做人做事中西方文化悖论比较
廖仁平
关键词：悖论 行为学 文化 比较
提 要：简要分析了一些中西方做人做事文化悖论现象，揭示务实才是现阶段人类的首要任务。
关于为人处事，中西方文化有相同处也有不少差异，相关对比分析文献及传世的智慧箴言数不胜数，它们各有各的道理也各有其适用范围与条件，这当中自然就会出现许许多多说不清，理还乱的悖论现象。
中国传统孺家文化讲“修、齐、治、平”，其中的修身为基础，所以中国历来就有“做人第一，做事第二”一说。许许多多的道德先生们可以连篇累牍地证明它的真理性，但综观比较分析一下可以比较明显地看出，中国人做人做事虽然也有可圈可点之处，但总的说来并不是很成功，特别是与现代西方比较高效的民主法制文明相比时更可以看出其不可操作性。所以我在此不得不遗憾地承认：中国“做人第一，做事第二”的理念更多的属于似是而非型悖论。
相对而言，西方更讲实用，这催生了近几百年来人类的科技革命和工业文明，其间虽然也少不了冷酷的竞争以及诸多负作用，但物竞天择后留下的是相对具有活力的宪政民主政体及自由竞争的经济管理文化等。面对西方文明所取得的这些成就，只要不是太意气用事，我们就不得不承认我们曾经极力批判过的资本主义也有它的合理成分。曾经认为的许多资本主义谬论其实在较大概率上讲是一些佯谬型悖论。
中国封建政治中明着讲“孺法互补”，潜规则则是王道、霸道、神鬼道、厚黑诡道等杂道组合，且机会主义十分严重。所以中国社会中伪君子特别多。
西方文明中当然也会有虚伪成份，但相对要厚道些，他们坦然承认物竞天择原理的合理性，并不认为弱肉强食有多少罪恶，他们崇拜强者…人人图强的博弈结果是产生社会契约的基础，进而催生了民主宪政等系列化文明结果。
从更深层次文化上找根源，中国人对人性的主流认识是性善论（基本上属于先入为主的似是而非型悖论），而西方基督文化中人的原罪说认定了人的性恶（当然也有先入为主成份，也部分属于似是而非型悖论）。这决定了中国人的“清官”、“圣人”、“明君”情结，似乎只要有了这些“清官”“圣人”“明君”们的修身，自然就天下太平，个人做好顺民就行了，用不着关心国事民生人权等。这造就了无数没有独立意志的国民，形成了中国人几千年来的集体低智商和集体无意识。而西方人性恶的理念反而催生了法制保障下的契约精神及其相应的人权保障系列化政治策略，从而造就了今天西方发达国家的政治经济文明。
以上分析虽然简要（详细的中西文化对比分析文献非常多），但也可以看出中国人“做人第一，做事第二”这个似是而非悖论理念，更多的是形上哲学的产物，它看起来很美，但中看不中用，在中国人民走向复兴之时，类似诸多似是而非的观念到了该改变一下的时候了。