中国形音文字产生特殊的表述的内容，相对拼音文字的单一表述，往往深不可测。第一个感悟中文这个道理的人是老子。“道可道，非常道。”老子用一个”道”字表达了智慧的全部内涵。预言2500年后，中国必受”中文也疯狂”的祸害

苏格拉底说：“哲学不能给人财富，但能给人智慧。”相对中文而言，希腊文比中文单一，准确、没有诠释的空间。这句话反向时主语变了：“科学不能给人智慧，但能给人财富。”对哲学的精神性和科学的物资性分开锁定了。作者定义的概念单一地固定在指定的范畴内表述。综合表述时，必须使用现代实用主义的表述工具。

西方哲学经过学术性的分门别类，以哲学为根发展长成了一棵大树。在古典哲学的主杆上培育出来的科学，各自独立成为枝叶茂盛的分支。

老子的中文表述空间就是天时地利人和的，综合立体象形文字的、图文并茂的画卷。

中国哲学从一开始就是综合的大森林。

西方哲学一开始只是单一的自然现象表述。

这种因文字的特性而各自表述的思想方式，自古中西的路径大不相同。中国一直坚持以人为本思考。相当于欧洲十九世纪的生机论学派的研究人类学的方法。从生命看世界。

［美］杜威认为中西哲学之别就是：“古希腊最初的哲学，与现在的哲学不同。他们所研究的都是自然现象，并非关于人生的问题。用现在的话说，他们都是想做科学家的，而不是想做哲学家。中国有孔子和老子、讲求人道。”（杜威在华讲学：《哲学史》）

黄仁宇认为中国哲学是“学而优则仕”，是从上而下，为君主治国、为官僚治民所用。杜威认为西方哲学是“学而消闲之”，为个人精神不朽所用。（杜威《哲学的改造》）这可从英国先贤祠中的圣人人气看出来，君王台前冷冷清清，思想家像前人流如潮。

实际上，中国民间也只尊孔复礼，没有一个君王敢在地面建陵墓的。希特勒会自己焚尸，斯大林会被鞭尸，没有人会去践踏普希金和托尔斯泰。政治君王永垂不朽的只留下“焚书坑儒”和打倒孔庙的暴行。

中国在帝制的集权统治下用哲学当国画。所以诗词歌赋长达千年而衰于现代，数量世界第一。《全唐诗》，900卷，共收录唐代诗人二千五百二十九人的诗作四万二千八百六三首。

自从盘古开天辟地，李世民大帝是中国帝王中最初一个被中国人真心称颂崇拜的人物，固由于他的勋业，更因他的“奇情和文彩”。他一生写了四万首诗。使江山多彩，为人类增辉。“民，水也；君，舟也。水能载舟，亦能覆舟。”就是他的发明。

从上述一段感叹，勾勒出当今中国的政治口号的语境框架。口号政纲传统把中国哲学“实用主义化”了。不再是精神世界探险的航船，更不是大树和培养科学的温床，而是暴政的法律和定罪的口谕。

口号哲学是中国形音文字特色。口号政治是中国发明。顶峰之作就是文革中的口号：“一句顶一万句！”

口号一词也是五四时期引进的。到中共星火燎原便也成了战争的军号。［苏］马雅柯夫斯基的楼梯口号诗对中国文宣影响很大。开会喊口号，进村写口号。解放后六十年更是口号卫星，口号暴力，口号功绩，口号论文，其中“中心论”便是中国的口号理论基础。

例如，社会主义、资本主义、马克思主义、凱恩斯主义…被口号政治的“党的中心口号”代替了。最大的乌龙就是“以经济建设为中心”这句口号代替市场经济和政治经济学的全部概念。

这句话是由总设计师邓小平提出来的。前30年的“只要社会主义的草，不要资本主义的苗”，发展到文革全民“抓革命”，农民促种田。（请注意，中国的社会形态可以用口号准确表述！）城市经济百业俱废。

其实，邓小平的口号只是对国务院有用。对党和军以及学术事业单位无用。

社会是个系统组合的框架，经济在市场，军队在边疆，政府管公产，政党搞政治。各部门的中心工作各不相同。邓小平一句话，全民下海经商，部队物流走私，政府以权掠夺，教授总结口号骗吃喝，后来“一句泡沫口号价值20万元”。

“做好惠民工作的一个关键环节,就是要在‘以经济建设为中心’这个问题上解放思想,形成和确立市场经济条件下的‘以经济建设为中心’就是‘以公共财政为中心’的新观念。”

