随想录（九十七）

城市文明是对乡村文明的堕落。城市文明本质比乡村文明更堕落。城市文明让人碎片化和局部化。一是工作的碎片化。分工导致人只能从事工作的片断，虽然提高了效率，但也丧失了部分自由。二是生活的局部化。一家人住在一个小格子里，吃住拉撒都在里面，跟监狱差不多。相反，乡村文明让人跟自然亲近，有一种和谐的感觉。未来的文明，应是一种新型的乡村文明，或城市文明最终有可能被一种新的乡村文明所替代。工业文明有功也有罪。目前，该反思工业文明不足的时候了。

今年，赵本山的小品又得了第一，这也是中国忽悠文化的又一次胜利。在一个农民的国度里，在一个充满忽悠情结的人格里，忽悠，就是一个死结。一方面，是自己忽悠别人，自己也受别人忽悠；另一方面，看到别人忽悠别人，也是一种愉快。因为自己也曾被别人忽悠，所以，当看到有人受到忽悠时，也是对自己受到忽悠的一种心理平衡。因为有人与我一样都受到忽悠。

在春节晚会上，尽管忽悠是虚拟的，但大家看了后，在潜意识里是兴奋的。这里，小品里的忽悠就成了众人为自己忽悠别人或自己曾受到别人忽悠进行辩护的一种方式。通过虚拟的辩护，忽悠的众人找到了一种心理平衡。于是，这忽悠的小品就成了兴奋点，也提高了欢迎度和收视率。什么时候赵本山的小品没有人看，或以低俗文化受到法律起诉，中国的文化就有希望了，中国人也就变了。

中国没有上流社会，只有流氓社会。只有流氓才是上流。上流本质是精神贵族，同时，一个健康的社会，只有精神贵族才配拥有对应的财产。当一个社会鼓励流氓或财产的拥有量与流氓性成正比时，这个社会就是严重的非正义。

罗尔斯的正义论，需要两个前提：一个是上帝是公平的，也就是上帝保证无知之幕情况的出现；另一个是政府是天然的公平者。若不然，如何保证无知之幕成为可能，若无知之幕不可能，罗尔斯的关于正义的假设就是一个空想。因为在现实中，无知之幕的情况是不可能出现的。另外，若允许社会经济的不平等，但必须要使少数人得到最大的利益，这就需要政府是天然的公平者，这就是一个问题。

在现实中，由于无知之幕的情况是不可能出现的，同时，也不能保证政府就是天然的公平者，所以，正义的主题就是一个永恒的磨合过程，就是一个利益和理论共同磨合的过程。在实践中，就是利益的碰撞，在理论上，就是不断的建构。

由于历史是一个长河，所以，当下的公平总是要受历史因素的制约，而历史又是无法更改的，所以，公平在历史面前，如何穿越历史的障碍，就是一个问题。起点公正，谁能保证？因为要改变历史，是不容易的。

                                      宋圭武2011年2月16日写于兰州