旅游业视野下接待地社会文化的影响分析
陈丽华
一、前言随着现代旅游的发展，旅游业的影响表现得日益突出，引起了国内外学者的广泛关注。作为旅游学研究的一个组成部分，旅游的影响研究根据内容的不同分为旅游的经济影响、旅游的物质环境影响和旅游的社会文化影响三个大的类别。旅游的社会文化影响研究是继旅游的经济影响研究之后，逐步引起学者们关注的一个重要课题，它包括旅游对旅游输出地以及旅游者的社会文化影响、旅游对旅游目的地的社会文化影响以及旅游者与目的地居民之间相互关系等。
开展这些研究的最根本出发点是为了全面了解旅游对于社会文化影响的途径及程度，从而运用宏观调控的手段发挥主观能动作用，对旅游的社会文化影响加以有效的控制，即最大限度的发挥其积极作用，抑制其消极影响，使旅游的发展为旅游接待地带来良好的综合效益，实现旅游者和接待地居民的融洽相处。
二、旅游业影响接待地社会文化的理论机制在1990年代中期之前，对旅游的影响研究中主要有两大理论框架，一是三个阶段模型，主要是巴特勒的旅游地生命周期模型；二是社会学的社会交换理论［1］。但这两种理论解释无疑都显得过于简单化，因此本文从旅游自身的特点出发，主要运用涵化理论对旅游的社会文化影响进行分析。
（一）涵化理论与作用机理1、涵化理论
当一个社会与另一个在经济文化上都比较强大的社会接触时，较弱势的社会常要被迫接受较强社会的许多文化要素，这种由于两个社会的强弱关系而产生的广泛的文化假借过程，即称为涵化。
在旅游活动中，当两种文化接触时，不论时间长短，双方都可以通过“借鉴过程”使两者差距缩小。但是，这种借鉴并不是对等的，在很大程度上要受到接触时处境的性质、接触时双方的社会经济状况、以及双方人口数量差异等因素的影响。位于经济不发达地区的旅游目的多是出于提高经济收入和解决就业等方面的需要而开发旅游的（在我国部分地区开展的旅游扶贫活动就是一个代表）。在目的地为适应外来旅游者的需要和价值观，这种貌似自发的行为中实际上隐含着一种压力和无奈。所以，在外来文化的冲击下，当地的文化被外来的强势文化所同化。
2、涵化理论作用机理分析
来自商品经济发达国家的旅游者如果他访问的目的地同样是发达国家，主客双方由于经济文化的发展水平比较接近，外来游客与当地居民之间的文化差异较小，影响表现不明显。但更多的情况是，旅游者所访问的目的地是发展中国家或欠发达国家，主客之间文化差异较大，这种文化差距构成了吸引旅游者前来的资源，但也正因为存在文化差异，引发当地居民对游客的模仿，从而产生示范效应。所谓示范效应主要指当地居民对外来旅游者的行为举止、态度和消费方式的吸引和接受。来自发达国家的旅游者，因其社会经济状况而使其所带来的文化呈强势，而接待地大多是文化发展水平较低的国家，其文化相对呈弱势。当两种文化接触时，接待地居民往往会产生自卑情结，这一自卑情结始于模仿过程，东道主往往轻视自身文化，盲目模仿旅游者带来的一切。旅游者无意中变成了“示范者”，而当地居民则变成了“模仿者”［2］。
因而有学者指出，旅游对人类文化最深远的贡献也许并不是它能够促进经济的繁荣与发展，而是面对不同文明，特别是那些特定历史阶段上比自己优越或落后的文明时，能以宽容作为行为的基调，不是想方设法按自己的意愿强行改变其存在与进程，而是允许不同的文明在自然的制度竞争中探索人类整体文明在任何可能的方向上能够发展。
三、旅游业对接待地社会文化影响的表现（一）旅游业对接待地社会文化的正面影响1、旅游业的发展提高了接待地居民的生活质量和现代意识
一方面，为了适应旅游业发展的需要，旅游接待地区的基础设施会得以改进，生活设施和其他方便旅游者的设施也会有所增加，这在客观上会促进居民生活环境的改善，提高人们的生活质量。
