2007年回家人老师《僧伽吒经》文字讲解 8月5日第六次讲

　　各位朋友大家晚上好。挺好的，那我们开始吧。我们接着上一次讲的僧伽吒呢继续往下讲。《僧伽吒经》啊，是一个心地法门。什么是心地法门呀，它是从心然后往外修的。在这个心地法门的时候啊，它就需要一切的东西从心出发。你比如说你要想真正的学好《僧伽吒经》啊，首先是忏悔，要有大的忏悔心，要有大的出离心，要有大的恭敬心，要有这些心，才能逐渐地学习到僧伽吒这个法门。这个恭敬心呢也包括很大的赞叹心，很大的赞叹心。但在这一切的心的过程当中啊，还要处在一个甚深般若的一个基础上，然后才可以起修。甚深般若的基础上，然后才可以起修。否则的话僧伽吒这个法门呢，就如同，你呢演了一个很深的电视局，《天龙八部》，这样一个电视剧，但是你给谁看了呢。你给牛看了,然后呢它就没有办法看得懂、学得到。但是呢它毕竟也跟《天龙八部》呢，有了一个很深的因缘，即使就有这样的一个很深的因缘，你这个《僧伽吒经》呢，听闻就能超过一佛的这个福德之聚，就可以达到这个境界上。其实就到达这个过程，甚至呢，如果是你没有，宿世间没有供养过90亿恒河沙诸佛如来这样的一块功德，你就没有因缘在今天这个环境当中能够听到这个法门。在僧伽吒这个法门呢，能够具足讲的人很少。为什么啊？心地法门，举心动念即错，举心动念即错。所以呢佛陀讲，皈依法僧伽吒。药上菩萨听完了以后，就具足了那么大的功德和福报。这是僧伽吒这个法门所不可思议的地方，同时呢僧伽吒这个法门啊如正法聚，正法聚。这是也不可思议的地方。今天呢我有个朋友啊来我家谈论僧伽吒法门，谈论的过程当中呢，我也能深深感觉到他的慈悲和忏悔以及出离心，同时他也说了一个非常大的一个现实，就是现在的佛子，现在的人们多五逆重罪，多五逆重罪啊。而僧伽吒这个法门呢，只要听闻就可以灭除你所做的五逆重罪。为什么呀？因为这个法门不是迷信，它讲了法界的本源，这个法界真实的情况。讲了法界的本源，讲了法界这个真实的情况。在此呢，我也是（全力不懈？）地跟大家一起来学习这一个法门的真实的一面，学习这个法门的真实的一面。我们昨天呢讲到了药上菩萨要度他的一些无明化现的少众生们，他的那个宿世间你做的很多的业障化现的那些少众生。在日月土如来(回家人老师口误,后文已改正)面前。然后呢，而那些少众生啊已经经过了日月土如来的点拨，点拨以后啊,有很多的理解和知识。然后呢，药上菩萨也在度化的时候啊，就一伸手，怎么样，给他一个就是七宝庄严的药。这个东西啊，应该以我们现在来说呢，就是起死回生的灵药。一伸手，就把这个拿过去了。这个时候呢，这少年啊就跟药上菩萨说我不认识你，看你打扮得也挺漂亮的，啊，身上，也离恶道，手里面拿着七宝庄严，他还不认识那个药，身上呢也带着很多的璎珞聚，但是我不知道你是谁。但是呢，他说我等不须食。亦不须饮。我等不须食。亦不须饮。为什么不须食不须饮啊？以食入身甚可憎恶。变为屎尿。你有吃就有出的时候，你吃进东西你呆会就要出去。以那个东西入身以后，我的身体啊就变得非常憎恶了，然后就有血肉皮，故而我不须饮食。因为这些众生呢是少众生，就是混沌初开，刚初开的那些众生，就是刚被佛陀呢解出来的那些众生，就点化的那些众生，混沌初开的众生。对,混沌初开的众生。所以呢他们内心当中啊没有根本的东西，就是根本的这个错误他们没有。哪几个根本错误啊，贪嗔痴啊。为什么说没有贪嗔痴啊，他没有大的慧，但是没有小痴。