《道德经》选解：是以圣人处无为之事，行不言之教。

    原文：是以圣人处无为之事，行不言之教。

    解读：天下无事，乃至治之天下。天下有事，才需圣人治世。在很多人的内心里，其实是盼望救世英雄的到来的。这个现象，也是人性的一种体现。首先，人们喜欢热闹，不喜欢安静寂寞平静。其次，当个人英雄主义没有用武之地、无法实现时，就盼望有别人来代替自己实现理想抱负。但从社会实践来看，绝世英雄的出现，对世人未必全是好事，或总体来说未必是好事。当你喜欢一把宝剑的锋利无比的时候，也许你无法避免被这把剑割伤。而往往结果就是，百姓被英雄割伤了。所以，老子早就看透了这个现象，提出了“无为而治”的道家核心思想。什么是“深度”，就是透过现象看本质。而老子最原本的道家思想，显然是穿越了繁杂浮华的社会现象之后的本质总结。

    人们为什么会盼望英雄的出现呢？是因为社会失序，道德失范，人心已乱。希望有一位英雄出现，将社会重新规整到人们希望的状态当中。所以，从世俗来看，大部分人希望英雄是积极有为的，希望他能做各种事情，具备超常的能力，一出山就能应者云集、大势可定。但老子知道，毕竟天下英雄常出，而圣人稀缺，因为圣人是需要突破人性桎梏的。而混乱的社会是从何而来？一定是从老子所讲的“无为而治”的规范社会变化而来。混乱社会和规范社会交替出现，到底哪个先存在，先有鸡还是先有蛋，目前还无法追溯到最源头。但老子显然更钟意于规范社会，即使英雄永不出现。而且他还给出了产生和治理规范社会的方法，即“圣人处无为之事，行不言之教”。

    在老子看来，圣人只需身体力行，就能达到治理的目的，无需多言，因为“多言数穷，不如守中”。“不言之教”乃真正的教化，华丽的语言编织的教义，多隐含着不可公开宣讲的目的。“信言不美，美言不信”。行动力力量远大于语言。

    如此精华的道家思想，在中国已衰落了，取而代之的是积极有为、全面渗透、包管一切的父母官理论。大政府小社会就是这一理论的体现。而世界上一些奉行小政府大社会理念的，反而有些道家“无为而治”思想的影子。美国的国父华盛顿，应该大概符合老子所讲的圣人的标准。其一“功成身退”，主动告别总统职位。其二“行不言之教”，以切身行动，影响了二百多年的美国辉煌史。真理，总是在对比中彰显它的不朽价值。