苏东坡生活在一个文化氛围浓厚的时代，就连邻国挑起战端也是用对联这一方式来为难宋朝，给他一个展现才华的机会，一副绝对“三光日月星，四诗风雅颂。”避免一场生灵涂炭，应该是文人想也不能想的功劳。东坡同样生活在一个政治变革的时代，两党相争，他不偏不倚说真话说实话，受益的是真理，受苦的是他个人。东坡留下了传世的华章，也留下了性情中人的佳话，他应该算一个全才，琴棋书画无不精通，他也是一个极为平常的人，用他自己的话说他上可陪玉帝下可交乞丐，他一生好酒，在酒中释放那份豪放和豁达。

　　每每读到有关苏东坡的文字，心是净的，也是静的。东坡给我的震撼，是人格上的，也是灵魂上的。如果真要探求他在我心中是一个什么样的人，他的一首诗正好作为写照：

　　横看成岭侧成峰，

　　远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，

　　只缘身在此山中。

　　做东坡这样的人，有凡人的不幸，更有圣人的高远。在浩瀚史卷中，有几个能像他那样拥有丰富的一生？为人处世有几个能像他那样旷达超然？领悟生命有几个能有他的心智和性灵？检索命运有几个能有他的酸甜苦辣悲欢离合？他是一个伟人，留下了旷世奇才，体现着不以物喜不以己悲的境界；他也是一个凡人，任凭世俗尘埃掩盖；他是现时的石，后世的玉。他也许一生所做的只是秉承他的天性，而他一生所承受的是常人不可企及的悲喜。也许我们现在感受的东坡只是对他诗文的一种诠注，而千年前的他的所思所为，我们不可体验，不管他当时如何苦难，后人对他如何美誉，都不可能完整叙说一个真正的东坡。他完成的是一个真诚的东坡，后人接受的是一个美丽的东坡。

　　记着他的自勉联：

　　发愤识遍天下字，

　　立志读尽人间书。

　　如果要去比较文人，我觉得李白太狂、杜甫太拘，商隐太悲，李煜太怜。东坡应该怎样归纳呢？看过林语堂的《苏东坡传》，在序言中说：苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。……苏东坡的人品，具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐，有高度的智力，有天真烂漫的赤子之心——正如耶稣所说具有蟒蛇的智慧，兼有鸽子的温柔敦厚。这是迄今为止我所见到的对苏东坡最为精妙的概括。在这诸多身份中，一般人只要具备其中一种，就得耗尽一生的心血。而苏东坡，所有的成就似乎都是信手拈来、不费半点功夫。

　　历史总是留下一点遗憾让后人有感可发，弥补进程中的不尽如人意的瑕疵，人也是在过来后回首往昔检讨一路走来的过程，用事后的智慧看到当时的不足。不知道东坡有没有检讨过自己，只是在每次流放的时候，他会对一些朋友说如蝇在食，吐之乃已，但不知道吐了多少只苍蝇仍是一意孤行本性难移。如果我们妄加设想：他的正直中多一些媚俗，官场会多一个不倒翁；如果他的聪明中多一些圆滑，朝廷也许会多一个宰相；如果他的才华中多一些世俗，风流中也许会多一个骚客；如果他的性情中多一些恶毒，惨遭流放的也许会是另一个人；如果他君子风范里搀杂一些小人作为，历史的一些章节有可能重新改写。

　　而唯一的苏东坡，正如宋玉描绘的邻家小妇一样，历史给我们一个恰如其分的唯一的苏东坡，任何的改变都不是我们喜欢和崇敬的唯一的苏东坡，就是他身上的缺点都是那么美丽。他为官可造福一方却老是不得志，他广交四方朋友却总是受小人陷害，他的诗文熠熠生辉却在现实生活中黯然失色。

　　把酒问青天，不论怎样，感谢历史给了我们一个唯一的苏东坡！

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         有书曰：苏东坡前后两世是大和尚、禅师：五戒禅师慧根很深，时在山寺中修行，已经到了自主决定投生于何道的修为，但因心念繁华，而坐化转世为苏东坡，其师兄知其业难未全了，怕其于人中走入歧途，遂坐化后转世为佛印。苏东坡虽然一生为官才高绝顶，确实是因宿世修行福德善根，但佛道儒诸经皆通，却在实际修证上没有下苦功夫，念佛不得力，临终才知道宿世因缘，看破红尘如梦，四大皆空，后悔没有早点用功修行。

     中年后，苏东坡恬淡无求，后来参禅开悟，为东林常总禅师的法嗣。他亦念佛求往生，每到一处，必随身携带一轴阿弥陀佛圣像，并说：“这是我往生西方的公据。”
　　苏东坡临终时，呼吸微弱，惟琳长老前来提醒他提起正念，他无奈答道：“我也知道西方极乐，可是用不上劲啊。”友人也鼓励他：“先生一生都在为此努力，此时更须著力啊！”苏东坡应声道：“著力即差。”说完，奄然而逝，世寿六十六岁。