后进学解

國子先生晨入太學，招諸生立館下而誨之曰：“聞之昔賢：文章者經國之大業，不朽之盛事，不託飛騰之勢，而隆譽自致；不假良史之言，而聲名自傳，故古來作者，莫不慎旃，常寄身于楮墨，見意于篇翰。不韋呂覽，一字不刊；子長史記，藏諸名山。後世學人，窮達由命，不廢誦弦。而今世俗澆漓，大道陵替，流風所扇，無不靡然，諸生不能學肄，而道德日弊；不務潛研，而浮華是攀。掠美于人，成惡在己，在心為愧，于汝何安？不辨是非，罔顧恥廉。嗚呼哀哉，予甚憫焉！此古今之所同棄，諸生不可不自戒惕。” 語未畢，而有笑于列者曰：“豈其然哉？先生言亦過矣。三墳五典，業廢流傳，縱欲非之，吾不敢言，先秦諸子，可得而訾，不過雜廁剽奪，真偽難辨；至于托名易辭，數見不鮮，陵遲式微，洎于劉漢，蔡邕上疏，頗有微諫，後有郭象竊注，法盛盜書，何可勝算？此其彰明較著者也，至于撏章摘句，虛冒姓氏，賢與不肖，往往而是，劉希夷之吝句，竟至身死；王摩詰之盜聯，翻為美談。生吞活剝，不以為嫌，櫽括鄛襲，所在皆然，吾等取法前修，不謬于賢，雖斯行之不美，亦希古之是緣，先生何疾之甚也。” 先生蹴然，曰：“此何言哉？欲飾其非，何患無辭，不思矯枉，乃反以為直，所援諸事，請為一一辨之：百家之言，豈為獨撰，雜出眾手，數歷兵燹，重收互見，在所難免，焉可責備而求全？至于托辭作偽，必有文辭之可觀，係名聖賢，但欲篇籍之播遷，豈如今之恤名，曾網罟之不憚？乃如竊注盜書，為人不齒，雖云列在黃卷，安能名標青史？且千夫所指，無病而死；千目所視，禍至無日，十年寒窗，何忍功廢一旦；潔身自好，可為諸生之鑒。” 或有憤然應之者曰：“不察焉先生之所為言也！夫寇人成說，豈余性之自然；拾人牙慧，何吾心之不慚？然古來文章，譬之倉粟，新陳相因，不足以喻其繁，而歷世作者，同于積薪，後來居上，非一日可差肩，高山仰止，徒望峰以息心；學海無涯，惟望洋而興嘆。自忖螢照，無以燭深洞幽；非恃利器，敢事節錯根盤？夫子之道廣學富，猶且述而不作，小子之德薄才淺，豈得率而為言？然文章所係，衣食攸關，入聞道出見華麗，子夏心戰；三年學不至于穀，孔子為難。器同瑚璉，但求善賈；情非瓠瓜，焉能久懸？此人情之恒存，而圣賢所不免。吾等資質不倫，容有愚賢，賢者倚馬可待，富于百篇；愚者拈須腐毫，一字為儉，而遲速各異，成在早晚，今強其素秉，法約繩嚴，威逼利誘，而啟禍端。既失飲食之正，復加道德之勸，雖圣人不能造斯境，又何吾儕之深銜？且為學日益，為道日貶，損之又損，乃至于倦，文章催促，方寸自亂，翻檢群書，形離神渙，屬辭謀篇，意索心煩，而望貧欺原憲，樂比顏淵，自忖非聖，情何以堪！所懼英年而蚤逝，豈以畫地而自限？” 先生憮然，默而徐言：“世無孔子，何以定是非之判；學無論衡，此優劣之所難銓。于斯特為盛，自古而皆然。吾聞之：獅子勇不可以搏蟣虱，而鴟鴞明不足以見丘山。絲麻菅蒯，各適所用；才與不才，務盡其天。學以浚心，思如涌泉；言切于事，行文自遠。且其嗜欲深者，其天機淺，故欲速者繁，克終者鮮。夫唯捷徑以窘步，孰與上路之驂鸞？旁逸斜出，適以惑真，斫樸伐素，焉得其完。老鳳雛鳳，俱鳴天籟；大賢小賢，各攄己見。所望于諸生，戒慎乎眼前，誠爾心意，靜爾躁忭，游心文藝，溺志經典，但標新義，務去陳言，進不能達，退求獨善，此千古之為計，毋一時而爭先。” 題解：此篇为筆者有感于當代學術規范問題，效仿韓愈《進學解》，以寓言形式写成，故名之曰《後進學解》。
翻译：
大学老师早上来到教室，召集学生们来到跟前开始训话：“古人有言：文章是‘经国之大业，不朽之盛事’，不需借助权势的推尊，就可以得到崇高的声誉；不需借助于史书的记载，声名自然就可流传后世，因此古往今来的作家们对此都非常重视。他们常将一生都寄托在文章的写作上，将自己的心志通过文字进行传达。吕不韦的《吕氏春秋》，号称是一字千金；司马迁的《史记》，自信可以流传久远。后来的学者，无论其命运穷通与否，都没有停止过他们的著述事业。现在的学术风气日益败坏，学生们不能潜心学习，而是竞相追慕世俗荣利，乃至做出鲜廉寡耻的事情。比如写论文抄袭别人的文章，而竟不以此为耻。对于这种现象我感到很痛心，这是非常不道德的行径，你们一定要引以为戒！” 老师的话还没有说完，下面就开始有人笑着插话：“真的是这样的吗？老师您说的有些严重了吧。三坟、五典，这些古书现在已经见不到了，我不敢说它们有没有抄袭的情况。但是像先秦诸子的书籍，我们是看到的，其中也有些重复出现的内容，真正的作者现在都难以辨明了，还有很多托名的伪书，可谓屡见不鲜。汉代蔡邕向皇帝上书就曾议论此事，而后来如郭象窃取向秀的庄子注等，这种抄袭的事情可不止一件。此外还有一些偷用别人的诗句情况，刘希夷因为吝句，竟然被宋之问害死；王维袭用修改前人的诗句，反而成为美谈。我们不过是向前人学习，虽然这种行为不好，也是古已有之的事情，老师您何必这么生气呢？” 老师听后就变了脸色，说道：“这是什么话？如果想掩饰自己的过错，还怕找不出理由吗？你们不去考虑如何改正错误，反而还认为这是理所当然。你所说的那些事情，我不妨一条条来辨明：诸子百家的著作，并非是个人独力完成，其中有不少是杂出众人之手，后来又经历种种战乱，不免会出现重出错收的情况，这是难以避免的事情，我们对此大可不必责备求全。至于那些托名圣贤的伪书，也是有一定价值的。它们之所以假托圣贤的名字作伪，不过是想使文章得到更好的流传，哪里像现在的做伪者这样只是想博取名声而恣意妄为、无所顾忌？窃注、盗书那种行为，一向是为世人所鄙薄的，他们的著作虽然也流传下来，但是却在历史上留下了恶名。学术是公开的，历史是公正的，你们已经读了这么多年书，一定要洁身自好，不要犯这样的错误！” 人群中有人愤愤地回应道：“老师您这么说大概是因为您不了解实际情况吧！抄袭别人的文章，难怪是我们真心情愿如此吗？从古到今优秀的文章不胜其繁，知名的作者不计其数，对此我们只有望洋兴叹的份儿。我们现在的学术根柢非常浅，大都还没有具备研究创新的能力。像孔子那样大学问的人，尚且述而不作，我们怎么怎敢轻易地写作论文？但现在的情况是，论文影响到我们的正常生活。同学们的学习资质并不相同，有的人论文写得又快又好，有的人则字斟句酌，论文写得很慢。现在的话却不考虑学生们各自的禀性特点，而是一味地强求，最终让我们丧失了学习的乐趣，变得苦不堪言。我们并不是没有追求学术，只是这样的教育让我们无所适从罢了。” 老师沉默了一会，慢慢开口：“現在的學術標準并不統一，學術規范還存在著很多問題。我對同學們的要求是，雖然個人的材力大小各不相同，但務必要發揮自己的特長，盡量發掘自身的能力。能力是通過學習獲得的，同時也應當實踐在日常行事當中。希望你們都不要急功近利，這樣反而會欲速則不達。在寫作論文上，你們務必要提出自己的觀點，這個觀點無論是大是小，都總歸是有價值的。希望你們端正思想，用功讀書，享受學習的樂趣，探索學問的奧秘，將來能夠在學術上做出更多更好的貢獻。”
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第二名   衔霜阁   获奖的文章：

