金刚经读后感
在如理实见分第五中，须菩提说：“凡所有相，皆是虚妄。”还指出一切佛法，皆非佛法。
既然如此，我此读后感也非读后感，仅仅是为了感谢读书班一路走来必须完成的任务之一，因此，该读后感必存虚妄。
从读金刚经的感受中，觉得与道德经有很多类似的思想，只是道德经表述的比较精炼，道可道，非常道，名可名，非常名。而金刚经同样表述了这样的思想“凡所有相，皆是虚妄。”
其实，如果理解了这个最高境界，不必要在阐述进一步的什么思想和内容及感受而达到“禅”态的“无”境。因为再谈的多，误会越多、虚妄越多、非常越多。
然而，既然该读后感要以千字而完之，我不得不再虚妄下去，敢于在此虚妄也是由于佛能容于我和任何人的虚妄。因为佛能发现自己的法非法，就是对任何人的意识的包容。
所有的经典，所有的宗教，甚至科教，都是地球上人类的历史文化不同角度和不同方法的阐述。无论是东方、西方、基督教、天主教、佛教等等。（开始出现了“贪分”）“分”是人类视角、经历、意识、文化的主观。人类永远不能“客观”到自然世界的全部。或者认为人类的客观仍然是人类的主观。这是关于世界观、宇宙观的问题。
从金刚经“凡所有相，皆是虚妄”而引申出来的“三千大世界，即非三千世界，是名世界”；“微尘众，即非微尘众”；。。。。。。等等一系列的具体表述文字看来，着重说明一个问题：人类看待世界所产生的一切描述都是表象。金刚经反复指出人类不能看到宇宙自然在的全部存在，而只能命名存在的一切。既然如此，又为何还要佛法？并成为很大一部分人类的信仰？这就是我要阐述的第二个问题。
从金刚经的教义中，所有人类的对自然的描述都不能被确切。人类向外的诉求和追求存在着一定的局限性。因此，佛更注重人类自身的修行和布施。而在布施的问题上，特别指出物质布施和精神布施（教育布施）的关系，对于教育的布施的重要要远高于物质的布施。关于此在“福智无比分”第二十四写得很清楚：“若三千世界。。。。。。有人持用布施。若此人以此。。。。。。乃至四句"矩(音）"等，受持读诵。。。于前福得百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”这种对人类教化的重视眼光是超越于任何现实的短视和对物质、精神的前瞻性界定。
总之，对于金刚经内涵的了解和学习，会给自己的包容之心带来有效的扩展。我们以往所认为的委屈、不平、伤害都是过去自己的虚妄和执着。读了金刚经使我们认识它是一个必然的过程或缘。也正因为任何伤害都难超越于被节节肢解而不含怨的无我境界，才可以达到忘我归真的境界。
以上只是我对金刚经的读后感，因为只极限于个人的感觉，所以一定是虚妄的读后感。我不懂佛法，因此本不该随便评论佛法。所以以上所有文字都是妄为的描述。但，好在我佛慈悲，不仅容得了真正的佛法，也能容得了如我不是的非佛法。
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