有一个日本人曾经在中国人民大学留学，他写了一篇文章，我读过之后几乎气昏过去，不过我马上对自己进行了心理调适，世界无奇不有，偏见是人类的一个终究很难摆脱的疾患。

他在他的文章中说：“中國人民養活我們在戰爭中的遺孤，卻可以在文革中無情的迫害自己的同胞，（甚至是親情之間），這些我都無法理解，如果不是中國人可能誰也不理解，你們中國人是怎麼理解的，如果說中國人善良，虛偽什麼，我不知道怎麼回事，如果單純的沒有中國人的自相殘殺，也許可以說這是善良，但有了文革，情況就不同了，老實說，我對你們的做法沒有什麼感謝的成分，只有不理解和疑問。”

在一个国家的延绵中，有史可查的自相残杀都能找到一定的数量，我国文革中的自相残杀也不过是其中的一件而已，这是人类延绵的历史中沾上血迹斑斑痕迹的篇章，这中间有历史的必然，也有历史的偶然，其中还有延绵的绝然。我随举一个日本人的例子：1945 年8月15日，日本宣布战败投降。在偏远地区的日本开拓民在日本关东军骄横之时没有享受过关东军带来的什么特殊的恩泽，却在此时品尝种种难咽的痛苦。很多关东军自己撤退时将桥梁炸断，给后撤下来的日本开拓民带来极大麻烦，许多人被急流冲走或淹死；还有的关东军溃逃散兵与开拓团民混在一起，怕小孩的哭声被苏军听到，便命令母亲将孩子杀死，母亲下不了手，他们就用刺刀将孩子刺死。这一阶段日本军国主义还实行了弃民政策，关东军对日本侨民的遗弃，以及日本政府对当时海外侨民的遗弃，都是日本军国主义国家本质的反映。

人类的行为顾及有八个层次：自己、家庭、集体、社会、民族、国家、人类、宇宙，在人类延绵和发展的过程中，只是到今天人类的行为顾及才刚刚触及人类，稍稍点触到宇宙。在人类的行为顾及只考虑到前六个顾及时，一个国家中的人自相残杀，两个不同国家中的人自相残杀，一个民族中的人自相残杀，两个不同民族间的人自相残杀；都是历史中甚至还是现实中司空见惯的事。人们自相残杀的事，只有到人类的绝大多数都进入了在行为顾及上在在考虑到人类这一顾及时，才会消亡。

在人类的行为顾及只考虑到前六个顾及的时代，一部分人因为自己的利益、家庭的得失、集体的利益、社会的得失、民族的利益、国家的得失而轻率地失却人性地实行人类间的自相残杀肯定是一种罪恶，而能够采取恰当方法避免轻率地失却人性地实行人类间的自相残杀的行为绝对是善良的辉煌。

在中国东北的许多中国人，能够不计日本人对他们的作践，而养活、照顾、培育日本人的遗孤，这是善良的辉映。人类当为之歌颂。

我想再让这位小日本知道这样一个史实，二十世纪四十年代，中国上海人曾救助过五万左右的犹太人免遭灭顶之灾，如今以色列人将当年犹太人在中国上海的避难史，写进教科书，写进族谱家史，以使世世代代铭记，子子孙孙感恩。小日本，你汗颜吗？