遊思賦並序

辛卯之年、乙未之月、時惟夏休、王子濟暫去華亭、寓居金山。其地棟宇疏整、紅塵寥然。申以濱海之勝、重以沖和之風、平昔鬱結、冰釋風流。雖複獨立江灘、未得乘槎之客、至於孤懷書舍、亦求奇怪之辭。蓋所謂神思江海之上、意在有無之間耳。然夫緣經取異、旁覽典冊、肆力之功、致志之心、豈匏瓜之不食者也哉。相推相繼、道長道消。故作遊思賦。總雜感於筆端。庶明中材之極智、略陳體物之小技云爾。惟晚夏之滔滔、獨南征於暇日。緣脩路而遠遷、處優閒之靜室。銷纓絡之紛紛、體自然之美質。於是廢書獨行、如醉如癡、投筆旁遊、或遲或疾、觀東海之茫茫、逆長風之瑟瑟、撫蕉葉而相娛、步長灘而自逸。質韻。街衢恒是、風物每然、始忽焉而意興、終漸次而情遷。歡娛沒既、倦厭生焉。捨東園之勝景、離南浦而思玄。先韻。若夫古人持有無之論、守天人之說、非所以鼓動天下、獨求翾翻。殆以草木山川、閒情斯在、潛飛動植、感動焉存。是以泛水中流、稱美山河之固、俟罪南土、悼傷服鳥之來、仲尼登岱而小魯、唐堯臨汾而忘言。陰陽並用而接魄、五行同化而移魂。斯誠自然之可貴而天地之為尊者也。元韻。嗟夫。十世之後、未有能知、百年之間、風景大殊。斧斤入於林野、數罟入於水區。陸海膏腴、失其饒為下下、珍禽奇獸、離其所而囚拘。山崩川竭、原赤湖枯。使再世左思、恥稱吳蜀、重生班固、羞賦兩都。衡陽雁回、已成故事、華亭鶴唳、徒作號呼。此天道之殘滅、亦人事之可虞。虞韻。窮天材而逐利、如飲鴆而云甘。鑿混沌之若是、將何與以為參。既往難復、無勞侈談。覃韵。造化已然、人事豈免。故國凋零、憂愁轉展。 謝王巷裏、何有好學、孔孟祠中、孰求遷善。青蚨之慾、施于古城、阿堵之聲、先乎墳典。賈商驕揭而天行、忠恕銷沉而潛演。遺風古跡、又多乖舛者也。銑韻。至若甬温事起、天下不平。千門蹀躞、萬户屏營。未絕天災之兆、復聞歌哭之聲。奈何使趨行之士、如避風雨、八口之家、倏忽零丁。文過可乎、稍出賞錢以陷溺、無能為也、難持刀筆以揚聲。雖云眚災之屬、豈除此而常亨。五日之風、淹然未見、一旬之雨、久矣不行。執事之人無隐、溢美之語屢萌。捨後前而不顧、惟上下以交征。當罔極之時、方開紫殿、處剝膚之世、爰立金莖。名曰朱雲、孰謀孰諫、美稱秦相、誰直誰爭。乃壅言而緣木、積屯難之滿盈。獨好利周之道、使民懸倒而生。俟至幾何、難可言其有待、往而不復、微由欲其平明。莫有心於至善、將魚爛而崩傾。庚韻。至若樞機如是、風化大乖。義府隳頹、理窟塞埋。螻蟻囂訟而不止、黃鵠寂寞而孔懷。皆韻。况復欺世貨文者、欲沽而待價、篤好詩禮者、含弘而未光。遑論玄通、真言幾滅、何煩捐棄、儒術半亡。願彼將來、乃終有慶、可堪今日、德音無良。豈有同心同德、紹續舊典、維新厥命、乃庶其昌者也？陽韻。哀哉。天德之衰、竟至斯文。摹故為新、懸絕千里、居今擬古、難窺一分。敗先人之功績、毀前世之清芬。文韻。昔歷代之榮盛、執中和以永存。雖變故以求新、猶務本而重原。元韻。固來路之方艱、仍求索而肆力。斯國人之大寶、安能沒乎叢棘。職韻。且夫既出宏文、常患无意、方持彩筆、猶稱不能、慨投篇於今日、待易稿於將來。咍韻。
翻译：
1.雖復獨立江灘句：平素披覽經史之餘、尤篤好奇異事、故此略作自嘲。博物志雲：天河與海通，有人居海渚者，年年八月見有浮槎去來，不失期，遂立飛閣於槎上，乘槎浮海而至天河，遇織女、牽牛。此人問此是何處，答曰：“君還至蜀郡訪嚴君平則知之。”後至蜀 ，君平曰：“某年月日有客星犯牽牛宿。”正是此人到天河時。 2.蓋所謂神歸句：文心雕龍雲：古人雲身在江海之上、心存魏闕之下。神思之謂也。世說新語雲：庾子嵩作<意賦>成，從子文康見，問曰：“若有意邪，非賦之所盡；若無意邪，複何所賦？”答曰：“正在有意無意之間。” 3.然夫肆力句：論語雲：吾豈匏瓜也哉、焉能繫而不食。 4.相推相繼句：易雲：日月相推而明生焉、寒暑相推而歲成焉。易雲：君子道長小人道消。又雲：君子道消小人道長。 5.庶明中材句：論語雲：中材以上可以語道。文賦雲：詩緣情而綺靡、賦體物而瀏亮。此兩處引辞不引意 第三段： 1.易：鼓動天下者存乎辭。 2.禮記：人生而靜天之性也、感物而動性之欲也。 3.史記：武侯浮西河而下、中流顧謂吳起曰：美哉山河之固、此魏國之寶也。 4.賈誼賦：恭承嘉惠兮俟罪長沙。屈原文：汨徂南土。又：黃鵠之一舉兮知山川之紆曲、再舉兮睹天地之圜方。 5.論語：孔子登東山而小魯、登泰山而小天下。 6.堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山,汾水之陽,窅然喪其天下焉。 7.論語：子張問曰：十世可知也。 8.世說新語：風景不殊、正自有山河之異。此二處逆用典故。 9.孟子：數罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林才木不可勝用也。 10.尚書：厥田下下。 11.左思作三都賦。班固作兩都賦。 12.世說新語：陸平原河橋敗、為盧志所讒被誅、臨刑歎曰:欲聞華亭鶴唳可複得乎。 13.荀子：天材之利多、是形勝也。 14.莊子：南海之帝為倏、北海之帝為忽、中央之帝為渾沌。倏與忽時相與遇於渾沌之地、渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之德、曰："人皆有七竅、以視聽食息、此獨無有、嘗試鑿之。"日鑿一竅、七日而渾沌死。 15.文心雕龍：仰觀吐曜、俯察含章、故兩儀既生矣、惟人參之、性靈所鍾、是為三才。 16.孟子：所謂故國者、非有喬木之謂也。 17.孟子：民日迁善而不知为之者。 18.論語：未有好學如丘者。 19.世說新語：王夷甫因雅癖不言錢、其妻故將銅錢堆繞床前、夷甫晨起、呼婢舉卻阿堵物、 仍不言。 20.論語：子之道忠恕而已 第四段 1.周禮：邦之大災、歌哭而請。 2.公羊傳：文王之所避風雨也。何休注云：文王過之常若避風雨。 3.孟子：八口之家可以無饑矣。 4.孟子：陷溺其民。 5.左傳：老夫耄矣、無能為也。 6.尚書：眚災肆赦。 7.論衡：太平之時五日一風。 8.鹽鐵論：周公之時旬而一雨。 9.尚書：執事之人尚有隱哉。隱意為隱括。 10.楚辭：瞻前而顧後兮相觀人之計極。 11.孟子：上下交征利而國危。 12.史記：收天下之兵聚之咸陽、销锋鑄鐻、以為金人十二、以弱黔首之民。 13.易：剝床以膚、切近災也， 14.漢書：朱雲上書切諫、指斥朝臣屍位素餐、請斬佞臣安昌侯張禹以厲其餘。 成帝大怒、欲誅雲、雲攀折殿檻。 15.用李斯諫逐客書事。 16.國語：防民之口甚於防川、川擁而潰、甚於防川。 17.孟子：以若所為求若所欲、猶緣木而求魚。 18.易屯卦：雷雨之動滿盈。又曰：屯難也。剛柔始交而難生。 19.詩：俟河之清人壽幾何。 20.荀子：主道利周。 21.孟子：民悅之如解倒懸。 22.易：無往不復。 23.大學：止於至善。 24.公羊傳：其自亡何。魚爛而亡也。 第五段 1.左傳：詩書、義之府也。 2.晉書：张凭勃窣為理窟。 3.詩經：死喪之威、兄弟孔懷。此處空懷用原意。 4.尚書：囂訟可乎？ 5.易：含弘光大。 6.老子：古之善為士者微妙玄通。 7.戰國策：儒術之士棄捐于世。
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 第三名  苏无名    获奖的文章：

