刘再复：三国水浒是鼓吹权术和暴力的伪型文化

谭汝为

 

刘再复先生的母校厦门大学90周年校庆，邀请他从美国回来当演讲嘉宾。刘再复在厦门大学、汕头大学、泉州黎明大学的几场演讲围绕国学、《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》等话题进行。依据《时代周报》的报道文章，将其主要观点梳理列举如下。

 

1．三国水浒是伪型文化

 

《红楼梦》是我们中国的原型文化，而《三国演义》、《水浒传》属于伪型文化。

 

2．三国水浒对中国世道人心的破坏太大了

 

从文学批评来说，《三国演义》、《水浒传》，很了不起。《水浒传》108将，就写出了108种性格，文学成就很高，可是从价值观这方面来批评，这两部小说的问题可大了，对中国世道人心的破坏太大了，所以我要写《双典批判》。

 

3．建设性的英雄和破坏性的英雄

 

《山海经》是原型文化，神话中的英雄都是建设性的英雄，救人的英雄，心灵很美。而三国、水浒中的主要英雄却是杀人的英雄，破坏性的英雄，不是建设性的英雄。

 

4．三国是中国权术大全

 

《三国演义》是中国权术、心术、阴谋、计谋的大全，充满机心。《水浒传》的英雄特点是嗜杀、不近女色，它的英雄观是中国大男子主义和专制人格的变体。

 

5．批判水浒的造反有理

 

批判《水浒传》两大命题：一是造反有理，一是欲望有罪。孙悟空也造反，但是他身边有唐僧，有紧箍咒，造反也要有规则，不能滥杀无辜，如果没有唐僧的制约，孙悟空就会变成牛魔王，变成魔鬼。可是《水浒传》的造反有一个公式，即凡是造反就有理。打着“替天行道”的旗号，造反使用什么手段都是合理的。把四岁的小衙内劈成两段，这合理么？武松血洗鸳鸯楼，顶多应该杀蒋门神、张团练、张都监3个人，可是他杀了15个人，连小丫鬟都不放过，这合理吗？

 

6．告别革命，告别暴力

 

手段和目的是一体的，不可分的，而且手段重于目的、大于目的。不可能用黑暗的手段抵达光明的目的，不可能！使用血腥的手段把一个四岁的小孩砍成两段，还说是崇高的目的，这不可信。所以，我要告别革命，告别暴力手段。我喜欢甘地和托尔斯泰，他们的非暴力思想是人类的福音，我们告别革命就是把这个福音继续传播。

 

7．避免使用血腥的暴力手段

 

20世纪两次世界大战，是全人类的两次死亡体验。经历这些深重的死亡体验之后，难道我们不会学习一点东西？难道我们不会吸取一些教训？基本教训就是应当尽可能避免使用血腥的暴力手段。我认为不论哪个国家，领袖的第一使命是避免战争。和平时期最坏的日子也比战争时期的最好日子还要好，我绝对主张用和平协商、妥协的办法解决一切矛盾冲突。

 

8．中国文化的两个传统

 

我们中国文化有大小两个传统，大传统是尚和、尚文、尚柔。儒家、道家、释家都是这样。还有一个小传统，就是农民起义、农民造反的传统。

 

9．农民起义这个小传统很残酷

 

农民起义、农民造反这个小传统很残酷，不仅仅是农民起义的一方残酷，镇压农民起义的政府一方也很残酷，两边都是你死我活。农民革命中出现张献忠这种人，他树立了“七杀碑”，无情杀戮。可是镇压农民起义的人，比如像曾国藩这个大儒，他杀人也是无情的，所以他被称为“曾剃头”。

 

10．不要再高喊“造反有理”

 

我们告别革命就是告别小传统。不能再继续高喊“造反有理”了。我希望21世纪是一个没有内战、没有革命、没有饥饿的世纪。