就惜流芳女士提出的——[讨论]下一步
谁来高举新文化运动的大旗——所作的思考
惜流芳女士在讨论题中郑重指出：“沧桑风云，几多变化。结合目前的政治经济环境，一场新文化运动必将呼之欲出。一场整个思想界的革新迫在眉睫。”短短的几句话，道出了一个明眼人的见解，也发出了当代人内心深处的素求和呼声。我国的政治经济环境为什么需要新文化？因为人们的思想在单一的、传统的专制文化下面压抑的太久了，人们的心灵需要新的滋养。如若没有新文化的滋养，人们由于看不到对未来生活的希望而失去思想活力和信心。另一方面也说明，传统文化已经失去了它的内在魅力，失去了它自身对人们心灵的感召力和吸引力。这问题好像是出在人们的心灵上，其实并不是出在人们的心灵上，而是出在传统文化上。出在人们心灵上只是一个表面现象，出在传统文化上才是它的根源。这原因之一是传统文化本身就缺乏科学性，这不仅不能使人们思想的根牢牢地扎在现实生活的土壤里，而且人们已经看到，仅靠传统文化并不能把人们的生活引向更加光明的未来。
惜流芳女士接着指出：“接下来的几年，我们应当怎样来反思，来清理，来整合这么几十年来沉淀的思绪，来重新认识自己的生活，自己的生命状态，自己的所作所为。”意在警醒我们深度反思过去的生活。我个人认为这个问题意义重大，事关中华民族的未来。新文化建设是一个高度复杂的长期任务，我们不仅要反思过去，更重要的是我们该如何清醒地认识现实，改变现状，并要考虑到我们更加遥远的未来。所以仅靠接下来的几年考虑的不够长远，仅靠接下来的几年也是反思不清楚的。实际上我们需要认真思考的并不仅仅是这几年的问题，我们需要考虑得更加长远。因为我们不仅仅要考虑我们这一代如何生活的问题，我们更要为我们的子孙后代、千秋万代着想。不然的话，我们将因为对不起来者而成为千秋罪人。“我们应当怎样来反思，来清理，来整合这么几十年来沉淀的思绪，来重新认识自己的生活，自己的生命状态，自己的所作所为。”我们不仅仅是要反思、清理、整合自己的思绪，更重要的是我们要认清我们所处的是一个怎样的文化环境。这其中的原因并不仅仅在于我们自身，而是因为几十年来，我们一直处在一个伪科学和专制文化的氛围中和空间里。我们并没有花费多少精力和时间来用我们自己的头脑思考问题。我们一直是在做传统的专制文化的俘虏和奴隶，现在我们才刚刚清醒过来，才学着用自己的头脑思考问题。这对于我们和来者来说，不能不说是一件极大的幸事。按理说，这些问题的出现，是两方面的原因；一是传统的专制文化对我们的大脑实行了太多的扫荡，没有教会我们如何独立思考问题。另一方面的原因是我们的头脑太简单，我们一直没有学会怎样用自己的大脑思考问题，而是在用自己的大脑替别人思考问题。我们一直把马克思主义这门伪科学作为真理来看待，作为科学来看待，使我们走了不少弯路。要客观地反思这一问题的话，我们既不能把出现的问题完全归结于客观环境，也不能把问题完全归结于我们自己。现在需要我们认真考虑和认真做的是；反思旧文化，批判旧文化，重建能够使我们中华民族真正自立于世界民族之林的、既属于我们中华民族的、又能引领世界人民前进的新文化。只要我们找准了、看清了问题的病根，并能够对症下药的话，我们中华民族的健康复生就有了新的希望！尤其值得庆幸的是：我们相当一部分中国人正在觉醒和已经觉醒！