薄欢集

诗八首：
一《清明木兰花辞》清明入木兰山，看山中木兰，半开半落，下山时候，有蝴蝶二三，回旋树畔。感而记。 淅淅复淅淅，风雨入清明。随人祭於野，野中浊水横。谁植木兰花，花中息我灵。花落我如睡，花开我如醒。春风复春风，开落总未停。 昔与子相遇，依依成旧盟。怜我生何暂，一霎约同行。恨我浮萍质，感子暗夜灯。看我愈冷漠，看子愈温馨。非子不相随，是我惯飘零。 今与子相遇，各自隔空冥。问子心中意，其意寒如冰。谁植木兰花，花中息我灵。花落我如睡，花开我如醒。春风复春风，开落总未停。
二《卖花》 腊月二十八，深寒作作，坐大排档饮酒，有女卖花相随。余囊中已无钱，遂撤肉蔬，止留酒一壶。买花一束，复送小女。独饮酒至晨，归而记。 暮向肆中饮，卖花往来频。其年可八九，稚弱尚天真。避我车马轮，逐我车马尘。往来固繁复，谁念汝正贫。行人多陌路，谁复与汝亲。昔我寒饿时，与汝正相邻。今我见汝时，悲怀恸我身。买汝瓶中花，赠彼卖花人。愿汝瓶中花，散作满城春。
三《思远人》 朝渡汉之南，暮宿宜都市。昔有远行人，睽阔隔千里。 千里胡为遥，念念隔一纸。远人今时归，千里来何驶。 相逢若为言，相逢徒悲喜。妾如江上山，君若山前水。 山花红如昨，江水流如此。山或为水倾，水不为山止。 妾闻异风俗，可以迁橘枳。妾问君如何，君诺轻生死。 生死虽可轻，来日何可俟。未若将来心，请自今日始。
四《杀鼠记》鼠扰吾居，掘其穴，悉杀之，有记。昏昏灯如豆，窸窸人扣牖。异哉明月夜，谁将吉士诱？有物缘墙来，立揖道相厚。我曰未相识，何故相稽首？“与君固为邻，君还识我否？君虽不识我，我已识君久。瓜瓞今始繁，君当贺旨酒。知君吝且贫，乞君食一缶。”审之知为雠，嘻嘻窃拖帚。鼠辈何敢尔！逐之绕壁走。吾食吾其劳，尔来夺我口。我贫尔何闲，尔肥我何瘦。鼠窜我亦颠，驱驱终入彀。鼠哀求我怜，鼠怒伤我手。责鼠鼠反诮，“即死何相究。逼迫无乃甚，同为稻粱囿。我死不足惜，零丁绝我后。举家因君绝，君亦折其寿。”鼠子说何益，泥缶举相覆。数寐始能安，其内声如吼。自愧殊难忍，终或能相宥。忽然破梦声，凄凄听还久。循迹过花墙，大鼠毙其幼。大鼠齿牙折，小鼠齿初叩。啾啾终息响，渐有暗香透。架上凌霄花，悄然开如斗。花色未尝鲜，猩红今独秀。支脉亦鲜明，丝丝如血镂。沉思转寂寂，寂寂还深疚。摘取凌霄花，默诵往生咒。
五《古镜记》吾床头有一箱，夜常闻箱中如有人语。发之则空无物。吾常卧听其语，默记之。询诸长者，或谓为箱中故物。异之，故有所记。并以为序。有客自南来，蹇行持一缶。求我食后残，息我庭前树。贻我青铜镜，言谢姑薄与。谓此洞心府，慎藏勿轻举。古镜久蒙尘，精铜良工铸。其铭奥难识，拭之灼四宇。中夜复开匣，灯暗横光吐。扣之涩泠泠，满天来风雨。挟之登高堂，座中伏豺虎。挟之入市井，喧喧尽狡兔。谁为授紫绶，鼓腹社中鼠。谁为使经济？跂足塘间鹭。蓝衫门下犬，白首书中蠹。因缘枝头露，泰否鱼避罟。一郡有传闻，观者夹如堵。固能明我眼，何能息彼怒。“贵贱且由命，接待自有数。莫示本来心，彼此还相顾。人情原薄轻，徒使吾侪怖。”我意亦惴惴，久之辄为苦。不敢取自照，怀镜当其路。候彼遗镜人，一朝复一暮。还君青铜镜，留之止相误。此间不堪留，愿君携之去。
六《谒卓刀泉黎元洪墓》春寒寂寂石边回，一卷传奇读已灰。半树桃花虚照壁，百年心事漫浸苔。帝秦帝楚终无策，斯世斯人并可哀。风雨能知黎掌国，从来过访未相猜。
七《十二生肖诗》首鼠两端今已惯，荒鸡声里报时穷。久望大泽龙蛇变，难说神州牛马风。偏爱灵猴虎多病，周旋狡兔狗无功。藩羊抵触寻常事，三豕渡河论始终。
八《题文白兄黄鹂芭蕉图》黄鸟飞飞去复回，鲜红嫩碧破苍苔。春风初识才交语，一片深心卷未开。
词八阕：
一《高阳台》 纪事 （南寒通韵）溪树横云，遥山染碧，悄然春泛江南。小巷无人，桃花几度开残。纷纷落尽深红色，又飘零、吹上青衫。石阶前，竹伞垂圆，绿入眉端。当年燕子归来晚，众中谁识汝，沧海飞还。星走波翻，如今雨鬓风鬟。并双肩向窗前立，记此时，灯火阑珊。说相逢，露重愁深，月淡烟寒。
二《乌夜啼》 问余过长沙有寄流星飞过潇湘，下河梁。散作人间灯火满空江。山与泽，如宾客，坐相望。一路秋烟秋雨两茫茫。
三《临江仙》 一夜千山凋碧树，秋风散入江湖。漙兮零露在庭除。落花知岁暮，颜色种时殊。燕燕于飞追莫及，差池坠下泥涂。世间谁与我相濡。此情知道晚，珍重不如无。
四《琵琶仙 看雪用朱七韵》冻海霜天，荡千里，河岳龙吟凄雨。混沌万丈云垂，茫茫接烟树。飘不定，闲闲风絮。抵春暮、李花穿户。两渚之间，孰分牛马，太初归素。荒寒渐、白尽双肩，还问汝，翩翩同谁侣。 教我幽思勃然，破空如飞鹭。望彼岸、搴裳渡海，算知交、远岛相距。许到倦客归时，绿生行处。
五《鹧鸪天 檃栝还乡诗》霜落江天入暮寒，溪桥黄犬冷相看。避枝野鸟如生客，浮火新坟旋野烟。愁似草，遍千山，无悲无喜即平安。归人又作行人别，岸上芦花白欲燃。
六《满庭芳 旧印象》外祖母幼时，曾依城而居，后辗转夷陵，村居八十余年。殁时，九十三岁。常向余道旧时风物。余漫不能记矣，缀其零星而志之。山外歌遥，篱边影淡，杏花桥上斜阳。燕飞微雨，深巷碧遮窗。多少槐阴故事，摇蒲扇，狐兔窥墙。荒原里，轰然星坠，野火举昏黄。茫茫。春水起，溪声洗石，唤醒垂杨。看端午争潮，秋月播霜。万古空明似镜，坚冰下、封冻流光。终成梦，当时足迹，浅草已收藏。
七《八声甘州》 戊子岁末，以折损故，贫不能继，伤怀自悼。听风高木叶响悲辛，吹彻一天云。看群山憔悴，浅朱暗碧，淡入微尘。纵许花枝依旧，已是隔年春。湿湿流光里，雨送黄昏。露电还成泡影，想梦原之上，遍种荆榛。愿他生他世，不复苦贫身。恨当时，白衣青鬓，惹相思，辜负绿罗裙。伤情耳、晓寒深处，我是归人。
八《沁园春 酒辞》狄造何年，禹饮何名，是谓有灵。记盍簪之会，狂呼坦腹，桑间濮上，以汝传情。击筑高歌，白衣宾客，易水波沉当世英。鸿门里，正折冲樽俎，坐地谈兵。最宜汉史秋灯，释不尽杯中弓影腥。剩竹林萧瑟，新亭落寞，斯人憔悴，偶露峥嵘。乐极生悲，玉山倾倒，毁誉于今如炭冰。还余我，应河山同慨，来酹零丁。
文言十八篇十年间作世相小品，积今六百余篇，既写世相，不能无讥于实事也。今呈十数篇，间有良莠，执事者请为择之可耳。
1 【白芳礼】乙酉八月，白芳礼辞世，享年九十三。及其死，四壁萧然，家无余物，十万人悼之。白七十四岁始以三轮为业，历二十年，积三十五万，悉捐以助学。或计其车行，环球十八周矣。戊寅岁，南开邀白观礼受勋，白坚不肯乘舆。是年六月，清新县教委宴扶贫志愿者，佐以洋酒，宾客不饮，大哭，罢食。记之曰：尽说东风未可寻，西风误我几回深。潮流不待同风化，犹有遗民是素心。
2 【克拉玛依】甲戌冬，有司曰扫盲团，赴克拉玛依。诸大人观舞于庭，幕就光，火，势大，不能止。缙绅豕奔，诸小儿恐且啼，遂登而诫之曰：“勿稍动、待之，诸大人先！”楼隳，死三百二十五小儿，伤一百六十余。教员死太半，皆以血肉投火，藉以援其幼者也。大人无恙，惟市尹方天录，夺驷而奔，坠折股。无名十五岁闻之，为泣血。闻昔日楼阁，今为广场，旧迹不复。尝思当立一碑，镌亡者之名，以戒后人；更立一碑，镌存者之名，铭之曰："让领导先走!"以警来世。然来世终不可警，十数年间，眼耳闻非，渐成瞢聩。
3 【运城瓜】丙戌六月，天下瓜大丰。只一二文。运城农张百望，市瓜于街衢，逢交通局吏，逼纳“养路费”，总四百余元。计将计售瓜数千枚，张哀不免，与妻商，妻愤且恚，自经死。国中大哗。记之曰：生男侥幸可持家，生女任同飘雨花。生女生男无所谓，人头贱似运城瓜。
4 【煮蛛替蟹】 苏子尝游于海，海客丰馔而飨之。食蟹，苏子美之。归而思之，竟绝肥鲜，苦不知其为何。卧中有蛛悬丝而下，苏子乃跃而捉之，审之，绝类向所食者。遂缘梁搜瓦，满钵而归。储有日，海客来。苏子乃为馔以食客，客置焉不食。苏子赧然曰：“此君所飨我者。虽生于中土，形貌固小，又何弃焉？”客大笑，曰，“此蛛耳，虽八螯而跪行，非蟹之属，君其谬矣。”时人或道某公为蟹相公，某公为蛛相公。虽八螯而跪行，终非蟹之属也。户部今所择人，又何谬耶。又记之曰：我是海滨蟹，子是梁上蛛。颜色徒相类，手爪不相如。