另一方面，政府大力提倡发展旅游业，使人们兴办旅游与参与旅游的意识增强，旅游不再被视为游手好闲不务正业之事了，从而使商品经济观念和文化消费观念被旅游之风吹到落后地区居民的心中。这样，通过其他途径难以冲破的禁锢意识，通过旅游的渠道就冲破了。当然，出国旅游热带来的观念更新与文化觉醒的潜在功能更是难以估计的。
YYSZXB29陈丽华：旅游业对接待地社会文化的影响分析
2、旅游业的发展有利于接待地传统文化的保护与弘扬
旅游业促进了接待地的经济发展，改善了居民的生活条件，当地居民在享受旅游所带来的巨大利益的同时，也逐渐发现了自己传统文化的不可替代性，从而消除了过去面对所谓主流文化时的文化自卑感，越来越倍加珍视自己的传统文化，由衷地产生了维护传统文化的责任心和使命感，保护传统文化的意识不断增强。另外旅游者的喜爱会激发民族自豪感，使人们更珍视本民族的文化遗产，热爱自己的国家和家乡，努力创造文明的社会环境，大力完善基础设施，加强对文物古迹的保护，促进手工艺等的继承和开拓，传统文化以各种方式得以保护和传承。
3、旅游业促进了传统文化的发展和不同文化的交流
首先，旅游的发展促使民族优秀的传统文化得到发掘、振兴和光大。在旅游活动中，旅游者神往的是各民族和地区独特的文化，如各种古建筑的结构形式、建造工艺、图案雕饰所反映的具有民族特色的文化内涵，文物古迹折射出的厚重的历史文化，民族风情及有关景物的诗文与神话传说等旅游文学所承载的民族的性格、心理、精神、伦理道德等［3］。对于旅游接待地来说，它是发展旅游业必须珍重并充分利用的旅游资源。这就使得许多趋于衰退和消失的传统精神文化和物质文化在旅游大潮的触动下得以复苏，并很快融入旅游市场，得到了重构和新生，
其次，旅游的发展促使接待地民族文化的个性更加突出。现代文明的发展，促进了世界各民族的文化交流，在文化交流中必然有选择和淘汰。旅游活动是推动世界各民族文化交流中最广泛、最深刻的方式。在旅游中，通过各种物种文化、非物质文化及语言的广泛交流，使民族文化的精华得到锤炼、保留和发扬，而落后的东西则将逐步淘汰，使民族文化的个性更加突出，又增强了民族文化特色对旅游的吸引力。
另外，旅游业的发展有利于不同文化的交流，尤其对旅游接待地的对外文化交流能起到促进作用。文化在传播的过程中，由于种种原因，向四方散播的速度并不均衡，导致了先进的文化难以抵达边远落后地区。而大众旅游这种新型传播媒介将不同的文化传播到全球各地，因为旅游者是无所不至的，甚至地球的三极——南极、北极和世界屋脊珠峰也都留下了旅游者的足迹。在旅游越来越大众化的今天，外来文化对接待地的文化冲击也越来越大，由此而来的文化交流与渗透、文化冲突与矛盾的趋缓以及文化的汇流就成为必然。
（二）旅游业对接待地社会文化的负面影响1、引起社会道德水平的部分下降
大众化旅游显然对社会道德规范有所影响，当主客双方发展程度相当、旅游项目品味不凡或俗中有雅时，它为主客双方带来的多是良好的精神享受。但是，旅游可能给当地带来有偏差的示范效应，引起当地社会道德标准的下降，使当地居民丧失原有的淳朴美德，一些社会问题也就乘机而入。
尤其是发展中国家或地区在发展旅游的过程中，有时难免受到西方社会生活方式和思想意识的影响，进而有可能是当地的传统道德观念发生裂变和扭曲。尽管“色情、酗酒、抢劫皆因旅游业而起”的说法是片面的，但应该承认旅游业同一些社会问题的出现和蔓延却又有着密不可分的关系。在海外旅游者“现代化”消费模式的诱惑下，在旅游者和旅游地之间生活水平差异悬殊这一客观事实的刺激下，当地居民极易失去原有的淳朴美德，堕落到罪恶的泥沼之中，色情泛滥，赌博猖獗，离婚率上升，严重影响社会秩序的安定，使当地的社会风气恶化。在国内有些景区，因没有组织协调好当地居民的经营活动，平衡好各方利益，导致一些人心里失衡，敲诈游客哄抬物价、甚至威胁游客人身安全的旅游犯罪案件时有发生。这无论是对当地旅游业还是社会文化，都无异于雪上加霜。
