最近，在网上常看到一些把日本人这次遇到的大地震、大海啸、核泄漏三重灾难当成是“报应”的说法。且不说这是对佛教因果报应理论的一知半解，这种站在旁边看热闹，隔岸观火，幸灾乐祸的心理也是要不得的。
　　当那些没有亲身经历过二战，只是从父辈或祖辈那里听到日本鬼子如何如何残暴，因而仇视现在的日本人，把大地震、大海啸和核泄漏视为上天对日本人的惩罚，或日本人所造恶业的报应之时，不妨听听一位曾在日本殖民时期被强制做“慰安妇”的韩国老奶奶是怎么说的：“虽然忘不了日本的罪行，但现在首先要帮助正在痛苦呻吟的日本民众。现在是向日本伸出援手的时候。”
　　人类杀戮是每个国家民族都干过的事情，中国历史上也曾经有过，而且多得不可胜数。匈奴人打过汉人，但汉人也屠杀过匈奴人；辽国打过宋国，但宋朝士兵也杀过契丹边民。
　　中国自己历史上的无数次内战外战，官军匪军屠杀手无寸铁的老百姓的事件从来没少过。历史太久远的不说，就说最近两三百年的好了。明末，李自成攻进北京后，没少杀人；张献忠屠川，杀得更多；清兵入关后，扬州十日，嘉定三屠，死在屠刀下的平头老百姓不见得比南京大屠杀少；再后来的太平军，也是在南京大砍大杀了之后，洪秀全才在“天京”称“天王”的。如果一定要把历史上的每一笔账都算清算楚，恐怕现在的江苏人要找东北人算账，北京人也得找陕西人麻烦。
　　虽然历史不能假设，但不妨“戏说”。以蒙古铁骑的残暴，如果当年元朝的舰队成功渡了海，在东瀛登了陆，那么也许类似南京大屠杀的事件，早就发生了，但地点不同，可是是奈良，也可能是京都。
　　佛教的因果报应理论，确实可以用来套在日本人现在所遇到的种种灾难之上，但同样可以用来套在南京大屠杀、纳粹大屠杀上。佛教认为，如果这是一个集体的共业和定业，那必定在劫难逃。佛陀在世时，琉璃王要灭掉释迦族，世尊曾经坐在枯树之下，阻挡琉璃王的三次进军，第四次就不再阻挡了。神通第一的大目犍连尊者，不忍看到释迦族灭族，就运用神通力，把五百个释迦族人放在自己的钵里，送上天界，后来一看，都化为血水。尊者不解，问佛陀何故？佛说：“久远以前，有一个村落，村中有个大池塘，里面有各式各样的鱼。一天，村里人决定将池中的鱼捞尽吃掉，所以全村不分男女老幼都聚集于池边捕捉。有一个小孩，本性善良，虽不吃肉，但见到活蹦乱跳的鱼儿，便顽皮地拿着棒子朝最大的那条鱼头上敲了三下。当时的大鱼就是现在的琉璃王，他所带领的军队就是当时的鱼群，捕鱼的村人就是现在的释迦族，而那个顽皮的小孩就是佛陀的前世，虽未吃鱼，却也因敲鱼头的果报而头痛三天。”
　　“千百年来碗里羹，怨深似海恨难平；欲知世上刀兵劫，且听屠门夜半声。”从佛教的角度看，日本人现在会遇到灾难，确实是过去世所造之共业所感之果报。但是同样的，在当年的南京大屠杀期间死难的中国军民，也是因为在过去世所造恶业果报成熟之故。又焉知当年的那些日本士兵，不是若干世以前被中国人吃掉的猪鸡鱼虾呢？
　　这样纠缠不清的账目是很难算清楚的，明算账的结果只能是“冤冤相报何时了”。所以，吾等佛子现在看到日本人的惨状，第一个生起的应该是慈悲心，而不应该去联想到这是日本人的报应云云。这个起心动念是很总要的，诸佛菩萨、历代祖师、当世大德在不同的经典、论典和教言里，已经说过很多次了。
　　1991年示寂的藏传佛教宁玛派大成就者、不丹王国国师顶果钦哲法王曾在一篇题为“让修行融入生活之中”的教言里指出：“当我们遭逢逆境之时（诸如诱感、恶语、指责、或入狱等），我们都不应该抱怨而认为：‘我不断地祈请三宝，所以不应遭此灾难。’而是应该认为此乃过去世损害他人所造成的恶业。因此，今生受此灾难并思惟‘籍此灾难，愿一切有情众生过去世的恶业，皆由我身承受。’我们应该时时明了一切的考验，均是莲花生大士的善巧示现，藉此来消除我们的恶业。因此，我们应当衷心的接受任何伤害与责骂，而思惟此均为上师慈悲的赐予。”
　　诚哉斯言。其实，日本的这次灾难，是吾等大乘佛子修行自他相换菩提心的最好机缘，当然，前提是要有足够的福慧资粮。