罗素先生有一本《权力论》，康有为权力是人类进化的动力，和唯物论，唯心论，鼎力而成为第参三种学说。所以人们对权力的来源，无不刻度。

　　韩非子曰：“王者与师处，霸者与友处，亡国之君，与奴隶处。”开创大局的领袖，尊敬他作用的人，像周武王姬发先生对姜子牙先生，尊之为尚父；像汉昭烈帝刘备先生对诸葛亮先生，甚至表示把政权都愿让给。他其次则把他用的人当作朋友，这例子多如牛毛，刘邦先生和萧何、韩信、张良，一直是穿一条裤子的关系；苻坚先生和王猛先生，一见倾心，成为至友；李世民先生的左右手，也都情若兄弟。可是，“亡国之君，与奴隶处。”等到政权稳定，进入守成，用人便不管才不才啦，只瞧瞧资格如何，这就开始发僵。等到末世，天下大乱，用人安全第一，就只有子孙圈矣，子孙圈中人都是靠聪明而被赏饭吃，而不是靠智慧换饭吃的。

　　苏东坡先生曰：“他人生子要聪明，我被聪明误一生，但愿我子愚且鲁，无灾无难到公卿。”

　　儒林外史第十叁回《马纯上仗义疏财》，写的是马二先生的故事，马二先生属于中国传统文化中知识份子代表人物

　　“马二先生问道：‘先生名门，又这般大才，久已高发了，因甚困守在此？’公孙道：‘小弟因先君见背的早，在先祖膝下料理些家务，所以不曾致力于举业。’马二先生道：‘你这就差了，‘举业’二字，是从古及今，人人必然要做的。就如孔子，生在春秋时候，那时用“言扬行举”做官，故孔子只讲得个“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”，这便是孔子的举业。讲到战国时，以游说做官，所以孟子历说梁齐，这便是孟子的举业。到汉朝用“贤良方正”开科，所以公孙弘、董仲舒就举贤良方正，这便是汉人的举业。到唐朝用诗赋取士，他们若讲孔孟的话，就没有官做了，所以唐人都会做几句诗，这便是唐人的举业。到了未朝又好了，都用的是些理学的人做官，所以程朱就讲理学，这便是未人的举业。到本朝用文章取士，这是极好的文法。则就是孔夫子在而今，也要念文章，做举业，断不讲那“言寡尤，行寡悔”的话，何也？就日日讲究“言寡尤，行寡悔”，那个给你官做？’一席话，说得蘧公孙如梦方醒，留他吃饭，结为性命之交。”