相遇在归途
——师法友的周末对话（20110108）
（贤俊法师）很高兴能看到这么多都是新面孔，这样可能今天外面天气很冷，然后出坡是不是没有再安排？
（义工甲）有安排。在室内的。
（贤俊法师）哦，室内的出坡。第一次来参加的请举一下手。
好了，先放下。我还是想问一下大家都是通过什么因缘过来的？都是通过网络吗，还是其他途径？都是通过上网吗？
（义工乙）大部分。
（贤俊法师）这样吧，还是有些新同学啊，大家有没有什么问题，如果说第一次来，谈谈感想？
（主持人）大家有什么问题可以举手。有一些老义工可以谈一下自己来龙泉寺做义工的感受。
（义工丙）阿弥陀佛，感恩法师。感受倒是不敢说，就是今天突然想到一个小故事，就是十几岁的时候下象棋，和一个同学下，后来刚好放假，我就去外面玩了，一直在那儿下，下了一个月，后来我回去跟小学同学下象棋的时候，我就突然发现一个很容易把他赢掉，我就突然觉得我没有很用心地学，但是很轻松就把他赢了，也不知道为什么，我后来想想，从开始学佛到现在，自己的改变也是显著的，但是我最有感触，最明白的一点就是一定要跟着师父，跟着我们团队，大家一起共同修行。自己才能慢慢提升，自己的提升可能感觉不到，但是真是有很大提升，我就说这么多，感恩大家。感恩法师，阿弥陀佛。
（义工丁）法师好，各位同修好，说到感动的话，我感觉我在参加元旦法会期间，我开始感受到，通过做事当中，在行堂当中，因为行堂可能比较累而产生的一些烦恼，可能是一种障碍，但是这种障碍可能在我生活当中学习当中也是存在的，在我在家学佛的时候，我是没有体会的，没有做过观想。
但是我在寺院里的时候，因为我看到法会期间其他师兄都非常地发心，非常地积极踊跃，这个时候就产生了内心的一种忏悔，或者说是改变，产生了想逃避，或者说那个时候想，消除俗世这样一种不好的习性，就会观想，师长的这种拉拔，和这种大环境的熏陶，比我自己在家学佛的时候对贪嗔痴慢疑，我只是其中的一个user（用户），这个名词解释我看的很多，但是自己心里面就瞎琢磨。
通过这次法会，还有平时每周的义工活动，我开始做观想，回家的时候，我就想，贪嗔痴慢疑，我贪了哪些，我想想太恐怖了，贪嗔痴慢疑，我样样都存在，将来是不是要下地狱呀？所以赶紧精进学佛。所以自己在家里，在网上就上网学习，但还是不精进，所以说赶紧学习多做事情，多学佛，多念经，多刷碗，多忏悔，阿弥陀佛，感恩。
（义工戊）感恩法师，有一个问题想跟法师请教，今天来的时候，在路上就和宋京洋在探讨，也不叫探讨，就瞎聊呗，就聊到了一些比较宽泛的话题，比如说这个人生啊什么，到了寺庙以后，在课堂就结缘到了一本《佛法与人生》，然后第一个问题就是，做一个什么样的人是最有意义的，有价值的，怎么样去做？然后再往后是时间，什么是时间？
所以归纳起来，两个问题请教法师：（1）我们做一个怎么样的人才有意义？（2）时间是什么？我们如何去把握？
（贤俊法师）师父讲过一句话，“生命的意义在于利他。”在于利他，利益他人，就是说我们要做一个利益别人的人，这是第一个问题。
第二个问题，怎么把握时间？
（义工戊）时间是什么？
（贤俊法师）时间是什么啊？
（义工戊）时间难道就是日落日出？
（贤俊法师）时间是一种存在。（掌声）怎么把握呢？安住当下就可以。
问：但是我还是想进一步体会存在。时间是怎么个存在法？
（贤俊法师）时间是生命的存在。
（义工戊）没有生命有没有时间？
（贤俊法师）如果说把这个情形拿掉的话，和我们还有所谓吗？
