李白、杜甫以及鲁迅、海子等人文笔菁华与化笔为剑的时代，属于知识分子的理想人格与喋血斗争的生活；而下面这类文化人貌似平庸的诗词与人生，甚或是表达小我的《浮生六记》，则显然属于所谓和平的奴化社会、繁华烟花场和狡诈的物化社会的真实写照。

　　当下，只是一个平庸的时代，一个令一切都真实到滴血的时代。幸，“宁做太平犬，不做乱世人”；不幸，物化社会这口大火锅，不仅烹犬吃人，也锢美灭爱。

　　分享下面两位未必知名的诗人的作品，告知大家只能接受的真实世道与平庸人生。这里没有山河破碎的血雨腥风，只有“和平演变”式的未老先衰与贪欲自磨。

    有兴趣者可以查找此二位作者的人生经历，看看自己的人生是否与之相似。

    若强说差距，无非是地理、地名、文化、人物、年代等形式或方式上的差别。而“洛阳才子”类似今天的“各地大学毕业生”，“江南”未尝不类似今天的经济发达地区。
　　因为平庸，也自然就没有传奇。再繁华锦绣、凯歌雷动，翻过来，除了权钱阶层越来越重口味的奢华与供其娱乐的普通人劳动的成果及其子女，当然处处都是流民、劳工及其构成的现当代奴隶人群。这个时代，除了钱役人造的物华，没有自然平衡的天宝；除了日益增长的重口味，没有一息尚存于美的高尚、公平、信任与真情。

　　遵照封建社会的历史，即便极有可能不久就可能要逾越极权统治时期，但连续的奴化与物化年代也必将还有接近两百年的时间依旧维持平庸时代的社会与人生历程，俄罗斯亦如是；之后方能进入理想人格与喋血斗争的生活。三百年轮回一个斗争的优秀时期。这尽管是历史规律，也未尝不是人性规律。不超越这个规律，没有可能出现新的社会文化与生活环境，就不可能超越优秀从而出现卓越的伟大时代。

　　当下，几乎每个人都得放下社会理想去求益于己的权或钱。而且，谁醒得早、谁抓得住机会，谁才堪称这个时代的成功者。尽管一样折损与消耗如水的寿命，但处于平庸的年代与专制社会，有权或有钱一族确实可以使唤人、把玩人，毋宁说他们多占有他人的劳动及其成果；没有权或没有钱，除了快感或变态的围观与玩弄同类，便是付出身体、劳动以及劳动果实。我始终认为，基于人性特征，只有每个成年人都拥有足以便捷杀死他人的致命武器，每个人才会因为恐惧死亡而对高尚、公平、信任与真情保有基本的信仰并当成为普遍的道德去遵守、信奉与捍卫，社会才会形成真正的宪政与法律秩序。

    人生的不幸，对于每个人都是一样的。但对于心理越来越变态的需求如何得以满足？这个社会只有通过越来越复杂与肮脏的形式替换实质，以及实质沦变为形式才能提供。人们越来越习惯这种老练的生活与冷漠的状态，比之“当年青衫”那个时代，“过尽千帆”早已成为“阅人无数”，不再纯真与感动。

    正如是：当一切等待变成不再相见，现实无论是什么，它都主宰了恨。等待是唯一一种美，恨变化为真实的世道。未堪见那红楼虚梦，不知梦中人，未觉人发梦。

    结束好过开始。没有了梦想或企图，没有了疑惑或猜忌。

　　
　                            　梦江南（二首)
　                              　文/温庭筠
　　                                  一
　　千万恨，恨极在天涯。山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜。
　                                  　二
　　梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲。
　　
　                             　菩萨蛮（五首）
　                              　文/韦庄
　                                  　一
　　红楼别夜堪惆恨，香灯半掩流苏帐。残月出门时，美人和泪辞。琵琶金翠羽，弦上黄莺语。劝我早归家，绿窗人似花。
                                  　　二
　　人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。
　                                  　三
　　如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。骑马倚斜桥，满楼红袖招。翠屏金屈曲，醉入花丛宿。此度见花枝，白头誓不归。
                                  　　四
　　劝君今夜须沉醉，樽前莫话明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何。
　                                  　五
　　洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。柳暗魏王堤，此时心转迷。桃花春水渌，水上鸳鸯浴。凝恨对残晖，忆君君不知。