5 【海有疾】癸未，国中行萨斯疫。卫生部隐不报，成大患。无名作传奇记其事。云：东海有疾，溟之使者往吊焉。东海之宰，大龟也，漫辞曰：“无之。”蟹相问其故，宰曰：“溟，吾所以彰威显德所也，告之无益，彼且无所援，徒示弱耳。”有顷，东海病甚，北海之使者往吊焉。龟语蟹曰：“北海，吾雠也，吾国独行大疫，彼与吾邻，独焉得免？于是共疑北海。”东海病笃，水皆赤腥，而鳞如墨色，波中之臣殆将死矣。南海之使者往吊焉，宰语相曰：“彼将窥吾国之丰惫矣，汝使国中尚能行者，勉逆送之。”四海固知东海无疾，而东海将死矣。居有年，水族不堪，东海亦不能复禁之，遂逃於四滨，其疫渐播于四海。四海惊厥，固其疆，围东海矣。于是龟宰大恐，复诉于溟。溟合四海，共治之。乃流龟蟹于涸川大泽焉。
6 【老鼍解甲】癸未秋，刘涌事初败。苏无名作传奇记之，云“老鼍伏淤泥中，豢虾蟹蟥蜉之众，与湖中鳞族争食。泥动水浊，藻竭荇枯，湖鱼时有翻白。三年，波面尽漂鳞已，诉之水神，使湖之神判之。湖泽之波臣，皆往听讼焉。鼍大恐，乃以骊珠夜行。其例之俗，事必询三老，三老者：鳖、龟、王八也，皆年高历事多，持律晓法，故为任。湖神乃命三老衡之，三老明其无罪，乃竟释之。四海沸议，水神复问，塘神乃责老鼍解甲，以为薄惩焉。池中鱼族殆尽，乃商别徙。迁何处？闻郡中诸池塘，无非鼋鼍居欤。不复能达于水神，鱼族乃冥祝于天，又三年，有巨鹰过其池，攫老鼍去，啄而杀之。”或曰刘涌，巨枭也，横行北国，事败下狱，数审不决，老鼍耳。沈阳高院三老受贿，以典律释之，只除恶辅，呜呼，民之冥祷，得无畏乎？冬，刑部（等高院）预焉，判立斩。无名作书时，其事尚两可间，判下，甚服己明。记之曰：罗网重重下碧渊，怜生放入再生天。况今更有圣贤符，可见皋陶不爱钱。
7 【书记观兵】村书记李翁，为任三十年，日骄奢。令村庠中髫韶蒙童，节、寿、宴宾客，皆往庭中作八佾舞。久之，行为异常，且思阅兵。其子数谏，不听。阅兵实不可得，翁使人投辕至县中驻军，军门嗤之。翁数使通之，军门受其贿而隐不报。不得已，募村中民勇，并向邻村租青壮，日五十钱，得百二十人。花甲之期，乃令饬装，往来操演。翁于楼上，挥手自得。其子畏惧，先白於官。里正（等乡长）以为骇俗，不敢自判，报县裁之。闻之上，以为僭礼，褫而囚之。其子复为奔走，以脑疾释之。翁自是不多语，怏怏然，未几，病将死。乃执子手三嘱曰：“吾已矣，无复所冀，阅兵既已，当比县中驻伍，以等衔谥我。汝若视我为父，则撰碑铭之，以志其永。吾计所缺，唯独此耳。然辄吾意足矣。”其子战栗泣下，对曰：“前事之累，庶几族矣。今又欲自号军衔，是乱命也，不敢从。”翁曰：“汝不从，我且不即死。痛我复累汝。”子不得已，喏喏。翁即逝。其子葬父南垄，铭其文，但书先书记嘉迹，终不敢加勋爵。又於垄侧买地筑高台，岁焚纸人纸马以祭，皆画作行伍状。村农私相呼为观兵台。丁丑春正月，亳州牧李兴民，始兴观兵，天下哗然。以为州牧之智，与村农等尔。记之曰：湖海心思已化灰，山乡未尽锁雄才。灯窗酒后无余事，撒豆成兵何壮哉。
8 【瞽叟】无名幼时，闻先祖母言，有瞽叟，鳏且贫，索居祠堂中。终日结草为履，以易柴米。此固乡中所需也，索价亦贱，约一元十双，乡人竞购之。或有赊取或忝讨之，叟亦不争；或以米疏相易，叟亦喜。以编密结固，履久如初，然叟日夜不辍，祠内渐积百数，复有无赖，欺其盲，昼佯过祠，径窃取之。叟亦无知，或知之，亦不多语。有少年，不记其名，十五六岁，行乞过夷陵，亦寄身祠中，与翁伴。人来窃履，即执杖喝之；有人贸易，则为经济。叟多赖少年，得钱，皆付与藏之。然少年好摴蒱，得钱，随手而尽。不敢告叟，数年后，叟十指尽秃。一日叟语少年曰：“吾经年苦营，只为生治寿材，至今所累积，或足否？”少年诒之曰：“正足矣。”叟闻之即瞑。少年大泣而收之，不封不树，席裹而野葬焉。遂辗转他县，年一归矣。后一年，患厉疾，目不能视，遂不能出行乞。居数日，或见之垄上，坐叟坟前，不稍动。引之，立仆。捡其囊，数年所乞，正两副棺耳。人怜之，并葬焉。
9 【腹间取物】临江刘镇长偶读老庄。每向人道：先贤有言，治国但如小烹耳。吾亦以此而治其民。苏子闻而往说之：有妇临产，逆生，众无措手，医者来，破腹而取，缝合如初。皆服其能，医者曰：不难为也，但取腹中物耳。赤脚郎中亦云：实不难为，但取腹中物耳。有屠闻之，亦笑：岂难为也，只向腹中取物尔。其辞虽同，其果也岂尽相同。今闻公以小烹而轻其职，是屠狗之知也。
10 【高轩过】癸未十月，黑省妇刘鬻葱归，有美人驾，随五七高轩过，妇惊美人驾，美人怒，撞之，妇死，周之众围美人，乃自骖夺路，十二人伤，七人不治。交警来，望美人宝马车，战栗，不敢阻行。美人缓缓归。以其事大，见之夥，不得隐，有司但稽之，无果，群议论复起，不得已，乃布曰：美人无业，车马俱非自有，虽伤人，实不精其驭，判偿死者二万。然其车，为死伤者污损，遂抵其资，不偿伤者。己丑四月，余杭胡斌飙车于道，撞谭生卓，卓立死。交警勘之，谓：胡斌非飙车也，时速才七十码，举国震怒，数万人持烛往文二路悼之。胡父恐，厚葬卓，馈百万赎斌。改判下狱三年。庚寅九月，长安诸生药家鑫，恃富贵，行乐无常，御舆夜行，农女张妙惊其驾，不避，撞妙仆。妙扶伤强起，药恐为妙所识，持刀刺之，以绝后患。张妙被八创，竟死矣。闻于世，皆切齿瞠目，曰可杀。独李教授玫瑾于宣谕台为药辩护，诡名“激情杀人”，欲救不死，国人共耻之。药母欲哀于张家，妙夫王辉拒不受，是亦轰动一时也。辛卯四月，金陵有宝马飙车，撞人死。交警初勘，例宣为不谙驭术，且舆坏致是。有行人，摄其事，播于网络。交警遂改口径。记之曰：命乖笑我又何妨，也有他人笑路旁。人往人来人迹灭，亦歌亦哭两茫茫。
11 【通衢乞行】潜渊欲独清，驱其鳞众，亡湖中。湖亦禁之，之塘。不三年，塘中尽属矣。塘浊，转食湖，未三年，湖浊，转食潜渊，潜渊恐，隔其来流，不期年，涸。癸未（03）秋日下颁其令，地铁、王府井中不许乞行。盖多夷人，华夏耻之。沪上令通衢不许乞讨。郑、鄂、湘、黔，往往合县而亡，流徙国中，不得住京沪，遂迁穗、鹏。将乱其治，有“拍头”、“刈足”两党危民。穗鹏患之，役械行守备，常疑而见捕。辛卯春，鹏城以大运会四海宾集，为国体计，清退八万游民。记之曰：江南江北总无家，日暮秋风到海涯。不记桃源旧时路，如今世道半偏斜。
12 【千里命驾】丙戌秋，问余之长沙，过无名。夜游湘江，饮酒，问余但饮茶相陪，无名大醉。翌日，入贾太傅祠，壁上有题诗斑驳，遂相约度其意而补足之。问余稍胜，无名于庭中摘青柚一枚与之。暮复饮于市，欢洽非常。双刃、碰壁俱以电贺，笛哥素重问余，从益阳来，一晤即归。无名叹曰：千里命驾，斯人之风哉！记之曰：远树秋风吹逝波，听君清发越人歌。一舟逐月江湖上，今夕鱼龙得梦多。
13 【以洞庭赠】问余入湘，甚念碰壁，碰壁时在岭南，欲返岳阳一会，无名止之。及行，司马绿绮赠手珠问余，无名诗记之曰：“烟涛隐隐听时无，元是蚌中一粒珠。此去潇湘千万里，清光如在洞庭湖。”
14 【金陵马】丁亥八月，金陵高速，海马二十余，夹一悍马车缓行。阻道，惊驿马司（交管）。悍马车主乃常州大贾之子。贾入政有年。遂诉于上官，将惩海马。以海马系日产，南京振动。目为汉奸无赖，鼓而击之。二十余人鼠窜。闻者相与诫曰：贫不斗富，富不斗官。贫富不斗愤青。记之曰：汉奸何似愤青多，一寸风吹一丈波。世事知难分黑白，恶人自有恶人磨。
15 【豕豚误国】丁亥初，人民币增值。六月，有司还报GDP超德国。经济已列寰球第三。举国大庆。传媒不绝。然禽蛋价增。尤以豕豚误国，大贵于往日，人几不能食。十月，渝州家乐福店出油惠民，鹜集麋奔，死伤十数。股市大涨。入者众，贪其利，至有破家者。记之曰：釜空灰冷正炊时，国富民强看报迟。盛世应无文字狱，新年宜诵小康诗。
16 【宁信度，不自信也】子言与双刃执辩。偶引韩非子记郑人买履章句，曰“宁信度，不自信也”。无名见之抚掌笑曰：是百度绝妙之广告辞也。
17 【逐鹿】戊子八月，三鹿事发。海内大惊。闻于外媒。婴孩罹此难者数十万计。国人皆自危。奶粉业皆缄其口，无敢自明者。不数日，报未掺三聚氰胺以虚其值者鲜矣。饮食家居，流毒也久矣，今得大昭于天下。免执事者。终未能息民怨。记之曰：太庙高居不坏身，无为治世得全真。小民也有神仙术，学做天朝辟谷人。
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第四名 青牛角   获奖的文章：