惜流芳女士又指出：“中国在之前的短短的几十年间，最不需要圣人的出现，也最需要圣人的出现。”怎么说呢？好像是“要使天下大乱走向大治是需要圣人的，和平时候好像是不需要圣人的”。一般人好像都是这样认为的。在我看来，天生的圣人是不存在的，所谓的历史上的圣人也只是那些善于学习、善于总结经验、善于研究问题、善于启发人们心智、善于创新科学文化和善于担当天下的人。这样的圣人无论什么时期都是社会所需要的、也是人民所需要的。现在时代不同了，知识在爆炸式的增长，文化的内涵好像很丰富，其实，能够引领人类走向文明的成熟文化并没有真正建设起来。这也是“在思想界，犹如搅了一场浑水，没有人能指出明晰的道路”的一个原因。所以，人类文化需要一个新的综合和转折。也就是说，现在人类所需要的、也是我们所需要的、是能够统领人类向更高的文明境界进化的世界文化。这样的文化是否存在？当然现在还不存在，还没有被人类创造出来。但是这样的文化也只能依靠人类才能创造出来。我想，在新文化的开创上来说，我们是正处在一个需要圣人的时代。但是它更需要全世界文化人的努力工作和辛勤劳动。“在经济上，我们似乎出现了很多的经济圣人，但是我们发展的是短视经济，看不到三十年以后的出路。”人类社会的发展应当是一个整体，只有经济的发展，没有先进的政治制度作保障，没有先进的思想文化来滋养人们的心灵，出现的一定是一个不健全的、怪胎的社会。我们当前所处的社会就是这样。我们现在所需要的不是经济圣人，我们现在需要的是政治制度的圣人和文化圣人。成熟的文化建设不是一朝一夕的事，三十年的时间也不能保障把它真正建设好。但是，只要我们的思路清晰了，方向明确了，我们就能看到光明的前景，就能看到三十年以后的，甚至是更长时间以后的出路。我们当前的主要任务是什么？就是要诊断传统文化的病根究竟在哪里？因为只有找到了它的病根，才能开出诊治它的处方。我认为我们的病根就出在马克思主义哲学上。至今还有不少人在迷信马克思主义哲学。国际共产主义运动为什么会在全世界范围内走向彻底失败？病根就在于马克思主义哲学本身并不是能够经得起实践检验和逻辑检验的真正的实证科学。由于马克思主义的其它理论，政治经济学和科学社会主义学说都是在马克思主义哲学的理论基础上建立起来的，所以，一旦我们发现马克思主义哲学是错误的，就意味着马克思主义的所有理论就彻底完结了。科学和社会发展的历史经验一再告诉我们，只要理论不科学就必然会在实践中遭受失败。在电磁学的发展史上，最初是由奥斯特、楞次、安培和法拉第几位科学家在实验的基础上，彻底弄清电磁感应原理，人类才凭借电磁感应原理制造出了电动机和发电机。如若他们在理论上发生了错误，电动机和发电机肯定是不会制造出来的。当然，理论正确也不一定在实践中取得成功，但是在实践中取得成功的前提必须是理论正确。
惜流芳女士还指出：“中国的经济，中国的政治，怎么才能保持继续的繁荣。”我看中国的问题根源本身并不在经济层面和政治层面，而是在文化层面。也就是说中国出现问题的根本原因是由于我们缺少一套科学的社会建设理论。我们之所以要建设新文化，就是要从根本上解决好这一问题。中国的经济经过三十余年的改革开放，应当说有了长足的发展，但它是否能保持持续的繁荣？这倒确实是一个问题。因为理论问题没有彻底解决，我们的改革之初就是“摸着石头过河”，由于当时要着手解决人民群众的温饱问题，就没有来得及做好理论上的准备。中国的政治体制和政治制度如何进一步改革的问题，还不是我们文化人所要考虑的问题，我们文化人所要考虑的当务之急就是要重建中华哲学。当然，重建哲学的首要问题，是在文化界批判马克思主义哲学。只有把马克思主义理论批倒了，我们各阶层人士的思想不再受马克思主义理念的束缚了，我们的政治改革才能够彻底放开手脚。