什么叫小痴啊，看人家的东西就挺好的，他老想去偷人家的，他不知道那个东西是自性化现出来的，是自己的无明、妄动的本业，化现出来的。佛陀教我们的时候，要严持五戒，杀盗淫妄，还有一个加刑戒，叫酒。而在这个杀盗淫妄酒的过程当中呢，轮回的戒就是淫。妄呢就属于痴，没活明白。淫和妄均属于痴。杀为什么啊，嗔。盗为什么啊，贪。有人讲什么是盗啊，你看见别人的东西喜，内心当中有占有心就是盗。人家买一辆宝马轿车，你看到，噢呦，这宝马轿车挺漂亮的，这穷小子上学的时候还穿着光的衣服呢，现在穿的不错啦，买上宝马轿车啦，什么时候我也弄一辆，这是羡慕。我弄不上的话，哪天先开开他的，这是占。我如果他不让我开的话，我给它把玻璃给砸一锤，这就是嗔。砸破了玻璃如果是看见里面还有东西的话，正好拿着走，这就是贪，也就是盗。看到别人的东西你有占有的想法，你这就是贪。因为有我，我，而有对错、比较、内外，有二，你这就是嗔。为什么有二，这就是嗔啊，有二的话就有大小，有大小，哪天一定要嗔。什么叫痴啊，不懂得甚深般若就叫痴。不知道这些东西均是自作相。今天有个朋友讲，如来证悟的时候，呀，说期待期待，就是一切众生皆具如来德性，皆因妄想执着而不能证得，他说你看这众生真可怜，皆因妄想执着而不知道自己是如来啊。我就开口问了一句，我说你知道你是如来吗？他然后说哎呀我不敢说。我说我告诉你吧，那个妄想执着不是人家外面的人妄想执着，是皆因你的妄想执着而不知道对方是如来。哈哈，怎么样,因为你自己的妄想执着化出种种相而看不到人家的本性，故而不知道对方也具如来德性。有的人老曲解佛陀讲的这句话，一切众生皆具如来德性，皆因妄想执着而不能证得。众生真是耻辱，他们耻辱得不知道自己是佛。其实这个东西啊，佛陀讲的不是众生耻辱，是能看之人耻辱，谁在这分别谁耻辱，因为这些东西均是你自作相，都是你自己无明妄动化出来的假相。你的情人，耻辱。你前世的妻子，耻辱。你这世的丈夫，还是耻辱……你老没活明白，为什么，这些东西都是自作相。但是并不是，我前面一直讲佛法非佛法是名佛法，并不是我不耻辱了，然后你就不是我丈夫了，你这样这是分别，更耻辱大了，而是怎么样呢，知道自身为幻化相，对方是幻化相，共同在这幻化的空间当中去做幻法度幻众，并不是让别人骂你。看那个《维摩诘经》上讲，你必须到哪个地方都做的让别人都喜欢你，你不能呆会儿你儿子骂你，呆会儿你丈夫打你，呆会儿你朋友骂你，你真是没活明白。为什么呀，这一定是你自己被自己的无明妄动坠进去了。这个一切皆是自作相，无明妄动的幻生、幻象。这句话呢只能用到你心里面去，不能用到外面。以前讲过一个故事，有个朋友开天目了，开了宿命通了，然后呢，天天哭。我说你哭什么啊，我上一辈子的父母在菜市场卖菜，我大上一辈子父母就是那条鱼，被我自己吃掉了，被我们全家人把它吃了，你说，我能不痛哭吗。那天跟他妈打架，打急了，骂了他妈一句，我告诉你，我上一辈子父母还在菜市场卖菜呢，我就这一辈子看着你不顺眼。他妈一听更生气了，咣就一耳光，打上去了，叫你这个人不认妈，我生你多不容易啊，你这个怎么啊，没活明白。你不知道你现在还是个人啊。你跟你妈讲，你妈也不学佛，你跟你妈讲，你上辈子的你的母亲在菜市场卖菜，你每次不论多少都会去买她的菜，是你这种孝敬父母挺好的，但是这一世的父母你怎么孝敬啊，是不是你就应该把这一世的父母气死啊，不是的，是幻化相，为非佛法的境界，还有个是名佛法的境界，怎么样啊，幻法度幻众的一个慈悲相。