齐桓论

今世每论及春秋，必举齐桓。以为尊王攘夷、屏藩周室、九合诸侯、一匡天下，五伯之中、德业莫盛、政令最明。盖因袭旧说而不知明辨者也。夫齐，自太公肇基，累世益疆扩土，比至齐桓，巍然大国矣。方其时也，秦晋逐戎狄而自强，不暇东顾；楚并淮夷，稍侵中国；郑庄公以降，国势日衰；宋、鲁、卫自矜其位而无远谋；燕守北土，仅以自存。其余曹、陈、许、邢、申、蔡诸国，皆蕞尔小邦，不足为列。齐桓因天时、乘地利，复得管仲、宁戚相佐，故能周旋列国、雄霸一时。然审桓公之政，钓名务虚，好大喜功，亦甚矣哉！柯之盟，曹沫仗剑胁之，齐桓遂归鲁三城。世谓其有信。夫曹沫无礼在前，既称伯主，不能罚无礼固已失之矣，而又畀之以地，岂欲令后人争效其不义耶？是舍大义而取小信也。齐桓救燕伐戎，燕君感怀而郊送。齐桓乃复施慷慨，自割地以相酬。嗟夫！托以礼法，逐区区之名，乃不恤先祖开辟之难，将士浴血之艰，捐疆弃土，博友邦之欢颜。诸侯小国北面事齐，又羡其富庶，连年车马塞道，交易贡献不绝。桓公悉令倍馈其贽使还。来使商人皆大欢喜，由是往来益勤。齐国即令富强，何自弱以养他国？独不念百姓劬劳，稼穑耕织之不易乎？是张一己之虚名而害民也。荆楚凭陵中原，齐桓连兵诸侯，暴师千里，大言伐蔡击楚，比至陉，畏楚兵强，未战先沮，退次召陵，取平而返。是善誇饰而无真勇也。或曰：“齐桓所为，至德之举。”齐桓果至德之君子乎？乱郑而易其君；侵汶阳之田，灭遂以惧鲁，又挟其君以要盟；狄灭卫而坐视，俟其民死国亡而后复之，以大其功。是以知齐桓无懿德，唯好大喜功而已。呜呼！取小信而背大义；割疆土以奉邻邦；空府库以沽令名；临强敌而无真勇。齐桓之政若此。至于轻信佞小、饿困宫中，身死蛆生，又何足怪哉！！
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第五名   yqchenggg   获奖的文章：

被领导才能

人之所向，世之所重者，唯高唯大，曰尊曰贵。当今之世，教子以尊以贵者众矣，几曾见嘱之以安贫乐道，咐之以甘为弱草者乎！于是乎，世人熙熙，皆为尊来，世人攘攘，皆为贵往。余曰：谬乎哉，世人之所求！无卑何尊，无贱何贵？且尊贵者，相权而生，何有至尊至贵乎哉？若非神佛，孰能当之？贵为天子，犹惧民之为水也。信夫！是故，欲尊贵者必先卑贱，求领导者必先求被领导，后退原来是向前！此余之所以冒天下之大不韪而倡被领导才能者也。被领导即受制于他人。凡夫俗子，上君下民，莫不被领导，所谓领导者，实即被领导，盖世间无绝对之领导也。然则，何谓被领导才能？一言以蔽之曰：畏上之德。上者天也，天者天道，真理也。逆天胡为者，天灭之。此万古不移之法，昭昭然也。尝试论之。君不畏天，可乎？臣不畏君，可乎？民不畏官，可乎？官不畏民，可乎？畏生敬，敬生爱，爱生畏，此天下之至理，治乱之至道也，可不察乎？虽然，唯被领导为难矣。若领导者，策而牧民，何难之有？余是以重被领导才能而轻领导才能者也。难在畏上。臣畏君，易矣，无是无非，无对无错，唯君是从可矣。若怀为民请命之义，如海刚峰之舁棺触颜直谏者，实腐儒不识时务之迂行，小则失官，大则丢命，俊杰不为也。至于海先生以此独显，侥幸也，岂可效法？伴君如伴虎，可不慎乎？若吝颜面，不甘违已敬上，如陶靖节所谓“不为五斗米折腰向乡里小儿”，则不可救药，何不归去卖红薯——不作孙子，何期老子？诗哲陶先生，实官场之弃儿也。至若君畏民，难矣。古来只见君为贵，至今还是民为轻。孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”此士之卓识，为君谋也，非君之衷怀也。若有唱此调者，切莫轻信，智者悉之。从来朱门酒肉臭，那管路有冻死骨！水能就下，故能成其大。要做人上人，先作人下人。不能畏上，即无被领导才能，即无领导才能，无培养价值，无远大前程。是故无贵无贱，无官无民，必先固其被领导才能，和睦相处，才能缔造和谐共荣之社稷也。
翻译：
世人向往看重的是高大，是尊贵。当今社会，教导儿孙追求尊贵的人太多了，哪有几个要儿孙安贫乐道，甘做小草的呢！如此一来，熙熙攘攘的世人，都是奔着尊贵来去的。我说：世人的追求真是大错呀！没有卑贱，哪有尊贵？至于尊贵，也是相对的，哪有绝对的尊贵呢？如果不是神仙佛祖，谁能担当得起？以皇帝之尊，还害怕作为水能覆舟的老百姓呢。确实呵！所以，想尊贵的一定要先为卑贱，要做领导的一定要先做被领导，后退就是前进！这就是我敢于违背天下人的意愿而提倡被领导才能的原因。被领导就是被他人限制。作为世间人，从皇帝到百姓，没有不被领导的。所谓的领导，其实是被领导，因为世上没有绝对的领导。那么，什么是被领导才能？用一句话来概括就是：敬上的才能。上是天，天是天道，是真理。违背真理乱来的人，真理会灭了他。这是万古不变的规律，明确无误。让我们来看看吧。皇帝不敬畏上天，可以吗？臣子不敬畏皇上，可以吗？百姓不敬畏官员，可以吗？官员不不敬畏百姓，可以吗？由畏惧生敬仰，由敬仰生爱心，由爱心生畏惧，这是天下最大的道理，是根治混乱的最好的方法，可以不明了吗？虽是这样，但是，还是被领导难做。至于领导，高举鞭子来统治百姓，有什么难的？因此我重视被领导才能而轻视领导才能。难就难在敬畏上峰。臣子敬畏皇上，容易，不论是非，主讲对错，服从皇上就可以了。如果怀着为百姓主持正义，像海刚峰那样抬着棺材触犯龙颜直谏，真是腐儒不识时务的迂腐行为，轻则失了官职，重则丢了性命，是俊杰之士所不愿做的。至于海先生唯因此显名，纯是侥幸，怎么可以效法呢？陪伴皇上就像陪伴老虎，能不谨慎吗？如果爱惜自己的脸面，不甘心违背自己的尊严而向上峰示敬，像陶靖节所说的“不能因为五斗米的俸禄向乡里小儿般的上司弯腰”，那就是不可救药了，不如回家卖红薯去——不能做孙子，怎能做老子？诗人陶先生，其实是官场的失败者。至于要皇上敬畏百姓，就难了。自古至今，我们只能看到以君为贵以民为轻。孟子说：“百姓应第一位的，国家是第二位的，国君最后。”这是士的高见，是为国君考虑的，不是国君的真实意思。如果有谁唱此高调，一定不要轻易相信，聪明人知道这个道理。从来都是富贵者有吃不尽的酒肉，哪有管老百姓死活的！水能向下流，所以能聚成大海。要想成为人上人，就要先作人下人。不能敬畏上峰，就没有被领导才能，也就是没有领导才能，没有培养价值，没有远大前程。所以不论地位高下，不论为官为民，一定要首先培养他们的被领导才能，与上峰融洽相处，才能造就和谐共荣的社会。
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第六名   tianxiajingyouqibula    获奖的文章：