（义工戊）我想世间还有很多没有生命的东西。
（贤俊法师）我非无情，我怎么能体会到无情的世界呢？
（义工戊）佛法是造论的吗？
（贤俊法师）佛法它并不造任何东西，佛法是我们本师释迦摩尼佛觉悟到世间的真相，然后把这个真相告诉大家，觉得到真理，然后把这个真理告诉大家，仅此而已。
（义工戊）我想佛法应该是对万物的一种认知，基于这种认知我们来指导自己的行为。
（贤俊法师）佛法，也就是说佛通过修行，他自己证悟了，证悟了一种境界，他在这个境界里面所看到的东西，他想把这个东西让大家都知道，这个境界让大家都得到。
（义工戊）又回到时间这个话题上，刚才法师说时间是一种存在，实际上我觉得有一种新的理解，就是说这个存在不是说地球旋转，天黑了，天亮了，这个是时间，而是一种存在，然后刚才法师说到生命的存在，我觉得这个应当感受很深刻，真正的存在时很短暂的，所以时间是很宝贵的，但是刚才觉得存在的话是一种很广泛的概念，我想仅仅生命存在了才有这个时间，生命也是从没有生命的物质发展而来的，我想时间是不是可以把这个概念扩大一点，说是万物的存在。
（贤俊法师）有一个误区是说生命是短暂的，这个观点是有局限性的，科学的观点上可以讲我们人类是进化而来的，但是实际上从佛的角度来讲，还有从更深更长的时空上来讲，有一个概念就是无限生命，也就是说我们的生命不仅仅有这一期，其实对我们来讲，无限生命中的那个存在，无限拿时间怎么衡量？既没有尺又没有钟，你怎么去衡量？我们上面这个电子的屏幕也好，我们手上带的这个表也好，它都是在这里边人为地去安立一个东西，在什么时间安立一个，那个是零，然后它从这个开始，它转的就是那个圈而已，仅仅是一个记录的工具，或者说让我们相对地来认识它，把握它的一个工具而已，但是没有这个东西依然存在，时间依然存在。
（义工戊）谢谢法师，刚才法师说了这个生命是无限的，内心又是一种景仰升起，就是说如果法师理解成有限的，或者时间很短暂的，那在这种指导下，我们会比较忙碌，比较追随，在有效的时间内去完成很多事情，所以可能会烦恼，但如果是无限的话，我们可以慢慢来，比如这本书我花两年把它读完，当在这两个极端呢，如果能够在这个中寻找一种均衡，就是说你不要太慢不要太快，就是对时间最好的把握。
（贤俊法师）这里面就牵涉到另外一个问题，牵涉到轮回，这都是佛法里面的基本概念，一个是生命无限，刚才讲过了，一个是六道轮回，并不是说在这个无限生命中我们生生世世都是以人的形式存在，并不是这样。
（义工戊）因为是想解决一些具体问题，时间怎么把握，因为时常觉得自己很软弱，因为没干什么，时间就没有了，没有存在还存在，没有创造什么价值。
（贤俊法师）最大的问题，我们不清楚人生的终极目标和宗旨是什么，这个是最大的问题，终究我们会怎样，终究我们要怎样，终究我们将会成怎样，这个我想是更重要的问题，如果说我们明白了这个，其他的都好安顿，否则得永远是迷茫。
（义工己）时间是人为概念，生命是无始无终的，生命的长河啊，生命是无始无终的，就像我们的地球地理，哪是我们的公司啊，哪是宣武区啊，是我们人为界定的概念，其实不应该界定时间，时间也是人为的，它不是先天的，不是宇宙轮回形成，我们现在分清时间和空间，是人的定义和知识，我们不能去凭它来理解，而这个东西，这个东西是不能用语言概述的，我们拿语言这个是有限的，是说不清楚的，实际六道轮回啊，生命的那么一种概念，其他不能用概念来理解，只能用我们生命的直觉，感悟他，而不要概念化，把它分成几分几秒，今和明，你和我，这都是概念，必须抽掉那个丝，我们才能真正的体会那个东西，那个东西说不清楚，不能说清楚，一说就错。
