最近周围的好多企业家朋友去参加培训课程，就其课程内容来看，很多都与励志有关。大家希望能够通过强化的培训学到更加坚韧、抗击击打的神经；更科学的管理团队的方法；更积极努力的事业态度。这都没错，但他们不懂得，在中国的传统文化中，其实一直就有励志的传统。传统儒家思想一直都很强调“治国平天下”，而这首先都是得从“修身”开始，而既然是修身，自然牵涉到励志。

　　励志在现代社会早已经不可或缺。也正因为此，所以在书店人们看到励志方面的书总是最多，不单单在中国这样的国家，在其他国家，励志也是非常重要的一堂功课。以我国而论，一个GDP每年以8％－9％的速度增长的社会，一个作为全球经济动力的国家，在这样生生不已的大变动中，不励志行吗？

　　有一点可惜的是，大略看看市面上那些走俏的励志书，许多都是从基督教传统而来的，有很强的美国式的精神内核。美国一直是励志最盛行的国家。在某种意义上，美国从一个荒僻的殖民地，迅速崛起为世界大国，就是励志励出来的。美国式的这种励志，渗透到了小民百姓的日常生活之中。

　　中国没有基督教的传统。但是，在中国，励志的言语解说却也同样是源远流长。这很多方面都与儒家思想的传播有很大关系。

　　林语堂曾说过一句非常可爱的话：每一个中国人当他成功发达而得意的时候都是孔教徒；失败的时候都是道教徒。道教使中国人处于游戏状态，儒家使中国人处于工作状态。而在中国，恰恰是儒家思想有更为强大的社会影响力。也就是说，我们的传统文化非常强调努力、勤奋等特质。

　　中国古代也曾有“半部论语治天下”的说法，这当然是夸张了以孔子思想为核心的儒家伦理的实践价值。然而，儒家伦理作为中华民族传统文化中最深邃、最富有生命力的思想体系，千百年来的确对中国的经济、政治、文化领域产生了广泛而深远的影响。随着世界文化交流的发展，儒家文化又从唐朝开始就不断向日本、韩国及东南亚的一些国家传播，并且对这些国家的文化产生了重大影响。

　　然而到了近代，代表农业文明的儒家文化在西方工业文明面前显得落后了，处于被压抑、排斥的地位。在学术界，德国社会学家马克斯·韦伯甚至提出儒家文化不能产生资本主义，必须经过西方理性文明的改造才行。

　　但是后来随着日本、韩国、台湾、香港和新加坡经济的飞跃式的发展，之后中国又取得了显著的经济奇迹，西方企业家于是开始探索东亚经济成功的秘密，学习东方成功的经验。越来越多的人感到，其间必有另一种伦理在起作用。

　　许多人认为，在日韩经济发展过程中，儒家文化发挥了导引和调节的作用。更具体地说，儒家传统重视全才教育，提倡上下同心协力，培养刻苦耐劳的工作伦理，强调为后代造福的习惯，这些文化基因为人们树立了一个东亚企业精神的典范。

　　虽然与西方的工作伦理基本一致，但儒家理论与“强调个人权利意识的新教伦理不同”具有截然不同的趋向。儒家理论基本点是对“责任感”的强调。自我是各种关系的一个中心。它倡导的不是个人主义，而是对一个更大的实体的承诺。这个实体可以是我们的家庭、我们的公司、我们的集体或者我们的国家。

　　这种思想在今天这样一个特定的历史时期，天然地与市场经济体系结合起来，适应了市场经济发展的规律，因此，这是日本在二战后以不可思议的速度登上了世界经济大国的宝座，随后，深受儒家文化影响的韩国、新加坡、台湾、香港等经济体也飞速地发展起来，而自1980年后，中国大陆更是取得了令世界人民都为之瞩目和叹服的经济成就。人们都注意到这些国家受到的儒家文化的影响，这足以使人开始思索、并重视儒家文化，对它进行探索了。

　　那么儒家文化在现代社会中的价值表现在哪里呢？我认为，那就是它一贯所重视的“人”的价值，重视“和谐”的这些伦理价值观念。它补充了西方理性一味重视生产力发展，以物为中心的不足之处。

　　人类历史上曾有许多灿烂一时的所谓的大文化，但终归灰飞烟灭。而儒家文化却生生不息。从某种角度来说，中国传统商业文化恰恰是对儒家文化的继承和发展。

　　儒家思想是最强调道德的。而道德必定是附丽于一定的经济生活中，并为经济的发展提供更为适宜、更符合人们心理要求的规范、手段；经济生活又蕴含了一定的道德原则，并调整道德生活中的各种关系。两者彼此交融、互相促进。这和中国历史的长河上，起到了至关重要的作用。