读诗札记数则

古来诗词无算，能横压千载者，多由其三：曰情深；曰理趣；曰志远。孔子论诗，“兴观群怨”概之全矣，“温柔敦厚”失之偏矣。盖“兴观群怨”者，诗之用也。 “温柔敦厚”者，诗之道也。从其体而推其用，约能备述；观其词而溯其道，莫可尽得。须知人有生死，天分阴阳；月有圆缺，日分短长；太岳称秀，大河夸黄；气暖则雨，气寒则霜。故治水者因势利导，贩花者因时制宜，育人者因材施教也。诗家不可不明其理。 所谓“惠子弊于辞而不知实，庄子蔽于天而不知人”，夫子论诗有所弊，乃因其有所见也。诗家若能得“温柔敦厚”之一隅，便是大家。吴越王钱鏐寄戴妃书中有“陌上花开，可缓缓归矣”句，尽得“温柔敦厚”之含蓄蕴藉之义。只此一句，抵得过李义山数首《无题》。 时人论诗，多引王静安先生“隔与不隔”之语。静安先生谓白石、梅溪、梦窗等人，写景皆病在一隔字，有雾里看花之恨。殊不知“不隔”固佳，而有时竟以“隔”为至妙也。夫看花者，所见独花；雾里看花者，所见雾并花，又是一番情境。山水园林，必设屏风障廊，所为何也?不过阻人视线，以免一眼扫尽而已。苏子瞻“竹外桃花三两枝”句谓之“不隔”，比之李义山“留得枯荷听雨声”句则高下立判矣。 景隔之外，又有情隔。概言之，抒情直通人心者，是不隔之情，人之共有耳。如苏子瞻“泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西”句；深曲委婉，寄性幽远者，是隔之情，人之独有耳。如李义山“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”句。两诗俱好，安能由此辨别隔与不隔之优劣乎？盖诗人抒情，出自己心。一经笔墨，播入人口，“天下谁人不识君”固好，然读者中能“心有灵犀一点通”者，毕竟太少。须知各人之性情、学识、阅历俱有不同，若诗人妄求不隔于人人，则必隔于己也。井蛙不可语于海，夏虫不可语于冰。七八岁儿童如何能知妙龄少女心事？若使童子读王昌龄“平阳歌舞新承宠，帘外春寒赐锦袍”句，必谓之隔，读袁枚“意欲捕鸣蝉，忽然闭口立”方觉不隔。人或问曰：“我欲学诗，宗唐耶？宗宋耶？”对曰：“为学日益，为道日损。诗可作而不可学。”或问曰：“时人作近体，必说格律。而不知音节早异于昔时。何故作茧自缚？”对曰：“无规矩不成方圆。此近体之所以为近体也。”或问曰：“尝闻勿以词害意。我今作诗，意思已足，而平仄难调。将何取焉？”对曰：“文胜质则史，质胜文则野。文质彬彬，然后君子。格律不协，偶尔为之也可。若多数如此，何不竟作古体或新诗乎？”或问曰：“我诗千改，终究无味。何也？”对曰：“绘事后素。未尝闻东施多施脂粉便能倾城。”或问曰：“诗因人而异。请分高下。”对曰：“大抵仙圣神作，纯以气象胜；一流诗人以意境胜；二流诗人以警句胜；三流以下，吾不知也。然燕雀之乐与鹏鸟之乐不同。或有村言俚语、闺怨童趣，亦颇可读。无非以天真、趣味、伦理胜也。” 甲申年春，余才十五，复读初三。从朱公建伟习国文。一日，朱师命余等作文，题目今已忘却。唯记余为卖弄故，附《咏笼中狮》七言八句于文章后。诗仿律诗体例，而不知平仄对仗为何物也。云:“昨昔长啸百兽惊，今朝失意困牢笼。王中之王威犹在，眸显豪情更无穷。心随鸿鹄凌云去，身似老骥志不同。他年若能适苍莽，一样呼啸山林中。”此诗若在当年，虽蒙馆儿童亦不屑为之也。然朱师犹赏之，赞曰：“年纪轻轻，志存高远，已露峥嵘之气。”一言之誉，受用无穷。余于诗之好，即始从当日。于今回想，唏嘘不已。当日若无朱师此一席话，余或当终身不窥诗之门户矣。可见人窘迫时，知遇胜过知音。朱师教我时，年未过三十，而能吐属风流，常有文章见诸报端，师德亦盖过校内诸老朽。惜其至今仍困于乡野陋塾，可不悲夫！ 己丑年春，余游学蓉城。有讲师冯君者，堪称高士。性嗜饮，长于播音朗诵，精熟古典，而诗才最高。冯君《水调歌头》有句：“悬想子猷佳兴，也拟山阴雪后，一夜泛轻舟。”想见其人风致！余与诗友菰叶生深爱其词，走笔相和，竟至十四阕。然因冯君珠玉在前，不敢辑录。记冯君佳句五言如：“诗焚形已槁，长断夜无眠。”“春梦从今逝，香车不再逢。”《遣悲怀》“乍梦犹疑见，长歌永逝亲”句化自唐人“乍见翻疑梦，相悲各问年”而沉痛倍之。七言如：“心死何曾哀槁木？道行不用泛仙槎。”“雪暗曾愁鸿灭没，月明今喜影婆娑。未垂清泪浥红袖，已写《黄庭》换白鹅。”“身如秋野难羁马，情似春冰不断流。”皆超旷。我与冯君，身处一地。虽屡有诗词相通，而未能晤面请教，惜哉！冯君名耀，自戏称“疯子”。 诗有宜用典者，有不宜用者。咏史感怀宜用典，如杜少陵“匡衡抗疏功名薄，刘向传经心事违。”近人如柳亚子“美新已见杨雄颂，劝进还传阮籍词。”若直写时事，便觉单薄。即景诗不宜用典。如写美人，今人只知有沉鱼落雁，倾城倾国。说姿色必云“洛神”，写细腰必云“小蛮”。殊不知当日白乐天作“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”时恰是白描也。 诗有明用典者，有暗用者。明用者如白乐天“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”暗用者如杜少陵“听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎。”明暗本无优劣之分，只看精当与否。善用典者，明用得妙，犹如神仙出行，彩云花雨，相得益彰；暗用的妙，则如贵人服饰，虽不露名牌商标于外而愈显华贵矣。不善用典者，张口便是：“家父现任某某官职。”“我与某某同年。”余端午诗中有句：“屈子文章无主挽，贾生才调有时穷。”自以为得意。某友戒余曰：“此句工则工矣，俗则俗矣。我虽不作诗，亦知好诗须有新意。若使当日屈原、贾谊皆通达，君将何以成句？况君知有屈、贾，屈、贾未必知君也！” 余素不喜《三百篇》，至今未曾通读。或曰：“小子狂妄至此！不学诗，无以言。不识风雅颂，何敢学人作诗话？”无他，实在读不下去耳！其时去今三千年，方言几变，地名数更。各家注疏亦多有差别。如我学力浅薄之人，只知蒹葭，未识溱洧，如何真懂？能稍悟“思无邪”者，不过“执子之手”“蒹葭苍苍”“静女其姝”“昔我往矣”数章而已。况《十九首》之外，尚有唐、宋。“经”之名虽重，我不敢以不知而强解之。然话虽如此，我诗流于浅薄者，是不溯本追源之故也？ 《沧浪诗话》云：“诗有别才，非关书。”此言信也。好诗纯以神行。历代大儒，传诗不多。有不屑为之者，有不能为之者。王荆公谥曰“文”，博闻强记，书卷功夫最足，文章名列八大家。然其诗执拗，多无性灵。唯《别鄞女》“行年三十已衰翁，满眼忧伤只自攻。今夜扁舟来诀汝，死生从此各西东”四句，读之令人断肠。近人有极博学而诗极好者，如陈寅恪先生。陈先生治史，被推为“三百年来博学第一”。《吴氏园海棠》：“无端来此送残春，一角园林独怆神。读史早知今日事，看花犹似去年人。梦回锦里愁如海，酒醒黄州雪作尘。闻道通明同换劫，绿章谁醒泪沾襟。”于沉郁苍凉处隐隐透发清奇。此一首，足可傲视盛、中。先生晚年，膑足失明，穷十年之功著《柳如是别传》八十余万言。真真乃“我今负得盲翁鼓，说尽人间未了情”也。诗不过是文体之一种，并无甚尊贵处。如写物，诗、词、文、赋皆可，而此物不因何体裁而增色；如贮水，盆、缸、瓶、罐皆可，而水不因何容器而变味。唯看其称题否、得当否。官府公文宜庄，闺房私语宜谐；父戒子宜严，弟致兄宜恭。如至某地，陆则车，水则船，快则飞机，满则步行。总要看某地之地理、某人之盘缠、时间而择其善者也。文贵适体，体贵适用。为文者不可不明其理。 孔教授庆东，系孔子七十三代孙，任教北大，人称“醉侠”。教授学问如何，余不敢妄议。然读其文，纵横议论有风雷之音；感怀抒情蕴缠绵之质。或慷慨激昂，或幽默诙谐，或平实真诚。字里总有一股豪气，傲而不狂，骄而不横，令人心折。“侠”之称切也。教授写博客，自成一家。号“东博体”。行文不拘体格，心有所感即信手拈来。指点江山、调笑人世间往往移花接木、星移斗转。斥走狗汉奸则力透纸背，淋漓酣畅；评学人作者则一点即收，颇得风人之旨。教授以神气行文，以无体为体，是无章而有法。“醉”之谓切也。 教授亦作诗。而诗名不彰。盖文与诗，道同而德殊。道者，万物之所以生；德者，一物之所以生。《韩非子》云：“万物各异理。”今孔氏能通文之道，而未精诗之德。人或问：“教授文以神行，诗亦能以神行。何以诗不如文？”所谓“术业有专攻”，教授才高，涉猎极广博。文章篇幅长，易铺展。方能容得下。如大鱼之于江湖也。诗体短小精悍，神气之外还需精雕。如锦鲤之于鱼缸也。置锦鲤于江湖，其秀难彰；奉大鱼于小池，其形难舒。故《庄子》曰：“覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也。”此为其一。教授颇自负，所著文章，多为“有我之境”也。文贵“有我”，而诗词分“有我”、“无我”。教授文如正午骄阳，光芒炽烈，魑魅魍魉无所遁形，然周天星辰亦随之隐去；然以诗词论，究以中天明月为最佳。苏子瞻才不下李，学不逊杜，而诗不如李、杜者，与教授一也。 教授诗虽不及文章，亦胜时人太多。录其二十年前词两首。《西江月》：“云外轻雷欲雨，案头断笔难书。残烟半袅碧纱橱，无梦人儿最苦。 爱到深时成恨，笑出真味是哭。醉翁未醒已先孤，坟上自添新土。”《沁园春•读金庸》：“千古苍凉。骨透罡风，血卷残阳。问春花一落，楼空几载？秋波万顷，心系何方？冷剑飘零，温琴寂寞，酒醒三更闻虎狼。邀明月，作终宵痛饮，情渴如狂。 寻芳不过横塘，任啼血刀头余暗香。看乾坤丸转，英雄玉碎，屠龙技短，报国书长。鸿爪无痕，佛颜似铁，独坐幽篁疗旧创。箫声起，有金蛇款舞，满地银霜。” 当今网络诗词论坛甚多，其间良莠不齐，鱼龙混杂。有知之者，有好之者，亦有卖弄者。某君作七律一首：“一湾溪水向东流，岸柳枝杨风暖柔。乱石崩云思赤壁，吊桥残酒醉堤楼。天狼射客追西寇，秋月空明还子由。春色三分醒梦意，悠然心志韵诗酬。”自以为得意。余笑之曰：“此诗格律虽无差错，然字句不通。‘岸柳枝杨’何解？”该君不喜，乃自作疏解。引百度词条数十，洋洋万言，以释“岸柳枝杨”。中有“杨也柳也，柳也杨也”之句，直令人捧腹。该君所引词条，其真用心读过否？作诗竟至于此，不如不作。诗中使苏子事，杂用五六，是欲为苏子作年表耶？须知，典之于诗，如饰之于人。如暴发户，虽满身金银，徒增鄙薄耳。该君曰：“平生少读无律之诗，不评无典之句。”所见何其陋也！人或问：“若使君评此诗，该如何？”余笑曰：“当引稼轩句：‘众里寻他千百度’。”
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第七名   胡石遗   获奖的文章：