（义工庚）法师好，好多第一次上山的师兄，因对佛法的追求，由各种因缘来到这里，很殊妙，因缘和合，法师也很高兴，我代大家问一个问题，因为我知道，刚才有师兄问了很多问题都很好，这里有很多老义工，来了很常时间，对佛法认识的深一点，但是，我看到新来的师兄也很多，问问题，刚开始不知道怎么问，好似没有问题一样，我代大家问一个问题，让法师讲下对佛教的初步认识，比如说进入寺庙应以什么样礼仪进行礼拜，从山门进来以后怎样一个布局，天王殿，大殿啊，现在龙泉寺的建设情况，进入寺庙当义工注意哪些事项，怎么去做，包括六道轮回，因果定律等等初步的知识，大概讲下，对新来的师兄有所帮助。我感觉，虽然来了很长时间，来了几次，但是有些地方做的不如法，包括在一些法会上，好多地方做的不够好，对佛的不尊重，无意中造成的，虽然我们来庙做义工，积累资粮，有时候无意中给自己造些罪恶，希望法师初步讲下，对佛教的知识，礼仪，服装，僧众，戒律，作为义工注意哪些，各种细节上的问题希望法师解答。
（贤俊法师）你的心很好，问题也很好，但是有点太大，范围太宽，这样，作为你代他人问，这心是很好的，最好问具体的问题，你其中一个要将，今天讲时间是不够的，所以大家有什么具体的问题，直接问，他已经抛砖引玉了，剩下大家抓紧时间，内心有什么疑问，都讲讲。可以把机会留给新来的同学。
那这样，刚才提问的那位同学，就具体的问题，认识到不是很如法，你把认识到不是很如法的地方讲一讲，我看问题在什么地方。
（义工庚）假如我们进入寺庙后，正遇到别人在礼拜，从天王殿穿过，应该怎么做。
（贤俊法师）总的来说到寺庙来，要带着一颗恭敬的心，这个很重要，三宝庙有龙天护法，是非常神圣清静的地方，进来后有一个山门，门中间有个护法殿，有哼哈二将，那个门没有特殊情况一般不走那个门，走旁边开的门，进门的话，从那边走，迈哪只脚，两侧都可以走，靠哪边就迈哪条腿，进去之后一般寺院都这样，直接是天王殿，供的是弥勒佛，当来下生弥勒尊佛，是在释迦摩尼佛之后，他要补佛位嘛，下一尊佛，未来佛，这个时候，他像迎接大家一样，很多时候，大肚能容，众口常开，进了殿可以礼拜，礼拜完后，一般是右绕，从佛像的右边，我们自己的左边，绕佛的顺时针的走。
（义工庚）按照绕佛的右肩对着佛，然后出来的时候也是右肩对着佛。
（贤俊法师）对，右肩对着佛。基本都是这个顺序，从天王殿进去后来到大殿，天王殿背后是韦驮菩萨，韦驮菩萨正对着是三世佛，中间是本师释迦摩尼佛，释迦佛的右边是药师佛，药师琉璃光如来，左边是西方极乐世界阿弥陀佛，这是大殿里的三尊佛。三尊佛的愿都不一样。
一般来讲，有很多人会到药师琉璃光如来那里去求福啊，求寿啊，因为《药师琉璃光如来本愿经》里边曾经记载，药师佛因地的话，他是发了十二大愿，里边有很多的我们现实的一些安乐（愿望）啊，药师琉璃光如来他有一些本愿，求他的话都可以满你的愿。如果有生病啊，有灾了，一般去求（他）。一般人脑子里会有这个概念。