当然，现在官方也在学习、讨论和研究这些问题。我们不要把眼睛只盯着官方，我们要把我们自己手中的活干好了，就会得到官方的认可。可能人有会说，现在我们的环境不够开放，但是，现在比文化革命时期的政治环境好多了。在那个时期谁敢错说一句话。现在不是官方不是不让我们说，关键是我们要说得有科学道理。在这个问题上，由于理论上不成熟，我们受到的束缚太多，所以，我们不要期望我们国家在政治体制上在当前就会有大的改革，这些重大问题只能慢慢来。由于人们思想的转变要有个过程，光是急于求成也是不能凑效的。
有人提出要“修宪”，我看这不仅是需要的，而且也是必要的。这里我也是引用开明人士的话。“修宪：就当前的社会现实而言，改革开放到现在我们有一些正面的成果，也有许多负面的欠债。不用说，大多的正面成果来自对宪法的突破，特别是对所谓的意识形态的突破，而负面的欠债则是权力垄断所累积的欠债，当今的经济形势和政治局面早已突破了宪法的边界，因此修宪削弱权力垄断对改革的阻力、去掉与宪法法格自身不相容的内容，是现实形势的需要，也是社会转型建设的法理准备，也是逐步引导国民建立宪法信仰的需要。”
“从法理来说，宪法是母法，是根本法，不能隔三差五就修宪；但是如果我们的宪法根本就不成其为宪法，那么不修宪，反而是一国之耻。所谓宪法，是为国民之公平正义，保障公民之权利及幸福和社会正常秩序而立，但是我们的宪法充斥太多虚无缥缈的意识形态的东西，甚至被嘲为死亡名单，这不是什么党的事，不是什么党的荣耀，这是我们整个国家整个民族的奇耻大辱。此前，我们虽因形势需要两次修宪，但是从社会转型的大局看，前边的修宪还完全不够，从前的修宪，我们是先违宪，再修宪，这本身就不是真正的修宪，同时也说明我们的宪法不具备宪法法格，我们也就无法建立起法制信仰。如今的形势和民族复兴的大业要求我们以更为宽广和前瞻性的眼光，以宪法自身的要求，来一次真正意义的修宪。”
“没有真正的宪法，就谈不上依法治国，没有依法治国，就谈不上文明崛起，民族复兴也就成了一句空话。官方作为整个民族的领导核心，在修宪上是可以也能够有所作为的，就推进改革而言，也许修宪所遇到的阻力还小于推动官员财产申报，但是前者所发挥的长远动力，则远远大于后者。所以希望作为体制内有担当的官方人员，为着民族复兴大计，能够勇敢地提出修宪议程，推动修宪进程，造福国民。”
另一个是可行的改革方案是“推进社会分配改革”：“社会产出分配是社会公平的核心问题，改革开放以来，政治书上说：我们奉行“按劳分配”原则，但是到现在，我们也不知道这个社会分配原则是怎么落实的。社会产出可以分为私有资源产出和公有资源产出，私有产出除缴纳一定的社会损耗外，应当完全由资源所有人享有；而公有资源产出扣除适当的经营利润之外应当参与社会分配，向全体公民分红，这就是公产公享的分配原则。由于我国建国之初的公有制改造，当前我国的大部分资源产出都是公有资源产出，但是这些公有资源的产出并没有成为造福全体公民的产出，因着权力垄断的关系，这些产出的分配说不清道不明，成为社会分配的黑洞，是我国社会分配不公的真正所在。推进社会分配改革，就是本着“公产公享”的原则，逐步完善社会产出分配改革，使我们的社会在兼顾公平的前提下，良性稳步发展。”
