通书·务实第十四
实胜，善也；名胜，耻也。故君子进德修业，孳孳不息，务实胜也。德业有未著，则恐恐然畏人知，远耻也。小人则伪而已！故君子日休，小人日忧。
“实胜，善也；名胜，耻也。”这里涉及到的是名实之辩，即一个人实际的知识、能力、品德和名誉之间的关系。好名，是很可耻的事情，真正地实修、实行、做实事，才是好事情。中国古代文化中，一直都有隐士精神在里面，很多知识分子，对“名”这个东西看得很淡，甚至有“逃名”之说，要逃避名声。为什么他们不愿意要名呢？就是这两句话：“实胜，善也；名胜，耻也”。
在中国古代，不管是道家也好，佛教也好，都对这点是非常清晰的。马祖和尚有个弟子叫做大梅法常，他写过一个偈子：“一池荷叶衣无尽，数树松花食有余，刚被世人知住处，又移茅舍入深居。”这首诗就表达出了对名的淡泊。穿什么吃什么都是无所谓的，池塘有荷叶，可以拿来围在身上做衣服；松树上结了松果落下来，就可以解决基本的食物问题。刚刚被人家发现了，马上就把茅草房子移到深山里头去。同样得法于马祖道一禅师的龙山和尚，也与大梅法常禅师一样，遁入深山，远离尘缘。从前，洞山祖师和他的密师伯一起出去行脚的时候，到了龙山这个地方，走进深山的时候，看到水沟里漂着几片菜叶子，便知道山里肯定有人隐居。他们便顺着水沟向上爬，果然看到里面有个菜园，一个老和尚在那里隐居，就是龙山和尚。他们便近前拜访，聊天谈佛法。坐了一会儿，两人起身告辞，没走出多远，发现背后火光冲天，老和尚的茅棚已经着火了。原来他被人发现了之后，便要换地方住了。古代的修行人，很多都是这样子的，对名利有着真正的出离之心。
我们现在说起来，很多人都觉得隐居不可思议。都说大乘佛法要入世，要度众生，是要到人世间来历炼的，躲到深山里那是小乘自了汉啊！我们现在遇到很多人都持这种观点。但是，不管是人家说，还是自己说，我们都要好好问问自己：我们到底对世间的名利有没有看破？我们不愿出离世间，到底是为了学修佛法度众生，还是舍不得世间的名利？古人说，“达则兼济天下，穷则独善其身”，其中就有这个意思。放不下世间名利，任你把大话说到天上去都没有用。
禅宗的很多祖师就是这样的。比如德山宣鉴和尚，他得道后在常德居住了几十年，后遇唐武宗废教，避难于独浮山。唐宣宗即位后，毁佛的风头过去了，当地的地方官员来请他出山，给他建一个精舍传播佛法。结果呢，几次相请，德山和尚都不出山。后来，官员被惹毛了，就告诉德山和尚说：“如果老和尚再不出山，我就要以贩卖私盐的名义把你关起来。”这样，德山和尚才不得不出来，开堂接众。短短几年时间内，德山禅法也就兴盛开了。近代也是这样，印光法师在普陀山闭关的时候，说是要“念佛待死”，坚决不出来。但是后来，很多人来找他，要推他出山，真正的缘分到了之后，才不得不出来。过去的大祖师们都是这样的，没有人是非要跑出来传法的，都是被护法呀、居士们呀硬拉出来的。在这个事情上，我们就可以看到真正修行人的精神。
所以说，“实胜，善也”。我们学修传统文化，就非要把这种精神贯彻到自己身上来，真正地去实施，踏踏实实去做。对我们书院来说，以前不管是愿炯法师、德山大和尚，还是我们的冯老师，都是把书院作为学修传统文化的道场来看待的。所以，书院的实处是什么？就是道！我们大家来学习，就是要求道，就是要找到“相尚以道”的感觉。有些朋友一开始只觉得书院气氛很好，感觉很舒服，就隔三岔五来凑个热闹，当然，这也是学修的一个过程。但是，在书院浸泡久了的朋友就会感觉到，我们书院真正的实处，就是在道上。在书院学习，就是求道、学道、修道。最近温江文庙、市委宣传部的朋友，都帮我们想了很多做实体的策划，但是我自己觉得，如果我们自身的能力不够，或者说不能胜任，不管多好的条件，多好的机会，策划搞得多闹热，我们都做不了，也做不好。如果是名过其实的话，还会让书院的名誉扫地。
