原文：
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
译文：
端持满盆盈水，久之必然倾洒出来，不如适可而止；兵刃利器千锤百炼锋芒毕露，过刚必然易折，不能长久保持其锋利。
金银玉石堆满屋堂，没有谁能够长久将它们长久保藏；大富大贵却又骄横跋扈，恣意妄为，灾祸的阴影必然导致自取灭亡。
如果把一件事情做成功了，并由此带来好的名声，恰好正是谦逊退隐归身之时，懂得适可而止，这才是符合天地运行自然的法则和天然大道之理。
解读：
本章是老子充满辩证法思想和闪耀着政治智慧光芒的篇章。在这一章里，老子从人们熟悉的日常生活入手，以盆满水盈、利器刚而易折、财富的流转变动，从正面角度，深入浅出地给我们讲述了“物极必反、锋芒毕露遭妒受害、富贵骄横不能自守”的自然天道哲学法则和做人处事不可不知的道理。
任何事物的发展，总是遵循自然大道的法则，所谓“日中则移，月满则亏、物盛则衰、弓满弦断、乐极生悲、物极必反”，任何发展到了一定的限度、任何张力超过所能承受的力度，都走向它的反面，这也就是哲学上所讲的，任何事物都是不断发展变化，任何发展变化都是有一定限度的，量变积累到一定程度，一定会促发质的变化。正所谓：凡事皆有度，失度必失误；若想不失误，务必掌握度。说的就是这个道理。
是金子总会发光的，这是从金子的自身价值来说的，特立独行自然能够显示金子不改其光华的高贵品质，但是“木秀于林，风必摧之”、“佼佼者易折”；鹤立鸡群固然超拔不凡，但是天塌下来，高个子总要先承担灾难和风险，因此，凡事不一定都是强出头好，锋芒过于外露，“枪打露头鸟”，反而会比别人先于灭亡。有人也许会说，这样也显得太于“明哲保身”了，试想一下，“出身未捷留遗恨”和“功成名就全身退”哪一个更充满智慧呢？留得青山在，不怕没柴烧。关键的时候，一味锋芒外露而不知道保全自身，等待良机，伺机寻找胜利的转机，那只能是莽夫所谓了。我们的抗日战争之所以能够取得最后胜利，其中所采取的避其锋芒、游而击之”的“游击战法”，就是老子这种哲学智慧的有效实践和运用。
富贵是人人都渴求的，在这个世界上，真的没有人嫌钱多了扎手，但是“君子爱财，取之有度”，现在社会上之所以会出现这样那样的不公，之所以会出现所谓的“仇富”现象，其实就是富人贪得无厌，不懂得“金玉满堂，莫之能守”的道理。想来财钱权势都是风水流转之物，生不带来，死不带去，从古到今，没有一个人能把财钱权势保持终生并他们带到棺材里去的。即便带进棺材里，也会被后来人盗墓或者通过考古挖掘而最终回归社会。
从另一个角度讲，“匹夫无罪，怀璧其罪。”过多的财富容易被人嫉妒、觊觎、争夺，如果怀揣财富不知谦逊，一味富贵而骄，这都是不符合天道的，最终不仅财富不能自保，就连自身、子孙甚至也会招来杀身之祸。这些莫说凡人，就连千古一帝，纵建立千秋霸业，梦想长生不老、梦想始皇、二世、三世。。。继而不绝，但历史还是和他开了一个不大不小的玩笑：万里长城今犹在，谁见当年秦始皇？雨打浮萍风吹回去，当年巍峨始皇帝，如今也不过留下了一个名字而已！
在反复阅读此章节的时候，我忽然觉得老子肯定是一个善于观察、领悟和总结的智者，他从简易的日常生活常态观察、体认、领悟自然的大道、做人的智慧，虽然他讲起来“玄而又玄”，但是我想，老子肯定是坚定地持守“道不远人、道可以仿效”这一浅显而又易懂的道理的。我觉得他应该是看到碗盆里的水满了，就不能再往里面倾倒了、如果再往里面倒水，水就会从碗盆里流出来，他还应该看到无比锋利的宝剑，经常是最锋利的刀刃部分最先折断，或许在他长达160多岁的沧桑岁月里，也见多了富贵而骄财富不断辗转易人的大量历史现实，他可能还看到了许多人功成沾沾自喜，或者因为贪恋财富权势不知身退归隐而身首异处的悲催场景，进而思悟“全身而退”的自然大道。
终于，老子找到了这个自然大道，那就是：功成、名遂、身退，这样不仅能保全自身，而且还是自然大道昭示的自然准则。如若你不信：你大可看看历史，历朝历代都有“兔死狗烹”的鲜活故事，刘邦杀韩信、赵匡胤杯酒释兵权、朱元璋火烧庆功楼，当统治上层威逼利诱不奏效，而当事者又执迷不悟不知趣退隐的时候，那一场血雨腥风就是不可避免的了。
翻遍整个历史，在这方面做的最好的，我认为在没有唐太宗李世民做的最好的了。不知道是历史巧合，还是李世民真有恻隐之心而保全了众大臣，如果往上追溯，是否和李世民和老子是一家，甚得老子真传，我不得而知，反正我知道李世民和老子一样都姓李。