这些东西合作起来才是佛陀要讲的东西，才是甚深般若的东西。但是这些少众生呢，他没有这些的渴望，他没有这些渴望,他一上来就看明白了这个饮食是假的。因为少众生啊，他就没有污染过。然后呢他又说了，我们不需要饮食，也不需要衣服，也不需要臂上带的那个臂环，头上插的那个金钗，也不需要跟你似的珍珠璎珞的,珍珠璎珞的,怎么样呢,庄严我的这个身体。为什么啊，（这就是说？）皆以所不欲而无常故。因为这些东西啊它不是永恒的。我身上带着这件衣服，戴着个钻石项链，它总有一天不属于你的了。为什么啊，因为你这个身体它就是个幻相，故而身体所能支配的东西通通也为幻相。所以呢我不需要，我等亦不顾惜身命，为离恶道。就是我们,我等啊也不害怕病死，为什么呢，我知道你给我的这件东西是好东西，药上菩萨伸手给他了，你这个东西放着七宝庄严，放着大光明，哎呀,可能起死回生的灵药吧，或者什么珍贵的东西，他说我不需要你这个东西。为什么我没有，我不怕死，因为我知道我死不了。我也不是害怕，为什么死不了啊，前面我讲过“生不长，死不了”的那个典故。大家可以照那个典故去看一下。说我不顾惜身命，因为我不害怕死。我就一个目的，我等求于法施，为安乐天人，为求善知识。我现在到这来就一个目的，求成佛。我不干别的，我就想来成佛的。就好象六祖当年拜见五祖似的，五祖问他,你来做什么呀，六祖说，做佛。五祖立即给他来一个下马威，就你这长得像个猿猴似的，你这种人能学佛吗？六祖立即说，人分南北，佛性也分南北吗？五祖一听大乐。怎么样，我就是来求善知识，来等求于法施，为安乐天人，就是为了慈悲天人而求善知识。为什么，我来成佛的。不求转轮圣王。为什么不求转轮圣王啊？转轮圣王在这个法界当中是法力最大的一个老朋友了，神通法力，转轮圣王有好多的宝贝都是我们现在人没办法用思想想到的。以转轮圣王呢，他虽然说在四方不能磨灭。但是他的妻子啊不能随从，等他去世的时候啊，妻子不能随从，而且呢，他的宝贝啊一样也带不走，一样也带不走。无量的众人随从啊，等他的福报享完以后怎么样也跟不去。四天下所有的天下，他确实非常自在，但是怎么样呢，总有一天他会因为嗔恨也能落到地狱当中去。所以呢等他到了地狱当中去呢，他的那些东西还是不究竟。然后呢这些少众生呢就告诉这个药上菩萨，就好象这个学生告诉老师似的。这个药上菩萨呢，知道这些少众生都是自性化出来的，就是他的无明化出来的，宿世间的无明业力招感出来的。大家在抄写读诵这个《僧伽吒经》的时候，有很明显的一个东西，有很多的业力，就是你的无明习气，在短时间之内会出得很多很多的，出得很多很多的。今天我有两个朋友来嘛，然后就说了他在抄《僧伽吒经》的时候啊有很多很多的感应，包括身体的、思想上的转变。这是因为,为什么啊,《僧伽吒经》它是个心地法门，它是从心里面对你的根本无明下手的，而且它的法力非常大，它要比有一些的法门的,在转根本业障的时候，如同于大海跟一个小水泡、小水滴一样的比喻。故而《僧伽吒经》呢,听一遍就有跟佛一样的福德。如果是能具足的,理解的听一遍，那么你有住十地以上菩萨的功德，你的因缘众生呢短时间之内会汇聚过来，所以说《僧伽吒经》不可思议的地方。但是啊，这些少众生怎么对药上菩萨讲呢，仁者啊，你听我说，你速速快到佛的面前去，佛所嘛。然后我告诉佛有多慈悲啊，佛有……佛观一切都跟自己的儿子似的，