我看现在的关键是，官方要心明眼亮、正视历史与现实、体察民意、认真听取人民群众内心的呼声，在此基础上弃旧图新。所谓正视历史与现实，主要是要正视哲学理论与政治理论的历史与现实。要正视马克思主义的时效性和错误所在，政府不能打着马克思主义的旗号干着反马克思主义的勾当。再者，在全国人民已经认清马克思主义真面目的情况下，我们再空喊共产主义口号，空喊马克思主义和社会主义，就有欺骗和伪善的嫌疑。这不但不可行，而且还会起到反作用。原来，共产党领导人民革命的最终目标是实现共产主义，我们的指导思想是马克思列宁主义。但是，我们为共产主义奋斗了几辈子，到现在连一套像样的住房也住不上。而且随着经济发展，房价越来越高，住房离我们越来越远。结合这些现实问题，我们不能不想：究竟共产主义的奋斗目标设立的正确不正确？究竟马克思列宁主义的指导思想科学不科学？这一直成了我们政治生活中违莫如深的话题。如果我们不弃旧图新，一直沿着老路走下去，人民群众是看不到未来的希望所在的。“中国的民生，怎么才能良好发展，”官方现在也不能不考虑这个问题，关键还是要看他们如何操作。因为人们的收入分配差距太大了，而且在越来越大，这样的势头若不从源头上进行遏止和妥善解决的话，最终必然要导致社会矛盾激化。这是每一个中国人所都不愿意看到的。“中国的思想怎么才能百家争鸣？”这又是一个关系到中华文化是否能够健康成长的问题。“百花齐放和百家争鸣”是宪法为我们规定的发展艺术和学术的方针。百家争鸣是宪法赋予我们的发展学术的权利，可是有人一直在践踏宪法，任意剥夺我们的学术权利。我们这样大一个诺大的国家，没有一个能够发表不同意见哲学论文的正规网站。这样，长期下去能行吗？官方的哲学网站一直在对我们进辩证唯物主义教育，可是，就官方来说，有几人对辩证唯物主义哲学进行过深入细致的研究？他们不但不研究，还要压制别人研究。不允许批判就是压制研究。这难道可以说我们的学术风气是处于正常状态吗？马克思主义为什么不允许批判？如果你不研究他，你能批判得了他吗？这的确又是值得我们每个中国人要深入思考的问题。什么时候马克思主义批不倒，中国的老百姓就看不到中国的希望。什么时候把马克思主义批倒了，中国的老百姓就看到了中国的希望所在。我们要看清的一个问题是：谁在有意阻碍哲学理论的探索和研究，谁就是在有意阻碍中国社会历史的发展。
惜流芳女士说：“这个光靠片面的复古和追随传统文化能实现吗，这个光靠喊几句民主民本的口号能实现吗，这个光靠和谐社会这个提法能实现吗。分析目前中国的阶层和所坚持的精神状态，最有可能打起新文化大旗的是哪些人呢？”我在网上评价网友的帖子时指出：“中国的古典哲学救不了中国，也救不了世界；马克思主义哲学也救不了中国，更救不了世界。”我们必须在重新审视古今中外传统文化的基础上建设我们的新文化。当然，这“光靠喊几句民主民本的口号”是不能实现的，因为民主生活的形成和民本思想的体现要靠社会政治体制和制度的改革和创新。“光靠和谐社会这个提法”也是不能实现的，因为和谐社会的建立，需要和谐的政治理论与和谐的哲学理论以及和谐的社会文化来为之奠定基础。这些条件我们现在尚不具备。我们所谓的建立和谐社会只能停留于内心愿望的层面。“分析目前中国的阶层和所坚持的精神状态”对我们有目标的建设新文化应当说具有导向作用。当下，中国学界浮躁之风日盛，多以趋炎附势、牟取私利为出发点，对问题的研究往往流于表面，现代的中国人喜欢心口不一，口里讲的是事实求是，实际行动上却是另行其道。其实质还是多数人不注重学习，对生活现实缺乏远见卓识。有不少人不敢说真话，为什么不敢说真话？就是因为不关心国家大事，缺乏远见卓识，对自己缺乏信心，就是在想说的时候，自己对自己感到底气不足。所以，所有的文化界人士，要立即振作起来，积极响应惜流芳女士的号召，深入学习、积极探讨、多层次、多侧面研究中国的具体问题。要知道，这些事都是事关中国老百姓的事，都是事关每一个中国人的事。