然后，阿弥陀佛一般是说，我们求往生，觉得这个世界太苦了，要到一个更好的地方去。阿弥陀佛因地发了一个愿，要成就一个殊胜的净土，自己花了很长时间规划，靠自己的功德成就了一个净土，叫西方极乐世界。我们如果有因缘的话，可以看看阿弥陀经。《佛说阿弥陀经》里把极乐世界大概描述了一下，非常的殊胜。阿弥陀佛是一尊接引佛，也就是说，谁要是愿意到他那里去，临终的时候，命终以后，要是想往那里去，他发的愿是，你只要愿意去，他就把你接到那里去。这个是非常殊胜的。《佛说阿弥陀经》也是佛唯一的一部无问自说的经典，也就是一般佛讲经都有因缘，也就是有人祈请，有人请然后才说。而这部经是佛无问自说，弟子也没有人问，但是佛知道，为了体恤众生，太重要了，所以，由于这种慈悲心的缘故，没有人请他，自己把它宣讲出来。告诉我们，有这样一个地方，大家可以去，大家要在这方面努力，然后极力地赞扬赞叹阿弥陀佛。以后大家要了解的话，能够更多的了解到，这里只是一个非常概括的一个介绍。
然后再往大殿的左手是地藏殿，我们说大愿地藏王菩萨。地藏王菩萨发的愿是“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”这个愿是非常的深广，具体的可以看《地藏菩萨本愿经》里边有记载。因地之后，然后地藏菩萨是怎么发愿的，一直到现在，地藏菩萨还是救拔无量的地狱有情。所以说读地藏经是可以消业障的，往世所造的恶业可以超度的。有很多的亡灵，诵地藏经可以超拔他们，包括我们自己往昔所有的冤亲债主，（因此）地藏经也是非常殊胜的。这是地藏菩萨。
右边是观音殿，里边奉的是观世音菩萨。在《妙法莲华经观世音菩萨普门品》里有记载，在地藏经里面也有记载，说，观音菩萨与阎浮众生有大因缘，与我们娑婆世界的众生特别特别的有因缘。以前有一句话叫，家家弥陀佛，户户观世音对吧。就是历史上的一种真实的写照。就是说，大家可能不知道佛，但是观世音菩萨一定知道。哪个教里面，基本上都有观世音菩萨。大家都知道，所以是普遍的。观世音菩萨是倒驾慈航，就是很久以前就已经成佛了，叫“正法明如来”。然后成佛之后，看到众生太苦，又化现了菩萨的身，来到这个世间，来度化众生。观世音菩萨是大慈大悲的象征，所以她所成就的是耳根圆通法门。所谓耳根圆通，为什么叫观世音呢，也有经典原来译成观自在。后来翻译的时候，到我们汉地就有的翻译成观世音。就是说，你只要是去称观世音菩萨的名号，她马上就会来救你，所以是耳根圆通。如果我们当下念一声观世音菩萨，她在不在，她就已经在了。所以来讲，在《观世音菩萨普门品》里面有讲到，观世音菩萨这种广大，这种灵感，乃至于功德，所谓她也有十二大愿，并且有种种的化身，是，应以佛身得度者，即现佛身而为说法。就是说我们是什么样的根基，我们是什么样的条件，她会现跟我们的根基相应的这种身来度化我们。这里边曾经讲到说，观音菩萨，如果我们的贪嗔痴烦恼比较重的话，持观世音菩萨名号，然后我们这些烦恼都可以得到消灭。这就是观音菩萨所发的愿。所以大家在修学佛法的路上一定要经常的称念观世音菩萨，然后求观世音菩萨，世间很多人说求保佑，我们也可以想求她的庇护，庇佑。观音菩萨广大灵感是真实不虚的。
这些就是主要的殿堂，再往里走就是客堂了。客堂是挂单的地方，如果大家要到寺院里边来，比如所参加法会呀或有什么活动，要在寺院住的话，必须经过客堂，拿证件登记记录，这个是寺院的一个中枢系统。挂单之后就可以在寺院里住，跟着大众一起来上殿啊，做功课啊，然后一起过堂啊，一起出坡，一起修行。
然后再往里边来就是见行堂。见行堂就是我们现在在的这个地方，这个是僧团学修的主体。我们所在的这个是斋堂，是僧众过堂的地方。过堂，我们理解就是吃饭。但对于僧众来讲，这是最基本的功课之一。在这里边都是修行的地方，而不是说像我们平常在家吃饭一样，不是那么简单。然后从斋堂再往里去是佛堂。佛堂呢，基本上，僧众上早晚殿，还有法会的主场地，主要就是法会，法会的时候一般的主法会场地都在见行堂。平常的话，僧团一般没有说特殊情况的话，没有开法会或者其他的时间啊，整个内院，我们可以看到，客堂旁边有一个门对吧，那道门，基本上是不怎么开的。就是僧团基本上是一个封闭的学修，只有到周末或者是法会期间，它才开，居士也才可以进来。最起码对我们的寺院是这样的一种情况。