　　我等无父无母。无兄弟亲族。一切皆无。佛为我父。如来是母。

　　今天呢我有个朋友讲，师父啊，我们是不是要有探亲假啊。我说是的，你的探亲假就非常简单了，怎么非常简单，过去到佛堂里面去把佛堂的佛像给擦一遍去吧，探探亲吧，他们就哈哈的笑。其实这也是一种因缘。为什么啊，佛为我父。如来为我母。这是活聪明了，活聪明了。

　　佛如日月示人善道。于生死中能救众生令不复生。诸烦恼河甚可怖畏。众生在中烦恼漂溺。如来救之令不复入。世尊怜愍为说正法。示人无上菩提之处。我等不贪饮食。

　　讲到这个地方当中呢，药上菩萨倒被他的这帮的少众生，然后呢一通教育，教育完了以后，少众生又表了一个态。你们大家仔细看一下少众生表的这个态表明了什么意思。

　　我等不贪饮食。不欲世间富贵。不愿生天。不畏堕恶道。得人身已愿见世尊。

　　我不知道大家能不能看出他这几句话到底说了什么意思。——出离心，无上的大出离心。修这个法门，如果没有大出离心，这个法门修不好的。你只是结一善缘，只是结一善缘，这就是这个道理。出离心，无上的大出离心，这是一个根本。你还有一个大的能够坚信的心。你不信，这是因为你的宿世间的无明的原因。我前面讲过我有一个朋友在北京的时候，我讲这个《僧伽吒经》的时候，他嘿嘿一笑，原来所有讲的都是一样的，就这样就起了这一个念头，他在北京那段时间是没一天顺当的。为什么啊，你没有大坚信心，你没有办法学到这个法门的根本之处。大忏悔，大恭敬，大出离，大赞叹，大信，大坚信。这几个东西啊纷纷是修《僧伽吒经》法门的根、本，根本。讲完这个东西以后啊，这个少众生继续说，

　　众生短寿流转无常。以恶业故贪著五欲不觉死至。知死必至亦不怖畏。不念生灭。不知细法。不知修细业。不知寂灭界。无明覆心。生已归死。死已复生。心亦不生厌离之想。长夜受苦鞭挞挝打不生厌离。但起劫夺受狱缚苦五缚所系。本恶业故命识欲灭悲泣而言。谁救济我。一切悉与金银杂宝。身为奴仆一切作使我悉能为。王位自在我悉不欲。不须财物但求活命。

　　这是怎么样啊，这个少众生啊，又掉过头去把药上菩萨又去教育了一顿。你别感觉到你身上披着璎珞，手里面拿着这个起死回生的宝贝，你的色相离了三恶道，但是，怎么样呢，但是啊你还是……如果你不知道出离心的话，你还是在这里面当中啊，流转困惑。这药上菩萨没开口，掉过头来被少众生啊狠狠地说了一通。在这个地方当中呢这个少众生啊确实讲法是非常难得的，这个少众生呢让我们看呢，讲法的水平是比较高的。少众生说，怎么样，

　　如是仁者我等不须饮食。诸王自在食则上味会归于死。天食甘露亦归磨灭。种种百味王所贪著求实则无。饮食等味我等不须。我等求闻正法。令得离苦。愿离爱缚诸结烦恼。归依世尊愿离诸缚。我等敬礼大仙世尊。为诸众生未知仁者名字何等。

　　大心，大精信，这几个东西纷纷是修僧伽吒法门的根儿，本，根本。讲完这个东西以后，这个少众生继续说“众生短寿流转无常。以恶业故贪着五欲不觉死至。知死必至亦不怖畏。不念生灭。不知细法。不修细业。不知寂灭界。无明覆心。生已归死，死已复生。心亦不生厌离之想。长夜受苦鞭挞挝打不生厌离。但起劫夺受狱缚苦五缚所系。本恶业故命识欲灭悲泣而言。谁救济我。一切悉与金银杂宝。身为奴仆一切作使我悉能为。王位自在我悉不欲。不须财物但求活命。”

　　这是怎么样，这个少众生啊，药上菩萨又教育他说，你别感觉你身上披着璎珞，手里面拿着的宝贝，你的色相，你的三恶道， 但是，怎么样呢，但是啊你还是，如果你不知道出离心的话，你还是在这里面当中流转困惑。这药上菩萨没开口，调过头来对少众生狠狠地说了一通，在这个地方当中呢，这个少众生，确实讲法非常难得，少众生呢让我们看呢，讲法的水平是相当高的。少众生说怎么样，“如是仁者我等不须饮食。诸王自在食则上味会归于死。天食若甘露亦归磨灭。种种百味王所贪着求实则无。饮食等味我等不须。我等求闻正法。令得离苦。愿离爱缚诸结烦恼。归依世尊愿离诸缚。我等敬礼大仙世尊。为诸众生未知仁者名字何等。”

