拜县长比拜观音更“唯物”

文/孙玉良

    72岁的河南信阳市光山县泼河镇居民匡元秀，因女婿无故被人打断右腿，医疗费至今没有着落，于是在土地庙里供奉县长文宗锋画像，跪求帮讨医疗费，被媒体曝光后引起轩然大波，当地宣传部门声称这是对县长的“人身污辱”，要严查。

    中国和西方不同的是，没有统一的宗教信仰，人家外国人，有信耶稣基督的，有信穆罕默德的，有信释迦牟尼的，等等。中国信啥的都有，你看民间拜的，玉皇大帝、观音菩萨，甚至孙悟空、哪咤、关云长、青蛇白蛇，抓谁拜谁。上有天堂，下有地狱，西天有如来，名山大川四海之内皆有大帝掌管，神仙人数海了去了，比哪国都多，但哪路神仙最能显灵，就说不好了。

    事实上哪路神仙也不能显录，因为我们都是唯物主义者，知道是怎么回事。虽然国家倡导宗教信仰自由，但我们心知肚明所谓宗教，只不过是寻求心理安慰与寄托的一种方式罢了。当前农村里的乡野村夫，信仰很庞杂，包括国家明令禁止的封建迷信和邪教，都有人偷偷地信奉。人在什么时侯会想起这些神仙？是在无助的时侯，“临时抱佛脚”就是这么来的。匡元秀老人年过古稀，因为女婿有难家庭困难没有拜求救苦救难的观音，没有抱“佛脚”，却拜活着的县长，孙玉良据此认为，她一定是位坚定的唯物主义者。

    我们谈事时，常说这样的话：“放着面前的真佛不拜，却拜……”，对老百姓来说，县长是当地父母官，就是最近的面前“真佛”，有事不拜他拜谁呢？据报道匡元秀老人耳闻文宗锋是位青天大老爷，这就更有拜他的理由了。前一阵张北县曾有一首歌在网上流传，称当地的县委书记李雪荣是“红太阳”，匡元秀一定也把文县长当成光山县的红太阳了，所以才将他供在土地庙里求拜。我想土地庙里的土地爷，匡元秀老人一定早拜过了，不灵，“县官不如现管”，泥菩萨哪如县长管事，于是才出此下策。

    至于按当地风俗，将谁供在土地庙便有“咒其死”之意，我想也称不上什么污辱，明朝时有个魏忠贤，大搞个人崇拜，朝中官员于是在他活着时，为他建了无数个生祠，魏忠贤对此就很高兴。如果当地宣传部门一定说匡元秀“不怀好意”，我觉得祭拜县长更象一种另类的“问责”。我有了冤枉，长时间得不到解决，说明当地吏治有问题。按照中国特色的问责制，你敢说县长没责任？想当年在延安时，有个农民受了屈，就诅咒毛泽东“天打五雷劈”，为什么？因为毛泽东是中华苏维埃主席啊，不骂你骂谁？我是你治下的百姓，你就该对我负责。毛泽东听说这件事后并没有大发雷霆，而是极时解决了问题。文县长被尊称“青天”，就学学毛泽东的工作态度和方法，难道不行吗？

    中国的国情，法院也是归县委、县政府管的，并没有三权分立。所以百姓有冤，找县长也在情理之中，拜县长也符合民风民情。县长是一县之内最大的“公仆”，这真是个绝妙的讽刺，还是尊称他们是“父母官”比较适合国情。因为“主人翁”们想见到他们的公仆，还真是个大大的难事，门卫那一关你就过不了。匡元秀七十多了，你让她去找县长申冤，可能连县长门在哪里也不清楚，于是只能在土地庙里拜上一拜，万一赶上县长象乾隆一样哪天高兴“微服私访”来呢。当地的宣传部门很生气，发誓要严查此事，这正中匡元秀老人下怀，引起官员的注意，不正是她的目的吗？孙玉良建议，如果匡元秀确有冤屈，帮她解决一下，也算为民办了一件好事；如果匡元秀没有冤屈，就问她个无故“污辱县长”大罪，她也无话可说。

    无助的百姓们，接受了GCD的无神论教育，变成了彻底的唯物主义者，有了困难，观音、如来不管用，北京又“天高皇帝远”，加上维稳机构截访不断，你不让她拜县长让他拜谁呢？