国强尚需以德昌

方今之社会何病哉？窃惟当今事势，国力日渐强盛，而风教日渐浇薄。背理而伤道之事，难遍以疏举，今世以侈靡相竞，弃礼仪，捐廉耻，伪薄忮害，逐利相争，邪恶并兴，俗日坏而民滋怨。更兼学问之缪种，浸淫于世运，熏结于人心。至如羲皇舜禹之典，伊傅周孔之说，不复关心，何尝入耳。无礼乐以风天下，其化民也，难以防其嗜欲，塞其邪放之心，示以淳和之路。今之时世异务，崇至仁，匡失俗，弘道移风，莫此攸先也。国强盛乃制礼作乐何？乐所以荡涤，反邪恶也；礼所以防淫逸，节侈糜也。故适权达变,时异各有所施，犹四时之迭兴也，执政者体天理物，必因弊而济通之。今民离本而侥末，是教之失也。宜大弘文教以敦风，纳俗升平而垂业。导之以诗书，文之以礼乐。使揖让之礼，蔚尔而复兴，讽诵之音，朗然而更作。人人浸灌乎道德，涵泳乎仁义。寡过而远刑，知耻以近礼。旷然大变其俗，然后大化可成，礼让可兴也。　　盖闻治国莫大乎崇德，崇德莫尚乎教化，教化莫尊乎六经。六经者，道之所寓，仲尼取以训世，所以统天地之心，著善恶之归，明吉凶之分，通人道之正，博和睦之化。故审六经之指，则天人之理，可得而和，草木昆虫，可得而育。观今之失而制其宜，惟六经足以恢弘正道，训范今世也。先圣之经典不行，则无维世之纲以统摄人心，官即少廉，民即寡耻。故作奸犯科者众，虽严刑峻法，犹不为变也。夫礼以教训为美，法以威严为用。礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后也。故道德之行，贵绝恶于未蒙，而起教于微眇，使民各安其分而不争，此教化之原本，风俗之枢机，宜先正者也。夫教化行而习俗美，沛若时雨之灌万物，莫不兴起也。使官员皆循礼不贪，则民不争；好仁乐善，则民不暴；宽柔和惠，则众相爱。官员皆有载德之华，清风之美；民众皆有纯朴之心，礼让之风。洋洋美德乎?非以礼乐陶铸不为功也。 夫崇教修德，则天下乂安。圣人之抚世也，以义养其心，以利养其身。体莫贵于心，故养莫重于义。先其本后其末也。行起于心，其情理，其心正，则奸匿无所生，邪意无所载矣。夫上之化下，犹风之靡草，调风正俗，皆在上之所昌，非下民所能移也，是故，务本，则虽虚伪之人皆归本，居末，虽笃敬之人皆就末，故欲国之治，必崇本而抑末，以遏乱危之萌。治民事先治民心。德教恰则民气乐，民亲爱则无相害之意，动思义则无奸邪之心。人人肃恭其心，慎修其行，则耻恶而不犯。此乃礼乐教化之所致也。教化行，则引中人而纳于君子之途；教化废，则推中人而坠于小人之域。礼乐者所以变民风，化民俗也，犹泥之在钧，惟甄者之所为，犹金之在镕，惟冶者之所铸。性非教化不成，情非节度不制。夫万民之趋利也，如水之走低，不以教化堤防之不能止也。是故教化章而奸邪皆止，教化废则奸邪立出，民不畏死，不可惧以罪。刑不能胜者，其堤防坏也。　　诗书所以序人伦，美教化，移风俗者，在风以动之，教以化之，陶冶而成之也。用之邦国，以化天下，非谰言也。使人人讽咏以昌之，涵濡而体之，皆得性情之正，则思无邪矣。诗云：“敦彼行苇，羊牛勿践履，方苞方体，惟叶柅柅”。此非恩及草木之谓欤？仁而不忍践履生草，牛羊犹且感德。况于民蒙而有不化者乎。“鸢飞戾天，鱼跃于渊，恺悌君子，遐不作人。”君子修其乐易之德，上及飞鸟，下及渊鱼，无不欢忻悦豫，况于士庶而有不仁者乎？其变民也易，其化民也著，故声发于和而本于情，接于肌肤，藏于骨髓。以诗书为教，其为仁义之心，廉耻之志，与吟咏性情俱生，而无粗秽之气，无邪淫之欲，虽放之大荒之外，措之幽冥之内，终无违礼之行。投之危亡之地，纳之锋锷之间，终无苟全之心。举国之人皆若此，则俗无奸怪，民无淫风，德日起而大有。天地之间，被润泽，而大丰美，四海之内，闻盛德，而皆徕宾。德润四海，泽臻鱼鸟，使人伦正焉，万物顺焉。百姓和乐，政事宣昭。则王道可兴，伟业可成也。
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第八名   747978555   获奖的文章：

好书引领我成长

余尝读四大名著，窃爱之甚。 读《西游记》也，可见石破天惊，猢狲大闹。可随大圣游东海、闹九霄，饮御酒、品蟠桃。可与天齐寿、与地共老。可见金蝉转世、菩萨传教；白马驮行、行者开道。可见高老庄上背媳妇，流沙河里覆波涛；可见火焰山上芭蕉扇，盘丝洞中蜘蛛妖。可同悟空游狮驼岭、走奈何桥，打白骨精、战金鹏雕。斗尽魑魅魍魉，除尽豺狼虎豹。长叹道：“为取真经，玄奘历尽千难万险往西天；为伸正义，悟空除尽妖魔鬼怪护长佬。徒儿神通广大，七十二变，化险为夷；师父普度众生，八十一难，终成正教。火眼金睛，看破世态丑恶；如意金棒，反抗封建礼教。噫！洵为一部好书也，领我入游魔幻三界，感召正义情操。 读《三国演义》也，可见厚德之刘备、奸诈之曹操，英明之孙权，刚愎之袁绍。可与吕奉先辕门射戟，与曹孟德夜袭乌巢；看关云长身跨千里赤兔马，手握青龙偃月刀；看赵子龙身骑白马，肩披长袍，游长坂坡，走当阳桥；同孔明草船借箭，与公瑾纵火攻曹。亦可叹惋荆州失意，街亭计夭。长叹道：“落花有意留恋兮，流水无情覆英豪；滚滚长江东逝兮，是非成败付波涛。青山依旧在，红日几度消？孰谓刘备为正统？我言曹公乃天骄！若使孟德度赤壁，天下囊中谁与笑？尔曹！”噫，洵为一部好书也，领我入游谋略三国，探究武略文韬。 读《水浒传》也，可与好汉水泊共乐，梁山逍遥。可与吴用智取生辰纲，与晁盖假扮老渔樵；同宋公明梦会九天玄女，与公孙胜布阵八卦神蛟；看花和尚白日动拳，与豹子头雪夜挥刀。亦可同李逵审案，与燕青逍遥；同武松打虎，与花荣射雕。或叹惋招安愚忠，折煞英豪。长叹道：“有意报国，恨无门道。官州相逼，梁山落草。水泊聚义，替天行道。为照青史，招安相报。到头来，只留得人去楼空心如刀绞！仍需赞，一片忠肝义胆，为国效劳！”噫，洵为一部好书也，领我入游忠义水泊，贯看武勇英豪。 读《红楼梦》也，可见金陵十二钗，贾府一御宝。可随宝玉梦游太虚幻境，与贾母共赏海棠花妖。可随黛玉荷锄葬花，火炉焚稿；可看阆苑仙葩，美玉珍宝；同香菱学诗，与袭人织袄。长叹道：“为官家业凋，富贵金银抄，有恩死里逃，无情分明报。欠命命已还，欠泪泪已消。冤冤相报何时了？遁入空门，狠把万事抛！真男儿，宝玉不浊与世俗，为争自由高洁独步青灯古佛之道！”噫，洵为一部好书也，领我入游四室红楼，慨叹尘寰涨消。 四大名著，洵为四部好书也，引领我快乐成长。
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第九名   jstxzxt   获奖的文章：

