这个乡长的话里面有几处需要辨析以下的。关于“丧”指的是个人的失位，还是天下的离乱呢？也许都有可能。孔门的精英们，既懮患个人的失位,（因为政治抱负无法实现），同时更是懮患天下之丧，这两个自然也是无法分开的。至于乡长同志指的是哪一个就不知道了。既然是乡长，恐怕指的还是指的前者的可能性大一些，不过《论语》的编辑者们自然是更想说的是后一种解读。“木铎”是什么呢？“铎”就是“铃”，和钟不同，铃是摇的、钟是敲的。铃的里面有个小舌,和铃撞击发出声音。“木铎”就是木头作舌的铃，当然外边还是金属的，如果外边也是木头的，还能发出声音吗？古时候，国家有事宣布就要摇铃把大家聚起来讲话。现代一些偏远农村或许也还是有的，我还见过，不过大部分都用广播代替了。许多乡村，最高的树上都有个高音喇叭，功能与此类似。乡长说,夫子是个铃。意思也就是夫子是代替老天来宣布使命的。

　　如果他说的是真话，那几就是说,他已经把孔夫子当成了救世主了。至于孔子是不是救世主呢？摇铃铛，真的就能聚集起来几个人吗？聚集以后，真的有人听他的吗？或者许多人真的将孔子当成一个铃铛了，聚集起来人干什么就不一定了。铃铛也许并不重要，关键是摇铃铛的那个人。

　　【参考译文】

　　“仪”的“封人”请求会见孔子，(对门人)说：“来到这里的有德者，我没有不见的。”

　　门人让他见了孔子。

　　出来以后他说：“你们这些学生啊！不用担心失位啊！天下已经变乱很久了！老天爷让孔老夫子下凡作警世钟哦!”