社会系统参量演化方式 双分布动态协同
廖仁平
关键词：社会 系统参量 概率分布 协同
提 要：本文用概率分布来描述社会系统参量的客观存在及人们的主观意识，并初步分析此两种分布间的动态协同作用，初步揭示了社会系统参量的演化方式是其客观概率性存在与人们主观模糊认识概率存在之间的动态协同。
前言
自然科学领域中的参量具有不以人的意志转移的绝对客观性，比如某物体的体积、重量等客观上是多少就是多少，不因任何人的认识偏差而改变。
社会科学领域中的许多参量如道德、法律、文化、科技、信仰等都是社会人群长期超循环相互作用后形成的，它既有不以个人主观意志为转移的特点，又有在下一轮系统性超循环过程中被大众改变的特点(乍一听这又是一个悖论，其实道理就在于：一方面，每一个单独个人对任何既定的社会参量的影响都非常小，所以说既定存在的各种社会参量基本不以少数几个人的个人意志为转移。另一方面，当无数个人无数次微小影响持续不断地叠加到某社会系统参量上时，就会正态概率性地决定该参量的系统演化结果)。社会系统参量的这种特点决定了它们存在的特殊性。
1 社会系统参量的存在方式
设社会系统参量的通式为XI（XI中的I=1、2、3…N，为自然正整数），令X1为一国的科技水平。则X1本身的既定社会存在一般可大致地分为两个部分。一部分是存在于国民个人以外的科技设施、政策、机构、文献等与科技水平相关的客观存在，此设其为X11，它们在一国内的时空分布是不均匀的，模糊数学处理后会得到一个正态概率密度函数性的时空分布，（系统参量常态下一般以正态概率密度函数形式存在，所以正态分布又称为常态分布，但也有一些系统参量在特殊情况下以其它概率密度函数形式存在，如泊松分布、二项分布，对数分布等，但这些分布在一定条件下也会逼近正态分布。）；另一部分则是存在于每个国民个人自身的科技知识与技能等主观存在，这些主观存在是个体人在社会生活实践中对X11的能动反应结果，每个人都有一个模糊数值化主观科技知识与技能水平，统计社会人群这些模糊数值化结果也会得到一个正态分布函数，此设其为X12，X11与X12共同构成了科技水平参量X1的社会存在，此可简记为集合X1（X11，X12）。
再简要分析一下信仰，令X2表示一国的信仰，则X21可表示除了国民个人本身以外的客观内容如寺院、经书、僧侣数量等，X22就是国民个人对信仰的认识及实践程度等主观存在的人群统计结果。X2的社会存在可表示为集合X2（X21，X22）。
以上分析同样适合其它社会系统参量如道德、风俗、法制、经济、文化等，每一个社会系统参量都有其对应的集合XI（XI1，XI2）存在。它说明了社会系统参量的社会存在既包括了国民个人人身之外的相应客观性社会存在物XI1（实体的和抽象的精神存在），也包括了国民们的认识与实践水平主观存在物XI2。或者说：社会系统参量的模糊数值化正态分布性客观存在XI1与其相对应的模糊数值化正态分布性主观认识XI2共同构成了社会系统参量XI的社会存在。
2社会系统参量演化方式--双分布动态协同
社会系统的演化是没有止境的，每一个社会系统参量都是社会人群长期超循环相互作用后形成的，这种群体性长期努力形成的既定社会系统参量状态XI（XI1，XI2），不可能为少数几个人的个人主观意志为转移，相对于个人而言，它具有非常高的社会稳定性。但与自然科学系统参量不同的是：社会系统参量态既然是由社会人群超循环所致，它当然在下一轮系统性超循环过程中也必然会受到社会人群的影响。虽然少数几个人的影响算不了什么，但无数个人无数次微小影响持续不断地叠加到某社会系统参量上时，根据中心极限定理，这些无数次相互独立的微小影响就会正态概率性地决定该参量的系统演化结果。由此可见：社会系统参量演化方式是受XI1，XI2这两个分布动态协同影响的。
同自然系统中各参量间存在不同程度关联关系一样，社会系统参量间也存在着许多不同程度的关联关系，如科技与信仰间并不是完全没有关系的完全独立的两个社会系统参量，它们间也会互相影响，但这与本文讨论的内容已经不是一回事了。本文内容的重点在于说明社会系统参量演化过程中人的主观能动性内容。
3 XI1，XI2动态协同中产生社会系统悖论
社会系统参量XI（XI1，XI2）中，一方面，因个人经历及眼界的局限，每个人对XI1的主观认识都只可能是其部份客观存在的反应，统计社会人群对XI1的主观认识水平模糊值得到的正态分布函数不可能全部反应出客观存在XI1，这就好比盲人摸象一样，每个人都只了解了部分真相，此部分真相可模糊性地折算成部分主观认识水平得分（此将其定义为对XI1的简单记忆或了解，属于认识的低级形态，比如有某人得此种模糊分为35分）；另一方面，个人的主观认识水平模糊得分中还存在个人思考或感悟等内容（属于认识的高级形态，比如有某人得此种模糊分为15分）。每个人对XI1的主观认识模糊得分实际上都包括了这两个部分，这表明社会人群的主观认识模糊得分XI2与社会系统参量客观存在XI1的模糊得分不是同一内容模糊量化后的结果。XI1的模糊得分是将相应的客观社会存在经过一定人为约定的模糊标准模糊数值化后的结果，而XI2是人对XI1的主观认识结果，XI2的模糊得分是将相应的人群主观认识水平经过另一套人为约定的模糊标准模糊数值化后的结果，所以，XI2的模糊分值与XI1的模糊分值间没有可比性，但XI2与XI1又紧密关联。正是这种既紧密关联但又不是同一回事的复杂关系决定了它们在动态协同过程中必然产生诸多悖论。
随着人类文明程度的不断提高，一方面，社会系统中任何XI1与XI2间的关联会越来越紧密，另一方面，人群的主观认识XI2对其客观存在XI1的能动影响也会越来越有效率，期间产生的悖论也会越来越少。
4 XI1，XI2双分布动态协同论对唯物认识论的继承与发展
传统唯物辩证哲学中讨论认识与实践时一般认为认识是客观事物在人脑中的反应，认识可以反作用于客观事物并达到改造客观事物的目的。认识—实践—再认识—再实践这个循环没有止境。显然，这是一种比较粗浅的定性表述。
XI1，XI2双分布动态协同论一方面从社会系统超循环角度继承了认识—实践—再认识—再实践的合理性，同时又从社会系统参量的客观存在与主观认识的模糊数值正态分布间的动态协同角度出发，发展了唯物辩证认识论，使之具有了更加具体的科学内涵。
结束语
社会系统参量的模糊数值化正态分布性客观存在XI1与其相对应的模糊数值化正态分布性主观认识XI2间的双分布动态协同论，是继承和发展唯物辩证认识论的结果，它必将较大程度上扩展人类对社会系统认识的视野，它也是构成社会系统悖论哲学的科学基础之一。