　　这个少众生啊，先是一通表白，扭头又把药上菩萨劝了一顿，你赶快去找佛去吧，佛为父，如来为母。调过头来又说了六道轮回之苦，这个六道人啊老贪着不知道出来，

　　所以后面的时候，怎么样呢，必竟是人家药上菩萨手里拿着一个非常珍贵的宝贝，给你吃呢。最后这些少众生就非常的恭敬，然后就告诉他说，啊呀仁者，我等不需要饮食，就是你拿的这个宝贝***跟天食甘露一般，食*上味，就是最珍贵最珍贵的，尊贵如此，它总有一天就没了，它没意思，我不需要这个东西，你呀你赶快就去求佛吧，我等也就是在求佛呢，求闻正法，得离苦恼，皈依世尊，愿离诸缚。我们都愿意这样，但是说到这儿，他调头就问人家，还没有问人家姓什么叫什么呀，就问，仁者，你的名字是什么呀。说到这个地方，这句话怎么样倒是实话，好象我们平时说话一通表白，表白完了之后我还不知道你叫什么呀，这个时候药上菩萨怎么样呢，药上菩萨不愧为开悟的大菩萨，扭头药上菩萨拿一半块砖蹭一下就打到少年的头上了，你看药上菩萨怎么说的，药上菩萨言“世界广博众生名字宁可尽知。” 世界广博众生名字宁可尽知？怎么样，名字是非名字，是名名字。你知道这个东西吗？世界广博众生名字宁可尽知？

　　我这个名字跟一切众生本是一个名字。这会怎么样呢，这个少年光知道了我要求这个，但是他不知道我求要求个什么东西，药上菩萨呢就扭头告诉他了，如名字一般，宁可尽知？不要着在表相。世界广博众生名字宁可尽知？你是什么名字呀？大家的名字都是我的名字，你怎么知道的过来呀？这是一个开悟的半头砖。咣的打在这个少年头上了。这个诸少年没有听懂。“我等愿知仁者名字，甚深名字愿为宣说。”这个时候药上菩萨就回答说，“我名药上，治众生病，药中最上。”没办法，药上菩萨总算是降下**了，给他讲了，我名药上，治众生病，药中最上，**为一切病的意思，药上菩萨应该是在****，就是一切。。的钥匙，没有他治不了的，没有他治不了的，是这样一个境界，是这样一个境界，这是非常难得的，在这个基础上以后啊，然后呢，药上菩萨扭头又说了一个如何治病：“我今为汝等说。令离诸病灭除一切世界病苦世界贪为大病。能除灭之。嗔为大病。无智众生流转地狱畜生饿鬼。痴为大病。众生受苦皆能灭除。”这怎么样，就是你少年提的这些东西，我这地方我都能给你灭了，贪嗔痴，药上菩萨，我最能灭这个东西。这就是啊在这一段刚开始的时候，五千少众生从座而起白佛言：“世尊，此身为重担大可怖畏。不知道以非道。我等犹如盲冥之人。，愿佛怜愍。我等劝请世尊。愿佛说法。我等无智慧，不知法药。愿世尊为我等说法。”就是一开头那段，就是你治那个病，药上菩萨说你这个病我这儿能治。你说药上菩萨为什么要度他们？因为这些众生本是药上菩萨在未成佛这一段时间当中的无量劫之前作的因缘业力召感而生，这就表达了少众生从哪儿来的？但是我们今天啊我可以告诉我们在座的每一位，你们都不是少众生，都是老众生的老众生，这就是说你们***九十亿恒河沙如来诸佛到现在为止，你们依然是在继续学习僧伽吒，老众生了，真是，够老的了，大家努力往生西方极乐世界，从此不再落下这些的，，这些。。