这是市场经济的新观念吗？“以公共财政为中心“能惠民吗？公共财政属于民主预算体制中的中心，属社会福利范畴。在没有确定概念范围时，所立的“中心”叫什么中心呢？出自一党之口号的“以公共财政为中心“就已经践踏了民主预算制、透明度和财会监督。

“取之于民，用之于三公”，从公开的党国部委的“三公数目”，已经构成渎职犯罪。然而，“党中心们”还在鼓唇摇唇“以公共财政为中心惠民。“

这就是另一个“口号民主“的重叠：先党内民主。用以遮掩“三公丑闻”。

如此巨额的浪费和据公产为党产，党内民主预算只不过重新在换班中分蛋糕。惠民之处“牧童遥指社会主义”。

本文只是厘清当今中国的口号政治的语境和根源。任何一种思维都自成一套系统，只要确立“中心”的范畴就能看清政客们的骗术！

政客一旦把经济立为中心，一定用权把“以公共财政为中心能惠民”立为一党之中心。这就是马克思的一党的公有制套路。一党国营银行印货币去“埋葬资本主义”。

《资本论》是一部天才之作。错在被政党作为政斗之用。当然，是由马克思参与政治而传播吸引了信徒。作为一部分析商品流通的会计理论书，马克思第一个提出了，工人只出卖劳动力，不过问商品的利润的理论。这对于劳动力价格的宏观评估和福利开发提出了一个全新的领域。这实际上属于“资本范畴”的内容。对于这一发现，马克思错误地移植于社会学中去作为“中心”。这就犯了“用一个错误的实证理论去推导一个伦理上正确的结论：夺产权平分利润！”

《共产党宣言》纯属党纲而被一党专政扩大成政纲。把“经济的错误中心”移到党纲没错，因为党产为一党所有，合理合法。把党纲又移到政纲去治国，这已经出格了，简单的说，社会主义的资本与资本主义的资本有什么区别？马克思用仇恨的激情否定了全部社会主义流派对“以公共财政为中心如何惠民”的研究，用共产党天生先进的代表中心论，再用自我纠偏和“学习”的假设否定了民主自由人权和民主政治，更用“直接民治”的幻想代替了政治权力的剥削。在世界政治风云中创新了一种暴政：集团专政！风行了一百年。

这是列宁主义的实践和创作。

列宁用“平分抽象劳动价值”的错误口号煽动军队造反，军事政变夺权实行军国主义。这就是马克思主义把一个社会福利的“以公共财政为中心能惠民”的公有制强加给了20亿人民的后果。中国用军阀战争分成了两岸四地。继续着军政府对峙。

“以公共财政为中心能惠民”的神马也是浮云使苏俄解体。

中国政客一经与马克思主义结合之后，中国文化传统中的“帝制主义”与以公共财政为中心能惠民”的神马也是浮云结合，把毛泽东打仗的实用主义的工作日记，在“唐宗宋祖成吉思汗”的军阀英杰的建功立神的光环下，成了“口号政治模本”。

拼音文字的政治口号，要讲一万句才能谎话成真。中国形音字的特功能造“一句顶一万句”的政治奇迹至今阴魂不散。

象形文字起了实证的权力，音变起了形而上学的变化。中国人的生存压力的政治麻木，遂使不学无识的“学而优则仕”的和坤们“口号也疯狂”了六十年。

不能说中国知识分子没有发现这个中国文字与马克思主义结合后的混乱。西方知识社会学的兴起为中国重构中国自己的哲学架构，厘清口号政治的骗术。官喉被边缘化，假大空被围攻，中国元首演讲被质疑，重新评估毛邓的工作笔记中的理论含量的著作也悄然出版。但是，体制内的文人还“言而优则仕”，死抱“政治中心论”抢占媒体资源，给流氓兵痞文痞提供人身攻击的毒箭，爱国爱党爱毛，中心论，反美抗日，汉奸卖国贼等等文革口号迫尾红旗飘飘。

马基雅维利说：“当野心家抓住了权力之后，上帝似乎不赞成他采用权力，所以上帝不会让他成功。”马克思说，只要消灭资产阶级，人类才能解放。其实两人讲的是一个中心：抓权杀人！只有马基雅潍利指出了人类解放之路：把政治野心家关进牢门！

口号再疯狂，也只是口号，让”以公共财政为中心能惠民”的神马去见浮云吧！