恢复信仰，巩固国本（11月1日）

在2011年9月07日的文章《新南北朝的曙光》中，谢选骏先生把“国──共党时代”视为“第二次南──北朝时代”的观点，他说：

对中国文明历史的具体研究可以发现，中国有文字可考的历史上，经历过两次外来文化的压倒性胜利：一次是公元四世纪至六世纪印度佛教文明的胜利，它在政治上造成了“南──北朝时代”的分治；而且示范了“海洋中国”与“内陆中国”的二元对立。

另一次外来文化的压倒性胜利是当前二十世纪西方科技文明的胜利，它在政治上造成了“国──共党时代”的分治；而且同样示范了“海洋中国”与“内陆中国”的二元对立。这个时代就是由辛亥革命拉开序幕的，而且至今犹存。

本人与谢先生曾经有过一次神交，那是在大学期间，本人以推崇的心态，利用11个通宵的时间，把1988年CCTV播出的造成万人空巷效果的电视片《河殇》的解说词翻译成为英语，而谢先生就是《河殇》的三位撰稿人之一。

据说，谢选骏先生的主要研究方向为宗教和文化比较，但是其著作比如《神话与民族精神》、《中国文化之源》、《中国神话》、《向东方》、《零点哲学》、《秦人与楚魂的对话》和《中国文明整合全球》等，遗憾的是，本人均没有得到机会与闲暇时间去拜读。

虽然在大学期间也向往过“蓝色文明”对“黄色文明”的“解放”与“统治”，但在成熟之后，本人有一点却是与谢先生有相通之处，那就是——我们都是坚定的民族主义者。

谢先生的“第二次南北朝”观点很独特，这让我感觉，中国必将出现类似于隋文帝、唐太宗那样的人物，比如收复蒙古，恢复到中华民国时期的版图，更可以收复琉球群岛，抵御日本的侵扰，当然，那需要两党都有大局观。

这个大局观必须着眼于新民族主义的核心。这个核心是一个真正拥有国家主权的力量，而不是在国际化的旗号之下的新殖民化的迷茫与出卖自我的利益。

比如蒋介石的“以党领军，以党治国”，被新中国的政治发扬光大，作为中国的领导者，更是在宪法上把每个公民赋予拥有整个国家的权利。

每个人都想当家作主，每个人都被宪法赋予当家作主的权利，但那权利更多的是在纸面上，在口头上的。我们看到更多的现象是：人民“被代表”，民意遭践踏，百姓的生活无依无靠，政府成为新殖民者的傀儡，真正的民主成为水中月镜中花，可以见到但无法感受。

假如这种局面延续下去，就会让中国成为主人缺位的国家。如此，那么中国要想发展将遥遥无期。

君主立宪，党派轮流执政，三权分立的政治格局，对中国是否适用？

其实谁在台上，谁在管理这个国家的问题，老百姓并不是很关心，百姓关心的仅仅是自己的生活是否稳定，是否能安居乐业，所作所为是否能上对得起祖先，是否对下不愧于子孙。

真正对此斤斤计较的是那些有政治图谋的人。是他们在不停地进行党派之争，进行统治地位之争，进行话语权之争，进行形象之争。

但人的政治图谋往往会被外人利用，比如国共都倾向于借助外界的力量把政治对立面打垮，国民党借助美国，孙中山、袁世凯、汪精卫借助日本。

最终共产党借助苏俄，以马列的共产主义乌托邦思想为武器，将无产者的力量团结到一起，但是当无产者转变成为有产者，就会朝资产者转变。

而资产者与当权者结合，所伤害的依然是绝大部分底层民众的利益，这个势头是没有人可以扭转的，因为人的本性就是在物质上贪婪，而贪婪地追求物质享受，在精神上就会欠缺自我约束的力量，由此导致利欲熏心、道德败坏也是必然的。

这刚好又透视出一个本质：在信仰与国本缺失之下，文化与传统都成为无源之水无本之木。

中国的政治首要核心的是找到真正的国本，真正的国本是不隶属于任何一个党派，也不被任何党派操纵成为傀儡的。

在英国有君主，在俄罗斯有国家杜马，在美国有国会，这些都是国之根本，这些核心都是由不同党派构成的。在中国古代的帝王同样被当成国本，但假如“以党领军，以党治国”，除了以党天下取代家天下之外，与君主统治下的帝国相比，也不会有什么实际改变。

在万历朝代，国本的问题悬了20多年，最终才由于郑贵妃“聪明反被聪明误”，并最终尘埃落定，朱常洛成为泰昌帝，由于泰昌帝仅仅在位不足满月，就被红丸案断送了性命，而郑贵妃自己连个皇（太）后的名分都没有得到。

康熙立储君，也是经过40多年的犹豫以及难以取舍，并最终看在孙子弘历的面子上把帝位传给了四子胤禛，并使胤禛成为勤勉的雍正皇帝。

在国本悬而未决的时候，每个人都六神无主。所以才会有派系之争，那在军阀割据的层面表现为战乱，在政治层面表现为党争，站在谁的立场，支持谁，往往会成为针锋相对的博弈对手，如此才会有一轮一轮的政治迫害与权利争夺。

国本之争要从当代恢复到君主时代显然是不可能的，但就需要建立新的信仰，比如学术应该有学术的信仰、商业有商业的信仰，政治有政治的信仰，军事有军事的信仰。

什么是信仰？信仰其实也就是在一个人、一群人思想中根深蒂固的原则。中国人也曾经有笃定的信仰，比如忠孝，比如仁义礼智信，比如修身齐家治国平天下。

原则不是用来打破的，而是用来维护的；不是用来放弃的，而是用来坚守的。

其实原则与信仰未必是成体系的，更多的是在自己的行为细节中体现出来的，比如佛教的戒条，基督教的清规戒律，军队的军规，国家的法度等等。

中国人信仰的戒条是什么？

中国人的信仰应该是从传统中来，从先秦诸子甚至从尧舜时代的道德行为规范中来，而不是任何国际势力强加过来的。

还是摒弃党派之争，多为国本考虑吧。

中国究竟是谁的？不应该是谁在执政就是谁的，也不是在执政的人，在口头上与文件上说是谁的就是谁的，而是需要真正的名至实归的归属。

就是说从哪些人手中收税，收多少，用在何处？如何监督如何执行，谁来决定奖励与处罚？对内的实惠与对外的形象，在哪些方面需要投入的多一些，到底谁说的话更有份量，这些都需要有清晰的原则。

只有真正树立起国本，才能将国共两党的力量协调到一起，那股力量必将在中国历史上奠定重要地位。

贾春宝

2011年11月1日星期二

电话：13269258122，89581930

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