2、致使旅游地历史文化遗产遭受不同程度的破坏
由于游客特有的物质摄取心理及不检点的行为，使得蜂拥而来的旅游者每到一处常常毁损掉他们不辞辛苦特地前来观赏的宝物：有的偷偷的掀下古庙的一片瓦，更多的人将摩崖石刻抚摸得光滑无痕，或是在游览点随意刻上“某某到此一游”等等。而更加普遍也是更令人棘手的问题是因为开发所导致的客观上的损害。因为在某种意义上，开发本身就意味着破坏，尤其是没有通过周密的规划和设计而进行的开发，很可能会破坏历史文化遗产本身的特色。
3、可能导致旅游接待地民俗文化的商品化甚至庸俗化
需求的扩大吸引部分传统的艺术艺人放弃了对艺术的精益求精的传统，转而去追求产品的数量，或去迎合旅游者的口味，因而导致艺术水平降低和民族与地方风格的削弱，更不必说那许多并不具备艺术修养的人只是为了赚钱而粗制滥造的东西了。所以在旅游点销售的不少所谓“艺术品”、“民间工艺品”，常常是低劣的赝品，是对优秀艺术的亵渎。美国北部卡洛来纳州东部地区柴拉基机族男人，每每在旅游旺季装扮成首领模样，站在旅游商店门口招徕顾客，他们的“专业”就是让人照相。旅游者发现，这种“首领”形象低级庸俗，矫揉造作。
很多传统的民间习俗和庆典活动，为了接待旅游者，随时都会被搬上“舞台”：为了迎合旅游者的观看兴趣，活动的内容也往往被压缩，表演节目的节奏明显加快，使得这些活动失去了其传统的意义和价值［4］。
4、可能干扰旅游接待地居民的生活
在接待地综合接待能力有限的情况下，旅游者的大量涌入可能使当地居民的正常生活受到妨碍和干扰，因为旅游业的发展必然会同居民争夺可贵的资源，从土地、水源、山林、能源、道路直到食品等日用物资，引起物价浮动，交通和能源紧张，还常常因环境问题要求某些工矿“关、停、并、转”。有些居民会被迫改变他们的职业和工作，个别还要迁居。而一些地区把发展的优先权让给旅游业，把国土、资源等让给投资者，更是伤害了当地居民的自尊心和民族自豪感，使当地居民对旅游者的态度从起初的友好热情转为不满甚至是怨恨，导致旅游者和当地居民之间人际关系紧张。世界著名的旅游城市巴黎，每逢旅游旺季，城市交通严重阻塞，人们怨声载道，于是一些景点的居民自发组织起来，组织满载游客的大巴士进入市区。而一些旅游者对其他文化任意贬低和批评的傲慢态度导致接待地军民的反感和排斥，造成旅游者与当地居民之间人际关系的紧张，加剧了旅游业个体经营中比较普遍的“宰客”现象等。
四、结语现代旅游业的大规模发展，已使其成为重要的社会现象。虽然就单个的旅游者而言，同接待地居民之间的接触是短暂的，似乎不足以对当地的社会和文化产生实质性的影响，但随着成千上万的旅游者的不断来访，旅游者与接待地居民之间的个体接触便会演变成为群体性的接触，其规模之大，历时之久，不可避免地会对接待地的社会和文化产生影响。在某些情况下，甚至会产生相当大的影响。当然，旅游对接待地社会文化的影响并非都是无条件存在或必然产生的，我们必须在澄清认识的基础上采取有效措施，发展旅游业对社会文化的积极作用，抵制和最大限度的缩小其消极影响，使旅游业沿着健康的道路发展。
［参考文献］
［1］李蕾蕾．跨文化传播及其对旅游目的地地方文化认同的影响［J］．深圳大学学报,2000，(2)．
［2］王唏．论“大众旅游”对旅游地社会文化的负面影响［J］．社会科学家,2002，(6)．
［3］王妙,孙亚平．旅游对接待地的社会文化影响［J］．天津商学院学报,2001，(4)．
［4］刘赵平．旅游对目的地社会文化影响研究结构框架［J］．桂林旅游高等专科学校学报,1999，(1)．
［作者简介］陈丽华（1980－），女，湖北监利人，郧阳师范高等专科学校政史系助教，主要从事旅游文化、旅游规划与开发研究。