我们要把这些事情看清楚。这个时代是个到处宣传打广告的时代，很不幸的是，我也是在媒体工作的，我所在的报纸也是要靠广告吃饭。做媒体的，如果光靠卖报纸、杂志，就可能连成本都赚不回来，全靠广告把一大群人养活。我们现在走在路上，到处是广告，电梯里面有广告，大厅里面也有广告，就连坐个出租车，你想清净地打一下瞌睡都难，平时我们的眼睛、耳朵都在被广告所污染，被动地灌入了一脑袋垃圾信息。其实广告本身，并不是不好的东西，无非是广而告之嘛，想把自己的产品宣传出去。但是，如果宣传的时候，没有这个实，没有实实在在质量很好的产品，宣传得越多，负面影响就会越大。虽然一开始的时候，一时之间会被很多人知道，但是没有好的品质，迟早会穿帮，也会让人很恼火。
前几天的一个新闻就是这样。周老虎的事情还没有完，湖南又出了个吴老虎。周老虎就是张照片，已经闹得下不了台了，这个湖南冒出个华南虎，还是视频拍摄下来的。结果后来一调查，老虎确实是真的，也确实是在山里转，但是，这只老虎却不是自然生存的，而是当地旅游局与原始森林开发商联合起来，为了达到宣传和扩大影响的效果，从马戏团拉了只老虎，又从电视台请了个记者，拍了这么十几秒钟的一个视频。很快地，事情就曝光了。旅游局的头儿下课了，开发商公开在媒体上写了道歉信，那个记者也不知道跑到哪里避难去了，到现在都找不到人，就算找到，他也不可能在行业里混了。你看，现在的人为了名声而造假，竟然到了这种恶劣程度。实际上，名的后面，大家都清楚就是功利。吴老虎造假，还不是为了吸引大众的眼球，把他的风景区旅游开发搞好。周老虎也是这样，都是一种利益的驱动。
“实胜，善也；名胜，耻也”。虽然看起来大家都明白，但是社会发展到今天这一步，大家也是无可奈何的。说白了，就是这几十年我们把传统文化丢掉了，大家的羞耻之心没有了，这种现状让人觉得很难过啊！
“故君子进德修业，孳孳不息，务实胜也”。“君子进德修业”，是来自《乾·文言》，解释的是九三爻。我们刚讲《通书》时，在讲到乾卦的时候，我把九三爻提出来，与大家一起重点学习了。乾卦的九三爻说“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”这是一种相当有利的精神状态，有了这种精神状态，面对任何事情，你都会立于不败之地。《乾·文言》:“君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。”这个“信”，就是“实胜”的意思，这是君子应该做到的。“孳”，就是生的意思，“孳孳不息”，就是生生不息，所以有“孳生”这个词语。乾卦的“君子以自强不息”，在这里也可以得到体会。“务实胜也”，就是说做到了前面的，道理会了，一定要在实际的修学上下功夫。
“德业有未著，则恐恐然畏人知，远耻也”。这里说我们的德行、我们的大人事业没有做好就往外传，是很让人惶恐的事情。如果我们有这样的心态的话，就会远离名利上的损害，远离羞耻的境地。现在我是越来越有这种体会了，以前年轻的时候，我就没有这种体会。那个时候自己喜欢写作，如果在报纸上发表了点豆腐块文章，写了点小诗，就高兴坏了，复印出来到处散发给朋友看，现在想起来，写的都是些啥东西哦！还真是有点不知耻的感觉。现在呢，虽然刊发的文章越来越多，但是自己心里相当清楚，哪些东西是自己用心写的，哪些东西是完全为了养家糊口的，总之，现在就不愿意让更多的朋友来知道这些。越往后面走，就越有这样的感觉。
“小人则伪而已！故君子日休，小人日忧”。前面说的是君子，下面我们来看小人的状态。我们开头也举了这样的例子，什么周老虎也好，吴老虎也好，他们的这些行为，都是小人之行，虚伪而已。他们并不是没有其他办法，而是利欲熏心，就不知羞、不知耻了。
所以这一章后面就总结了，“故君子日休，小人日忧。”“君子日休”，是来自于《书·周官》的一句话:“作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。”我们日常也会有所体会，真正是心头踏实了，是个坦坦荡荡的人，白天不做亏心事，晚上就不怕鬼敲门。时常处于休息、休养的状态，就不会有烦心的东西。“作伪”会带来什么后果呢？就是“心劳日拙”。如果做了弄虚作假的事，生怕被别人识破，心里就会很紧张。昨天，我和娜姐姐看到一个关于重庆谍报的电视剧。一个叛变了的中国人，加入了日本的谍报队，又要打入中国的谍报队伍，整天都提心吊胆的，晚上尽做恶梦，上个厕所都害怕。真正进德修业的人，就不会有这种忧虑了。