我一度对被誉为“群经之首，大道之源”的《易经》充满好奇。然而在尝试阅读过程中，令我首先感到窘困的却不是其文深邃玄妙，而是那些古老的生僻字。于是，在整个阅读过程中，我不得不借助一本现代汉语词典和以国学大师南怀瑾先生著作《易经杂说》作为学习参考。在费时费心通览第一遍之后，初始的好奇立马变成了无边的茫然与无穷的敬畏。因为，除了凭借印象尚且记得“八卦”所指之外，我仅联想到原来金庸先生替丐帮创立的绝世武功——降龙十八掌便是出自《易经》：潜龙勿用，亢龙有悔，飞龙在天……

以我这等肤浅，想是不可能参悟易经之玄妙，能够一知半解恐怕已是最高境界，而这都需多假时日。我不知道我是否有信心有勇气再翻阅此书，数理模型向来是我的软肋，而哲学逻辑我亦不过是读过几本书而已。似我这般尚只能勉强拾人牙慧的初学者，倒真是需“学无止境，回头是岸了”。

对于高雅玄妙的国学，我自知连一个合格的读者都算不上，更遑论附庸风雅，坐而论道。正当我对阅读《易经》费尽思量之时，周遭却是“星座”学说蔚然成风。朋友劝说，易经高深非吾等可参透，不如看看星座，可入时尚之流。

我猜想，朋友一定以为我读《易经》只是为了算命理。如果只是如此，那么专研下“星座”，绝对是一件“快意”之事，所为“快意”，是其远不如《易经》这般深邃难通。上网一搜索，便可发现诸如新浪、腾讯、搜狐等一众门户网站均有专门“星座”频道，依此学习，无师自通想来不会太难。

后来，我发现我对“星座学说”的认识亦是相当浅薄。原来，她亦系出名门，大概宗源系占星术或曰星相学。与《易经》占卦不同， 星相学说最初仰赖的是天象。但是如果不仔细审读，我们很容易在两者之间找到所谓的很多共通之处。而这，也恰恰是我们这些既不得易经法门，又不通星术的所谓爱好者的浅薄之好。

有意思的是，星座学流行，虽然是被肤浅化、片面化甚至娱乐化的畸形之说，但却在当下红男绿女中得以风靡，成为一种时尚。中西文化之间，包括商业之间，经常都会出现这种奇妙的景象：外国的月亮更圆。于是，星座学的趣味性又复归到心理学家及情感专家那，成为其研究心理与情感的“法器”。“人以座分”的通用型心理学自然也大受欢迎，因为众人皆可掌握其要。

更令人叫绝的是，听闻一些公司的人力资源主管们，深谙星座学说，并据此对公司人事进行了卓有成效的人事沟通与管理尝试。在职场上，显然，一个深谙星座学的人力资源主管更容易受到同事们，尤其是90后新生代职场新人的喜欢，一个共同的爱好，绝对是最好的沟通语言。很显然，在当下职场，星座学说要比深奥的易经更受欢迎，也似乎更实用。至少，时尚往往要比古典更简单易懂，尽管后者亦可能是时尚的一份子。

我大抵是不相信诸如星座这类看似很有玄机的时尚。或者说，如果遇到某位同事询问我是什么星座，并据此煞有介事地分析起我的事业、情感甚至将来，我恐怕会掩饰不住内心的不以为然。因此，到目前，我自己尚无法“对号入座”，识别自己是何星座。

不可否认，星座学这种迷恋也有其积极的一面。 比如可以帮助爱好者对座识人，很快拉近与陌生人或者新结交朋友的关系；比如可以很好地给予充满希望的自我暗示或者安慰。但是，谁都知道，这种类似“算命”的时尚心理学，多是经不起深推严究，好坏总是没有边界，全凭你自己划界，对号入座。那种模棱两可的语境与暗示，总是能够迎合你某一时期特定的心理状态，于是，你便信了。

我很高兴，《易经》依然保持着它对于绝大多数人的深邃感，这样不至于它流于某种粗浅的时尚解读。这或者暗合了国外某位大文贤曾经说过的一段话：敏锐而明快的作家是不幸的，人们以他们为肤浅，因此不在他们身上下苦功；晦涩的作家是幸运的，读者费力地读他们，并把自己的勤奋快乐归功于他们。不过，易经并非简单的“晦涩”，星座学说亦非原本肤浅，只是时代更迭，有些东西古色依旧，因为它前世已然诸多秘密未解，而有些东西，则找到了一种贴近时代，迎合当下的方式，哪怕是一种偏离原本的状态。

我的案头有《易经》，虽只是勉强能读，但我从不刻意求解其中玄机，正如我不刻意去看星座学。信与不信，解与惑，全凭自悟。