿和由古猿进化成人的“人”进行解剖。无法进行DNA比对。达尔文原来对古猿进化成人的过程是一无所知的。后来，达尔文用5年时间考察了他那个时代的动物世界，考古学家发现了一些有差异的年代久远的头骨化石、牙齿化石。仅凭这些，达尔文就作出了“人是由古猿进化的”的论断，达尔文及其追随者们至今也没有找到充分的科学证据。
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陈信凤 2010/11/27 17:23 通过网站：

由于官僚利益集团的反对，在福建泉州明后年在各市县区推动兴建公办幼儿园的计划中，居然没有泉港区的名单。目前泉港区公办的幼儿园极少，其他绝大多数是由官僚利益集团专办的，学费之高贵非一般人所能承受的。

周蓬安：国务院：各级政府要将幼儿园经费列入财政预算。这将是一项错误的决定。幼儿教育并非义务教育，应该由社会去办幼儿园。目前上幼儿园难的问题，是因为大家都要上口碑好的幼儿园，而优质资源又十分有限。公办幼儿园无法解决这些问题。
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陈信凤 2010/11/27 17:18 通过网站：

有网友道“屠宰不等于屠杀”，动物保护反对的是毫无人性的对动物的屠杀，我们所面临着是人物对动物的肆意地物种屠杀，这物种屠杀极少是属于人物的自然生存的行为，而是人物的可恶的欲望！

郝金刚：别用所谓“吃不吃肉”来反驳动物保护的理念。正是因为这些动物以自己的生命满足了人类生命所需，所以我们才更应该对它们表示出人性该有的尊重，并且懂得用更人道的手段，减少他们失去生命时的痛苦，而不是仅仅为了取乐或炫耀，就用残忍的手段给它们施加不必要的痛苦和伤害。
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陈信凤 2010/11/23 8:21 通过网站：

我认为这是并时发生的，比如强拆，强拆者致使房主死亡的案例中就同时存在的了，房主死了，而强拆者依然如故自在生活着，——社会惩罚了不该惩罚的房主，却放纵了应该惩罚的强拆者。

阮咏平：当一个社会放纵了应该惩罚的人，对这个人来说是十分侥幸的；当一个社会惩罚了不该惩罚的人，对这个人来说是十分不幸的；而允许这两种行为的发生，对社会来说，却都是万分不幸的！
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陈信凤 2010/11/30 9:58 通过网站：

我不太认同“法治”一词。“法治”的主体是谁？是政府（行政机构）吗？如果是，它还是行政本位，官本位的法律观念，这根本不能确保司法法官的独立。如果是以司法法律为本位的，就更不应提“法治”了，司法的精神和本质并不在于“法”“治”，而是在于人们一切“纠纷”和“冲突”要通过法律诉讼程序由司法机构依据法律的精神和规定予以仲裁，这种现象好像不应称为“法治”吧？行政机构对行政对象的行政处罚应是先仲后裁的行为。

钟鸣：从制度或价值层面来说，法治的本质在于自由、正义、平等。第一，法治最核心的价值是要维护和保障个人基本的尊严以及自由。其中平等是指身份的、资格的、尊严的平等。第二，法治就是要制约政府，制约公权力，制约政党、制约掌握权力机关的个人，他们最可能对个人所秉有的基本权利造成损害。第三，确保司法独立，法院、法官、司法权应该保持中立，维护底线的社会秩序，维护社会的基本正义，维护个人的权利不被国家权力肆意侵犯。
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陈信凤 2010/11/30 9:39 通过网站：

不过，此“第三方”在公共职业学中却不称“第三方”，而是称为“第二方自治组织”，政府机构则改称为“第三方公共机构”，凡传统中由政府所行使的非行政类的社会公共事务应从政府工作分离出来由第二方自治组织行使，这个目的在于促进社会组织的发展，减弱政府对社会的干预和控制，让“社会”成为名副其实的“社会主义”社会。

田成杰：一些名义上的“第三方”、社会组织，实际上的政府附庸，甚至是权力部门寻租的结果——更有甚者，代表社会公义的法律部门，也要受命于行政命令——这样的第三方，本来就“权钱”转换的机器，因而不可能有公正、公信可言。 ——《旧事重评：只见行政化，难觅“第三方”》
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陈信凤 2010/11/30 9:29 通过网站：

难觅“第三方”，是因国人太依赖、相信政府官员，缺失自主、自治的精神，举例说，在一些物业小区里物业管理极其混乱，我问这是为什么？他们说建筑商跑了，政府也不管。——他们至今还不知道自己的物业小区可以自行组织业主管理机构自行负责管理，且无意识去参与这样的活动。当人们无意识参与类似的组织活动时，第三方难于在中国能因此得以发展。关于这个问题将是我的《职业学原理》之《公共职业学》中着重论述。

田成杰：一些名义上的“第三方”、社会组织，实际上的政府附庸，甚至是权力部门寻租的结果——更有甚者，代表社会公义的法律部门，也要受命于行政命令——这样的第三方，本来就“权钱”转换的机器，因而不可能有公正、公信可言。 ——《旧事重评：只见行政化，难觅“第三方”》
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陈信凤 2010/11/30 9:16 通过网站：

一是科学主义的思维方式，一是服从主义的思维方式，我主张学习应采用科学主义的思维方式，服从主义的思维方式会使我们在工作中缺乏工作独立性，凡事仅以“领导”的话语和情绪为原则，失去人格性。

李开复：有网友问如何培养批判式思维(critical thinking)。我的回答：1）多问"how"；不要只学知识，要知道如何实践应用；2）多问"why"；突破死背的知识，理解“为什么是这样”之后才认为学会了，3）多问“why not"；试着去反驳任何一个想法，无论你真正如何认为，4）多和别人交流讨论，理解不同的思维和观点。
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