《理想丰满》是“商界思想家”冯仑，以企业家、公民、思考者、慈善公益事业倡导者和组织者、行者的多重身份，通过“理想”、“公平”、“董事会”、“房地产”、“商会”、“旅行”、“台湾”、“传承”等话题，阐述了他对房地产行业、企业治理、社会、人生的理解与思考。这本内容庞大、夹叙夹议的书，像励志，像传记，像经管，也像政治，然而却很难将它归入具体的某一类。但是，透过《理想丰满》，我们能够清晰的看到冯仑对房地产走向的判断，对万通未来的规划，对现代企业治理结构和传承方式的思考，对慈善公益事业的期望，对人生理想与价值观的感悟，对民主、公平的社会秩序的寄托。
　　
　　在《理想丰满》中，冯仑对不同领域、不同层面问题的所思所想，绝大部分都有“普世价值”色彩。比如，关于公平，冯仑认为应该追求起点公平而非结果公平，要做到起点公平就要实现决策民主，程序公开透明，社会流动性畅通；关于治理，小到企业，大到国家和社会，应该追求制度选人和系统治理，而不是人选人和人的治理。因此企业最终要依靠董事会治理，国家最终要依靠民主和法治管理，而传承最关键的是制度和精神的传承，而非财富和人的传承；关于慈善公益，慈善属于道德层面，公益属于社会层面。因此，公益事业应该交给社会和企业，政府应该通过遗产税等制度设计推动公益事业健康持续发展，而不是越俎代庖的去主办；关于房地产，冯仑认为，在住宅地产、商业地产、金融地产三个阶段中，中国尚处于住宅市场阶段，因此，万通未来的愿景是变平面思维为立体思维，实现“立体城市”的构想，创造有价值的空间；关于理想， 冯仑认为，愿景加上价值观才能构成理想。一个人有了理想，就会有价值观，有了价值观就能自律，自律就能自助，自助才能他助，如果一个社会都能实现他助，那么就会天下太平。
　　
　　“普世价值”最通俗的解释就是具有普遍适用性的价值，这里的普遍应该包括地域、人群，甚至时代。中国对于普世价值的态度，无论学界还是民间，大多都是从理论层面，站在国家民族的高度进行推崇或者批判，这会让人感到抽象空洞，又很遥远。在《理想丰满》中，冯仑没有用深奥、教条的理论来论证，而是将自己的经历与思考融为一体，实现知行合一。这不但使阅读本身很轻松，也让读者能够近距离的感受那些经得起验证的正确东西。比如，正是基于多次近距离接触台湾各阶层，冯仑才感受到台湾在“传统文化+当代佛教+民主法治”治理下所呈现出的“党无宁日，官不聊生，人民很幸福”的另类和谐；基于对不同治理模式下国家的亲身走访，感受到“民主国家小叙事，专制国家大叙事”的特点；通过对制度决策和人的决策的多维度比较，总结出依靠制度和系统决策，每次差不多能达到60—80分，依靠人的决策偶尔会达到90分，但大多数时间是60分以下。所以，无论企业还是社会，都应该选择制度，选择系统和团队，而不要选择某个人。
　　
　　冯仑、王石、潘石屹这三位当今地产界大佬，属于中国改革后的第二代企业家，即邓小平“92讲话”后“下海”的一代。他们今天之所以很抢眼，根本原因在于这一代企业家开始曾是体制的受益者，但当企业发展到一定规模后，又成为体制的受害者。冯仑的魅力还在于他长期活跃于各大商会，活跃于公益慈善事业，更在于他“读万卷书，行万里路”的“士大夫”式的丰满理想。今天，如果用传统的阶级观点评判的话，无论冯仑的身份，还是他的理想，都有浓厚的“资产阶级”味道。冯仑所追求的，首先是企业家的利益，其次才是社会利益，好像唯有这样，“商界思想家”这个在中国历史语境中，内在逻辑上存在悖论的称号才可能达到某种平衡。但是，任何生命体，在经过野蛮生长之后，追求理想丰满本是很自然的规律。更何况无论道德层面的批判者，还是现实层面的受益者，很少有像冯仑那样“站得高，尿的远”的牛人。