寒风传信

杉，生于乡野，少贫而孤，矢志苦读，学成，供职国企。梅，高管之女也，秀丽出尘，慕杉之才，秋波频递。杉初自惭，怯怯焉，不趋。梅乃语其曰：“才生财，知生智，但得人在，何所不有？”杉感其言，遂与情定终生。梅父闻之，语之杉曰：“梅，老夫之至宝也，今属意与汝，亦属缘分。吾若多言，必蒙嫌贫爱富恶名，邑人共唾。汝且返故里，将老宅翻为别墅，即可完婚。”杉循其计，举债营新宅于桑梓。宅成，杉为节俭计，聚室而谋曰：“余欲伐宅边老树，构本色家具一二，不琢不磨，靡费少，且脱俗，可乎？”母与梅皆曰：“甚善。” 其时西风正烈，杉操锯伐树。老树遽然仆地，杉避之不及，罹难。杉母与梅哀痛欲绝，四邻亦悲不自胜。村人共治后事，葬杉之骨灰于老树阳坡。治丧毕，梅跪告婆母曰：“愿为膝下女，誓还房之债。”乃身兼数职，日夜勉力，不施粉黛，憔悴损，未尝言及苦辛。凡四年，房债迄。梅趋老树，当西风，焚纸烛，三拜而泣，说如此。呜咽凄切，声不忍闻，亲朋四邻无不下泪。不日，媒体纷至如蜂，盖欲立梅为诚信典范也。梅肃然拒之曰：“此吾家事，诸君勿扰。”众皆喟然而退。乡有老者，满腹经纶，闻之，浩叹，吟成二句以赞：“凛凛西风传旧信，皎皎明月照梅心。”
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男孩杉，生于农村，小时候失去父亲，家里很穷。他立志苦读，学有所成，在国企谋得职位。梅是该国企高管的女儿，秀气脱俗，在工作接触中，爱慕杉的才华，常暗送秋波。杉起初有些自卑，不敢与梅走得太近。梅干脆对杉挑明说：“才华能产生财富，知识能催生智慧，只要有人才，一切都会有的。看好你哦。”杉被她的话感动，于是两人情定终生。梅的父亲听说这事，对杉说：“梅是我今生最疼爱的宝贝，现在她钟情于你，也算是缘分。我要是说三道四，一定会落下嫌贫爱富的恶名，家乡人都会唾骂我。这样吧，你这就回老家，把旧房子拆掉，建一座别墅，你们就可以结婚了。”杉遵照岳父的计划，借了很多债，在老家建起别墅。房子建好，杉为了节省开支，和全家商量：“我想把屋边的老树伐掉，打一两件清水家具，不需任何雕琢。这样花费又少，又不落俗套，你们说怎么样？”母亲和梅都说：“很好。” 当时，西风刮得正猛，杉用锯子伐树。不料老树突然倒下，杉躲闪不及，不幸遇难。杉的母亲和梅伤心欲绝，左邻右舍也不胜哀痛。乡亲们共同为杉操持后事，将他的骨灰安葬在那棵老树树根南边。治丧完毕，梅跪着对婆婆说：“今生今世，我都是您的女儿。盖房子欠下的债，我一定会偿还。”此后，梅同时兼了几个职，日夜努力工作，再也无心打扮，神色憔悴，面色枯槁，但从不说一句苦，不喊一声累。四年过去，梅终于还清杉欠下的全部债务。于是，她来到那棵老树根旁，对着肃杀的西风，点起白蜡烛，燃起黄表纸，磕了三个头，哭着把有关情况告诉杉的亡灵。哭声呜咽凄切，让人不忍心听，在场的亲友，还有乡亲，无不伤心流泪。不多久，媒体知道了这事，纷纷赶来采访，想把梅树立为诚信的典范。梅神情肃穆，一概拒绝：“这是我的家事，请诸位不要打扰。”那些记者都叹息着离去。乡间有位老人，满腹文章，听说以上情况，长叹之余，赋诗二句来赞颂梅：“冷冷西风送去旧时的约定，皎洁月光映照梅花的心灵。”
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第十名   舒展   获奖的文章：

及 时 雨 记

辛卯孟秋，七夕之暮，舒子与妻宅中对坐。日迫崦嵫，炎炎尤甚，长空澄澈，四下无风。妻怨曰：“今岁湘中苦炎旱久矣，江涸河枯，田不稼，电时停，万物如处炉中，何时可得一雨焉？”吾笑对曰：“夫天道循盈虚之数，阴阳调，黑白分，四时替，寒暑易。凡物得其时而变，善也；不得其时，灾也。非其不雨，时未至矣，汝亦何怨哉？”妻不辩，而唇角翘然。少倾，天不察而晦，有凉风自北窗入，无声无形，面之如沐春雨，暑意半消。妻讶然，起觌之，则西北巨云如坝，巍然孤峙。俄而，电劈金刃，雷鸣战鼓，坝崩水溃，倏成怒涛汹涌之势，顷刻漫卷长空，疾如神马纵缰，色若天池染墨。风遽猛，逢穴过隙，訇然隆然，天柱折而乾坤倒，惊飙止而密雨至，四顾皆白，唯闻骤雨击瓦如筛豆之声。喜天地之间，旱象不存，一屋之内，残热全无，周身如沁秋水，凛然有凉意焉。妻骇，数欲闭门，止之曰：“此不为及时雨乎，何避之若盗也？美哉此雨，时不至焉，则为云为气，悠游高穹，追日月之光华；独逍遥乎天地；迨及时需，则碎身为亿，零落尘埃，润万物以荣枯，虽殒身而不吝。是退而不失其节，进而不惜其洁者也。设投诸雨中，得净其身，畅其怀，岂不善哉？” 妻不复言，吾亦默默，天地穆然，唯雨声之淅沥。
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2011年七月七日傍晚，舒子与妻子在家中相对而坐。太阳快下山了，但空气比先前更热，天空中明亮清澈，四面没有一丝风。妻子埋怨道：“今年湖南被炎热干旱困扰得太久了，江河的水都干枯了，田里长不出庄稼，（水库无水）时常停电，万物都像关在火炉里，什么时候能够下场雨呢？”我笑着回答：“大自然遵循盈满与虚空交替的规律，雨天与晴日相互调和，黑夜与白天轮回，春夏秋冬四季更替，冷天与热天变换。所有事物到适当的时候而变化，就是好事；没有到适当的时候而变化了，就是灾祸。不是天不下雨，是时候未到啊，你又何须埋怨呢？”妻子不辩驳，但嘴巴仍翘起老高。过了一会儿，天空不知不觉暗了下来，有股凉风从北面的窗子吹进来，没有声音，也看不到形状，面对着它就好像沐浴在春雨中，炎热的感觉消失了一半。妻子感到很奇怪，起身向外张望，只见西北的天空中有块巨大的云团，像大坝一样独自巍然高耸，不一会儿，闪电挥舞着金刀，雷声敲起了战鼓，“大坝”崩塌了，水流溢出来，突然间就成了愤怒的波涛，汹涌澎湃，片刻布满了整个天空，它的速度就像神马松开了缰绳，它的颜色就像天池的水被墨水染黑了。风突然变得猛烈起来，遇到中空的东西或经过缝隙的时候，发出巨大的、轰隆隆的声响。支撑起天的柱子好像折断了，天地像要倒转过来，狂风停歇的时候，暴雨也跟着来了，四下望去，（天地间）白茫茫一片，只听见雨水击打在屋顶，发出筛豆子般的声音。人们欣喜地发现，天地之间，干旱的迹象不见了，屋子里残留的闷热一扫而空，浑身上下如浸透着秋水，能感觉到一丝丝凉意。妻子感到害怕，几次想要起身关门，（我）制止她说：“这不就是及时雨吗，为何像躲避盗贼一样躲避着它呢？这种雨真是太好了，时令不需要它，便化作白云雾霭，悠然遨游高天之上，追寻着日月的光辉，独自逍遥于天地之间；等到时令需要它的时候，则碎为千万雨滴，消散在尘土之中，让干枯的万物得到滋润，即使牺牲生命也在所不惜。是退而不丧失有节操的灵魂，进而不顾惜纯洁的体表啊。假如我们能够置身于雨中，得以用雨水洗净身体的污垢，让心灵畅快起来，这难道不好吗？” 妻子不说话了，我也默默无言，天地间一片寂静，只有淅淅沥沥的雨声。
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