刚看完了《仓央嘉措诗传》，作者马辉、苗欣宇，凤凰传媒出版集团、江苏文艺出版社出版。

    或许对藏传佛教不熟悉的人，也听说过仓央嘉措的名字，因为很多人说，他写过很多“情诗”，比如说他那首流传甚广的《见或不见》：“你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜……”。

    看了《仓央嘉措诗传》，作者告诉我，其实这只是一个美丽的误会而已。作为六世达赖喇嘛的仓央嘉措，他确实写过几十首诗歌（具体多少首，已经无法考证），但内容基本都是与佛法、修行相关的，而与后人津津乐道的所谓“情欲”、“情人”、“浪漫”等等毫不相干。后人之所以将他想象成为一个浪漫多情的活佛，这或许与他不愿接受比丘戒有关。

    话还得从1702年6月说起，这一年，按照藏传佛教的仪轨，六世达赖喇嘛仓央嘉措的老师——五世班禅大师要给20岁的仓央嘉措授比丘戒。不过，令人大跌眼镜的是，在日喀则的扎什伦布寺，当着五世班禅大师和众多格鲁派高僧的面，仓央嘉措却不愿受比丘戒，并且请求师父将之前授给他的沙弥戒也一并收回去。

    就在众人惊愕时分，仓央嘉措道出自己的想法和困惑：达赖喇嘛作为出家之人，本不该沾染世俗之事，却又要领袖地方，处理俗务；如果不出家，却又做不了尊者，岂不是矛盾？难道我们出家人，就是为了俗世纷争而转世吗？

    面对仓央嘉措的疑问，五世班禅大师一时沉吟无语。仓央嘉措又说：弟子情愿不受戒，反而能为地方求得福祉。

    就这样，身为万众尊崇的六世达赖喇嘛仓央嘉措竟然没有受戒。基于这个原因，后世人开始流传关于仓央嘉措“不守清规”、“私会情人”、“写情诗”的种种故事了。很多故事甚至也传得有鼻子有眼的，比如说他相爱的情人玛吉阿米、达娃卓玛。至今，西藏拉萨街头，还有著名的玛吉阿米酒吧，成为后世情人们幽会的浪漫之地。

    不管如何，毕竟，仓央嘉措是写了很多诗歌。那么，作为达赖喇嘛的他，为何会有这般闲情逸致写诗歌呢？其实，这还是要从佛教的“五明”说起。在佛学里，有“五明”的课程，其中的“声明”就是教人们写作的课程，祖师大德们弘扬佛法时，自然少不了著书立说，自然也需要写得更有文采，以方便度化众生。“五明”包括声明、工巧明、医方明、因明和内明。大乘佛教积极主张利益众生，以五明为学人所必学的内容，并认为它是圆成佛果的“大智资粮”。

    在仓央嘉措还处于灵童的学习阶段时，他非常喜欢的一本书就是《诗境》，这是古印度一本文艺理论著作，讲授的是诗歌欣赏和创作技法。可以说，《诗境》开启了仓央嘉措诗歌创作的灵感源泉。事实上，除了仓央嘉措之外，其他的达赖喇嘛也有不少是诗歌创作的高手。自然，对于他们来说，诗歌更多是他们弘法利生的一种手段，内容也主要是与佛法相应的。

    其实，围绕在仓央嘉措身上的未解谜团，除了他是否创作了众多情歌之外，他究竟是如何死亡的这件事，也一直令后人争论不休。有人说他去了五台山，有人说他云游四方后在内蒙古的阿拉善圆寂。凡此种种，莫衷一是。    

见或不见

你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜

你念，或者不念我
情就在那里
不来不去

你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减

你跟，或者不跟我
我的手就在那里
不舍不弃

来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