（举手）
有问题可以提。好。
（义工庚）刚才讲到说上次开法会有一次不太如法。说一说。上次法华经诵法会的时候， *&**&&&(36:30）还有一个也是在念法华经的时候，看到有灰尘在《法华经》上，就吹了一下，应该怎么做··
（贤俊法师）这个就是讲我们要恭敬三宝，恭敬法宝。法，说这个经典啊，就是佛的舍利，就是佛的法舍利，就是佛身。所以见到经典如对佛，看到经书要就像看到佛一样，因为里面记载的是佛的言教。恭敬佛，就是恭敬我们自己。佛法从恭敬心中求，一分恭敬，一分收获。所以来讲，我感觉，还是回到最前面来讲，主要把握的一个就是恭敬心。有了恭敬，自然而然，很多的行为我们自己就会注意。至于说很小的一些细节啊，感觉在这个前提下，不知道啊，然后肯定会有因缘提醒你知道。知道了之后，然后下次不再犯就可以了。下次做好就可以了。
（主持人）最后一个问题。
（义工辛）法师好。我们知道有韦驮菩萨和伽蓝菩萨。伽蓝菩萨是代表关公还是其他的护法？
（贤俊法师）这两个。一个是韦驮菩萨。这个是佛授记的。他是贤劫的最后一尊佛。韦驮菩萨在贤劫，贤劫总共会有一千尊佛出世，然后韦驮菩萨发愿，护持前面的999尊佛。到最后一尊他自己成佛。所以来讲，我们现在能够遇到佛法，包括以后慢慢修学佛法，依法而行，然后，佛菩萨都会护持。所以这个要经常去祈求，祈求韦驮菩萨，到庙里面，这都很重要。对于我们修学佛法来讲，要感菩萨的恩。现在无量因缘里边有很多，其实都是看不见的这种护法呀。韦驮菩萨是个带头的，也就是说，他是一个头，他其实下面还有很多的护法，在后面做护持，有很多的因缘在呈现。受了佛示，就是佛讲过了之后，能够很认真地履行自己的职责，哪里需要护持的话都去。因为（菩萨）很辛苦的，所以我们要，最好的就是学习的时候要如法，尽量地如法去行持，就是对他们最好的一种感恩。至于说伽蓝菩萨呢，伽蓝菩萨，当然我们汉地通常，藏地有很多其他的护法，不同的地域有不同的护法。我们汉地的话，一般来讲，有关公对吧。曾经有一个公案。就是说以前有一个高僧遇到关公，后来这位高僧就把关公给度化了。度化了之后呢，然后就做护持工作，护持寺院，就成为伽蓝菩萨。但实际上来讲，我们寺院的外面是吧，是魏老爷。根据地方的因缘不一样，比如说原来我们这个地方呢，说到底是魏老爷庙。原来是魏老爷的地方，后来就是三宝请进来之后，理所当然了，就成为我们这个寺庙的护法。所谓护法就是土地神，伽蓝就是土地神，是土地所有者。原来这个地是魏老爷的，所以他是地主，我们要尊重这个因缘。现在的这个场地啊，包括现在在这里修学佛法，也有他的护持。大概是这个因缘。到各地的话，从总体来讲，不会出这个大的原则。要么就是关公，要么就是各地方各地不同的因缘，也会有伽蓝菩萨，这都很正常。（掌声）。
（主持人）时间到了。感恩贤俊法师给我们的精彩开示。
（贤俊法师）如果大家还有什么问题的话，下面可以写个纸条，然后留下。如果有可能的话，能回答的话，我就写到纸条背后，然后下次再来的时候可以领走。好吧。（掌声）
（主持人）请法师带我们回向。
（全体）愿此殊胜功德，回向法界有情，尽除一切罪障，共成无上菩提。