话说经典，“细说易经”

习明明

最近在网上淘得一部书《群书治要（考译）》（共4册），今年7月份刚出版的，美中不足的是我得到的是9月第二次印刷，颇为遗憾。不过，让我稍感安慰的是，二次印刷与第一次印刷相比，还是略有不同，至少增加了“再版前言”，：）。

我为什么如此看重此书呢？说出来可别吓着大家了。《群书治要》是唐太宗李世民于贞观初年令谏官魏征及虞世南等，从六经、四史、诸子百家中摘取有关修身齐家治国平天下的精要，从一万四千多部、八万九千多卷古籍中“采摭群书，剪截淫放”。内容丰富精炼，但由不失偏颇，“若乃钦明之后屈己以救时，无道之君乐身以亡国······莫不备其得失”，有道无道、有德无德、正面反面典型皆收纳其中，以为后鉴。“上始五帝，下尽晋年”。用魏征的话说是：“用之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以贻厥孙谋”。

更为传奇的是，此书在唐末居然失传，宋史都不见记载！唐朝年间，此书为日本遣唐使带回日本，后被德川家族所收藏，辗转一千多年之后又重回中国大陆。更加令人敬佩的是，对《群书治要》的考译工作由习仲勋、符浩等同志牵头，由吕效祖、赵宝玉、张耀武等一大批专家学者考译，自1996年开始策划，1998年正式启动编译工作，前后历时十余年，今年7月份终于出版问世。从书的内容到成书，再到考译工作结束，前后历时几千年，不知汇聚了多少中国人的心血，不可不读。

不过要真读的话，还真是很难！得做好心理准备。因为，一部《易经》就已经把我弄得头都大了。

《群书治要》第一篇即是《易经》，《易经》乃百经之首，是诸学的源头，诸子百家之作皆源自《易经》。例如，有人说，老子是为“上人”解释《易经》，孔子是为“中人”解释《易经》，而墨子是为“下人”解释《易经》。且不论其余诸子百家之作与《易经》的关系，先一睹为快吧。展开《群书治要（考译）》，迎面而来的就是“乾”卦，尽管有卦辞、爻辞、系辞等说明，还有白话翻译，还是傻眼了！这啥玩艺啊？咋地白纸黑字就是看不懂呢？真难！一点都不假。

不过难在哪里呢？不就是太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦相重，继而成六十四卦，衍生出万事万物。其原理和现代计算机是相通的啊，计算机用二进制来表述世界，二生四，四生八，八生十六······继而衍生出万物，德国数学家莱布尼茨的二进制与《易经》的阴阳两仪的确是不谋而合。当然了，个中渊源，大家自己去猜想了（在此声明，如何理解，与本人无关）。我本人是有计算机知识基础的（以前拿过计算机学士学位），对于这种“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳”的玄机还是能理解，也能接受。那为什么还是很难明白呢？我想，对于我而言，应该是难在涉世未深，经验不足，体会不够，思考不多。难在自己不愿意花时间去研究······难在自己。

有人说，经典不是读懂的，而是体会出来的。这话一点不假，但你首先还是要读、要记，然后才能体会。举例而言，我以前一直不知道孔子为什么要说“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，现在年近而立之际，也开始逐渐领悟“三十而立”的真谛了。至于后面的意义，也只能从字面上理解了，尽管我现在还不能理解其真正的内涵，但读《易经》之后，我还是有所收获的，至少今天晚上读《易经》，才知道孔子五十岁开始学《易》，孔子说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”。《易经》是穷理尽性，知天命之学，由此，也大概知道孔子为什么说“五十而知天命”的原因了，至于“五十而知天命”这个境界，眼下我当然是不能心领神会，也无法与大家分享了。

也正是因为这个原因，或者说这个小小的收获吧。压抑不住自己心中的激动（我本来就是一个很冲动的人），也不管自己的作息时间约束（我一般十一点以前睡觉，第二天早上七点起床），决定今晚把自己心中所思所想写出来，分享自己读书的一点心得，顺便给大家推荐几本读《易经》的好书：一是台湾学者徐芹庭的《细说易经》与《细说易经六十四卦》（上下两册），但必须先读《细说易经》，然后再读《细说易经六十四卦》，至于个中缘由，大家自己去挖掘；二是国学大师南怀瑾的《易经杂说》，该书风趣幽默，内容详实，是《易经》入门的一本不可多得的好书。

好了，言尽于此，诸位晚安。