中国的问题很多很复杂，但是根本问题只有一个：从思想观念上来说，就是中国人缺乏一种正确的价值观念；从社会理论上来说，就是我们缺乏一种科学的社会理论；从文化层面上来说，就是中国缺乏一种成熟的民族文化；从哲学上来说，就是中国缺乏一种和谐的哲学理论。我们官方现在虽然在口头上仍在坚持马克思主义，而在实际上，我们却对马克思主义采取了阳奉阴违的态度和做法，甚至是封建迷信式的态度和做法。事实上，马克思主义真的有那么神圣、那么科学么？在我看来，马克思主义哲学是一种专制哲学，是一种武断哲学，经不起逻辑和科学的检验。我们要建立新文化，首先是要建立科学的哲学文化，因为哲学文化是各种文化的核心。当然要建立科学的哲学文化，光靠官方不行，光靠民间也不行。因为多年来，官方只顾在抓经济，很少有人对马克思主义哲学进行过深入细致的研究。光靠民间也不行，光靠民间来创造新文化，如若不与官方沟通，容易与官方形成阶级对立。新文化的创造与建设需要一种开放的、相互讨论的、友好争鸣的政治环境。只要官民双方通过平等对话和协商，就能开通建设新文化的道路。世界上没有什么问题不可以协商解决，我们要有这个信念。这是摆在中国人面前的问题，终究需要解决，是用暴力还是协商解决？我们认为要用阶级调和取代阶级斗争。这样是不是好可以讨论，但不要一下子就给我们扣一顶帽子。我们只是希望人类社会能够和平，越来越美好。要改变我们的现实生活，就需要改变我们已有的传统观念，全世界的历史文明生活都是由观念带来的，观念造就文明。在哲学基础理论方面，我做过多年的研究，写有《统一哲学论纲》一篇，已陆续在本网发表。由于我仅是一个业余爱好者，读起来可能并不那么好懂。这实际上，已等于我在哲学文化的改革方面打出了一面旗帜，但是，我认为导师并不是最重要的。最重要的是各界文化人要拿出气魄，增强信心，抓紧时间、多读书籍、不断从方法上总结经验教训。勇敢地提出自己的看法和见解，因为我们是协商是讨论，有不妥当的地方我们可以商量解决。
在这里，我再顺便介绍一下统一哲学理论。统一哲学理论是将唯物主义和唯心主义的正确部分结合起来而产生的一种新形的哲学理论。它是能够指导人生、家庭、社会、国家和世界的未来生活和发展方向的科学哲学理论。统一哲学以宇宙为对象，以自然为宗师，以逻辑为准绳，以科学为指导，以概念为起点，以规律为线索，以实证为方法，以真理为指归。它旨在批判、扬弃古今中外一切哲学理论体系的基础上，建立一个具有中国特色、中国风格、中国传统和中国气派的、既属于中国又统领世界的哲学理论体系。它的总体目标就是要为人类世界的永久和平与稳定发展奠定一个科学的坚实的理论基础，为建立广泛统一的世界文化奠定一个坚实的理论基础。我相信它能够为我们建设新文化起到抛砖引玉的作用。
惜流芳女士又指出：“ 那就是一些通过关注和深入思考，坚持胡锦涛同志科学发展观的理念，能在生活中身体力行，能把民主的理念贯穿在自身的行动上，敢为天下先，又时刻的关注着民生的人。”通过关注和深入思考无疑是正确的，但是建设新文化并不是由某人打出一面旗帜就行了。因为建设新文化是全中国、甚至是全世界新时期所面临的一项异常复杂艰巨的社会工程，它需要全中国甚至是全世界文化人的参与和奉献。这实际上也是全中国乃至全世界文化人以及所有关心新文化建设的仁人志士的责任和义务。