裸模并不缺德

梁发芾

中国人民大学的女生苏紫紫因为家境贫困，找到一个做裸模的工作，结果引起人们的非议。我看到有些网友评论说不应该丧失道德底线之类的，意思是做裸模在道德上是突破了底线，是可耻的。

不少人总愿意挥舞道德大棒，但弄不清楚这种道德的缘由和目的是什么。实在有些悲哀。为什么裸体被认为是不道德的？需要弄清楚它的来龙去脉。

从最原始的情况来说，无论人，还是其他动物，都是不穿衣服的。穿衣服是以后的事情。但人为什么穿衣服呢？历史上有很多解释，比如说御寒，保护，遮羞，审美，张扬个性，区分地位，性吸引等等。这都有一定的道理。

动物世界中，一般是雄性动物，进化出一套套吸引异性的技能。比如动听的歌喉与漂亮的外表。一般来说，嗓音动听的可能外表平常，外表华丽的可能五音不全。总之是，雄性动物用其动听的歌声或者漂亮的羽毛，吸引异性的注意。为什么动物中是雄性动物如此呢？因为雌性掌握主动权，她选择谁做交媾的对象，由她作主。为了使后代具有最佳的竞争力，她当然要选择最能干的雄性。而具有漂亮的外衣，具有嘹亮的嗓音的雄性，说明身体健康，精力过人。这种情况就像现在的招标投标一样，雌性招标，雄性竞标，谁有实力，谁就胜出。

但是在人类世界这个是相反的。是女性用声音，用漂亮的外表，用花枝招展的衣服，去取悦男人。原因也简单，因为男人掌握着这个世界的资源，因此是男人选择女人而不是女人选择男人。

女人为了得到男人的注意，青睐，当然有许多办法。动听的歌喉，这个现在一般少用了。现在最基本是两点，一点是动人的身材和面貌，二是让人眼花缭乱的穿着打扮。

衣服在满足御寒，保护等等功能之外的最重要的功能，就是吸引异性的目光。这一点谁也不用否认。对于人类来说，五彩缤纷的衣服，其实就像动物世界中五彩缤纷的羽毛。但是，衣服毕竟不是与生俱来的，它是后天的财力的象征。这样就出现非常重要的矛盾冲突：一方面，财力雄厚的人家，可以用五彩缤纷的衣服和珠宝装扮自己，使自己具有超群的吸引力，但她在形体上可能丑陋无比；而另一方面，天生一副魔鬼身材的人，可能根本就没有力量置办一身行头。这种矛盾冲突中，一种以社会地位经济实力压制身材优势的道德体系就产生了。

在拥有强大的资源，可以置办无穷无尽华美衣服的人，当然是社会的统治阶级，他们制定道德标志，把符合自己利益的行为确定为道德行为，把不符合自己利益的行为确定为不道德的行为。这些掌握强大社会资源的人，可以拥有无穷无尽的衣服珠宝（如伊丽莎白一世，蒙特斯旁夫人，马科斯夫人），但是，她们却不一定拥有傲人的身材。于是，他们制定道德规范说，任何裸露自己身材的做法都是不道德的，只有衣服严严实实包裹起来，行不露足的女人才是符合妇道，是道德高尚的女人。

由此可以知道，所谓穿衣服是道德的，裸露是不道德的，这种规范就是有衣服穿但身体丑陋的人，为没有衣服穿，但上天给她傲人身材的人立的法。

如果我们考察历史，这一切是非常明了的。在中国历史上，达官贵人穿的是绫罗绸缎，而且峨冠博带，一件衣服那一只宽广的袖子，就足以给现在的人做一套衣服还绰绰有余。在一个丝织品极为昂贵稀缺的时代，这样的衣服要花费大量的丝绸。而这种浪费性的消费证明的是上流社会的经济实力和身份地位，充分体现他们阶级的优越性。上流社会用他们的珠光宝气向世人炫耀他们的不凡身世。这当然是一个方面。而另一方面，上流社会仍然用她们的珠宝和衣服，进行种种性感设计，达到吸引异性的目的。如果说，在中国孔孟之道的禁锢下，上流社会在服装的性感方面还比较含蓄的话，在西方尤其君主时代法国的凡尔赛，这一切都得到了淋漓尽致的发挥。

出入凡尔赛宫的上流社会的女性们，她们最重要的就是要有无数的精美衣服，不变花样翻新，体现性感风流。 这些服装，一方面通过繁复，精致，浪费和奢侈展示自身的经济实力，另一方面，也通过刻意的藏和露，强调女主人的性感魅力，以达到吸引上流社会达官贵人尤其国王的注意的目的。现在时装是这样在法国的凡尔赛诞生的。

这种情况下，出身寒微的女人，不管她有多么性感迷人，也无法得到上流社会的青睐，因为她首先没有出入上流社会场所所需要的精美服装；而裸露是不符合社会道德规范，正常人是不可能借此出位的。

不管上流社会的达官贵人靠昂贵的衣服艳丽的胭脂包装出怎样的优越感，建立怎样的道德体系，但是终有一天，身体作为性感魅力的最根本的因素迟早要发挥作用。

历史进入二十世纪时，没有华美衣服的女孩子，可以展示自己美丽胴体的机会终于来到。这个世纪的录影录像技术的进步，时尚工业的发展，给拥有美丽胴体的女子一个非常有利的时机。照片，电影，使得人体模特，影视演员等等有了用武之地，拥有曼妙身体的女孩子，可以通过照相机，通过电影，把自己的美丽胴体展示在世人面前。这当然引起传统上独享名媛美名的上流社会女性的反对，她们认为这样的展示是道德沦丧的，是恬不知耻的。她们要捍卫基于血统，财力，政治地位带来的优越地位，她们当然不愿意眼看着一些出身低贱的女子，通过展示自己傲人的身材而分享男人的青睐。

明乎这样一段历史，我们就会知道，把美丽的身体当成邪恶的，把展示美丽的身体当成不道德的，其实是基于有财力而无身体的上流社会强加给整个社会的一个以维护其优越性的道德规范而已。其实，从道德上来说，展示自己身体的女人并不比衣着华贵，奢侈，浪费的女人更加邪恶。

现在回到开头所说的那个苏紫紫。

毋庸置疑，我们社会现在对于一个女子做裸模仍然并不完全宽容，这是苏紫紫必须面对的现实，因为这个社会的道德规范当然也是有精美衣服穿的人制定的。但是一个女孩子在生活困难的情况下，从事裸模，其实没有可以非议的地方。她的行为对社会是无害的，不但无害，也满足了很多人对于美丽、青春、性感的视觉需求。爱美之心，人皆有之，通过欣赏人体之美来满足这种爱美之心，也是人们正常需求的一部分。只有那种变态的，邪恶的人，才会对于人体模特所展示的美丽胴体无法接受，深恶痛绝。