这项工程就其复杂程度和难度上来说，并不比共产党领导中国革命和建设来得简单，甚至要更为复杂。因为它是人类有史以来的第一次最重要的文化大综合，是一场更为复杂的脑力劳动。所以，我们必须要有战略眼光，首先要抓住要点，重点突破，一旦重点得到突破，人们就会看到新文化给世界人民带来的光明前景，接下来的事情就相对要简单多了。所以，个人的关注和深入思考虽然必要的，但是仅此是不够的，尤其更为重要的，是要通过各界文化人的相互交流、相互学习与相互合作。胡锦涛同志提出的“科学发展观”的理念无疑是正确的，我们不但要坚持，更重要的是，我们要为胡锦涛同志提出的“科学发展观”奠基一个科学的哲学理论基础，使我们的子孙后代把胡锦涛同志“科学发展观”的理念贯彻到各项事业的发展中去，从而实现子孙后代、千秋万代的可持续发展。每个有良心和责任心的文化人要立即行动起来，积极影响惜流芳同志的号召，“在生活中身体力行，把民主的理念贯穿在自身的行动上，敢为天下先。”以主人翁的精神投入到新文化建设中去，时刻关注着民生的疾苦，并为解除民生的疾苦积极出谋献策，为我们中华民族的全面复兴和彻底振兴做出我们自己应有的贡献。
惜流芳女士最后简要指出：“庶生互动网必将高举新文化运动的旗帜，拥护科学发展观，宣扬人本精神，科学民主精神和科学发展的人文精神，关心最细微的民生问题，关心最高端的经济问题，吸引各阶层的有为青年，弘扬真正的人本精神和科学精神为内涵，深入思考和反思的新文化思潮。”庶生互动网在张明乐先生和惜流芳女士的号召下，已经高高举起了新文化运动的旗帜，坚决拥护胡锦涛同志“科学发展观”的先进思想理念，大力宣扬科学、民主、人本和民本的人文精神，关心最细微的民生问题，关心最高端的经济问题，研究最高端的文化问题，吸引社会各阶层的有为青年，积极投入到研究、建设新文化的运动中来。要正视古今中外文化发展的历史与现状，要拿出惜流芳女士提出的“敢为天下先”气魄，要敢于、勇于、善于说真话、说实话。要积极地担当责任，而不要推托责任。所谓的要正视古今中外文化发展的历史与现状，就是要正视世界哲学理论发展的历史与现状。我们要坦率承认哲学理论的不完善，并把我们建设新文化的首要目标定位于创建新的哲学理论。我们要正视以往的哲学理论，就是要旗帜鲜明地、理直气壮地指出传统哲学的缺陷，批判传统哲学不科学的命题和观点，彻底打破传统哲学的一统天下，勇于提出新的哲学命题和观点，极大开扩人们的眼界，并为创建新的哲学奠定科学的理论基础。应当指出，哲学理论的不完善，并不是哪个国家、哪个政党、哪个团体、哪个个人的所造成的问题，它是人类认识发展进化过程中的必经阶段。所以无论是在对传统哲学的逻辑错误进行批判的过程中，还是在探讨和重建未来哲学理论的过程中，我们都应当坚持事实求是的科学原则和科学态度，坚持“逻辑实证”、“科学实证”和“实践检验”的科学方法，坚持逻辑实证、科学实证和实践检验相统一的三重标准。并且这种探讨应当是充满理智的。我们应当把眼光放大，面向世界，面向未来，面向科学，面向哲学的现代化。正视哲学理论的过去和现状，乐观地看待哲学理论发展的光辉前景和美好未来，彻底摒弃那种感情用事、意气用事、墨守成规、迷信教条、不负责任、不懂装懂、装腔作势的、封建卫道士式的态度和做法，始终以积极稳妥的方法和求真务实的态度去推动哲学理论和科学理论的良性互动、稳定发展和真正进步。所以，我们的新文化运动并不仅仅是一种思潮，而是有它明确的目标和丰富具体的内容，我们要靠理智的运动作，让它结出丰硕的成果，进而为人类造福奠定科学的理论基础。