　　药上菩萨教个人多难啊。“诸年少言。闻此妙法离诸苦难。凡夫无智受诸苦恼。闻此法离诸恶业。离恶业故无恶道畏。”这地方，它不是********“速见如来救一切病。医王施药疗治众苦。仁者速去礼敬如来。以我等语向如来说。如来能除我等之病灭烦恼火。欲火烧身不能灭除。我等极苦愿佛怜愍。身为重担甚可怖畏。三毒所压不可得胜。去来常担不能远离。不知死至。不生惊怖。不知解脱道。亦不知示解脱者。以愚痴意自谓不死。见父母死犹不生怖。诸业烦恼浊乱其心受诸烦恼。”在这个地方当中呢，少众生呢听明白了，药上菩萨所说的这个药。听明白了，但是少众生呢，对药上菩萨说了一个问题，说了个什么问题呢？你还是赶快去礼敬如来吧，为什么礼敬如来呢，因为呀，因为你所说这个问题呢，就是你所说的东西没有解开一个问题，哪一个问题没解开，“不知此至。不生惊怖。不知解脱道。亦不知示解脱者。以愚痴意自谓不死。见父母死犹不生怖。诸业烦恼浊乱其心受诸苦恼”。我一直讲一个故事，叫“生不长，死不了”。什么叫生不长，一切众生呢，这个典故我就不说了，因为前面我讲过好几次了，你们可以翻前面，但是就有人立即把这个东西拿过来，“反正我是不怕死，我生不长，我也死不了。”然后光脚从后面蹭踩了这一脚，蹭踩了这一脚，踩完这一脚能出什么结果？疼得他嗷的一声，我说现在知道能死得了吗？还有的人，一切**不可得，没有什么可说的，所有的佛经都是一样的。没有一样不是佛法，没有一样是佛法，，是名佛法。这个道理啊，讲的很好，一怒就*无所住，我杀死一个蚊子，我心里面没动，我以无所入而生其心。我吃一块肉，学佛就应该活活泼泼的，该吃吃，但是只要你不心动就可以了。这些人呢，统统说的都是实话，但是前提条件是，你杀蚊子以后，蚊子要杀你的时候，你也要了不可捉的不心动，把它**了。有没有这样的人**的呢，有，就是提。。，佛陀他老师，法华经上记载的，提***以后也要成佛，而且呢，提***为的助佛陀成佛，天天给佛陀、每一次都给佛陀添麻烦。但是提。。在**会员当中呢，阿难就问。。。你看你在无间地狱当中，烈火烧得你呼呼的，只要你忏悔一下，你就跑上来了。提***扭头说了一句什么话：我在这个地方，无无间地狱里面胜过三禅天。这阿难一听糊涂了，他跑到五无间地狱里头胜过三禅天？阿难扭头就问他说，那么你什么时候能出来啊？提***说“等你师父进来的时候我就出去。”阿难一听就更糊涂了，我师父是佛，如来，他才不进这个地方呢。“他不进来，我怎么出去呢？”这是禅宗里的一个公案，禅宗里的一个公案。提，，呢，他如何的做这个事情，他的心住涅磐界。心在无我无人无众生无寿者这个过程当中，行的是恶法，故而他受恶业的时候怎么样，也**了，然后与他有因缘的众生，看着他受烈火烧，看着他受烈火烧。所以说我前段时间讲的法华女尼似的，读法华经读了三十年，把法华经都背过了，居然转世以后沦为妓女，宋朝的时候一个地方记的，读一遍可以不堕三恶道，甚至你看法华，为什么还有人见她是妓女啊，那个妓女相不是法华女尼的妓女相，法华女尼在空性当中，而是与法华女尼有因缘的那些众生业力召感的。我应该说那个妓女相是那些出家师和法华女有因缘的那些男的，嫖客，他们的业力召感出来的，与人家法华女尼没有任何关系，可能法华女尼那时候打坐的时候，就在坐当中，就好象做一个梦似的。就象是做一个梦似的。然后呢，******并不是法华经说错了，是众生的业力召感而为。这也是修净土的和法华经的人打的非常历害，净土宗讲：还是别读法华经了，读了三十年，最后还是没往生，转世为妓女了，其实这些都是因缘众生，并不是佛的经讲错了，同样的道理，还有在这一个过程当中呢，这个少年呢没有办法理解药上菩萨的境界，故而药上菩萨所说的这些，啊，你不要觉得没死，死的时候难受着呢，然后怎么样呢，诸业烦恼，*乱其心，受诸苦恼。到时候把药上菩萨狠狠地教育了一通。

　　“云何而食。我等无明覆心有如是苦。大怖重担想行及受。痴爱无智流转诸有。世间妄生不识解脱。世人愚痴浴以香汤。衣以上服。食以上味。耳听乐音种种自娱。种种好色乐欲观之。一切好味舌求贪食。细软之触身欲着之。二身和合痴心谓乐。此身顽痴何处有乐。着好履屣衣服饮食无如之何。临终困至无有能救自不能救。衣服之具岂能救济。生在世间弛诸象马。常作恶业不求解脱。自作教人不知后报。我等前死有生。今生有死忧悲苦恼。我具见父母兄弟姊妹妻子。丧亡悲哀忧愁苦恼皆悉见之。诸行皆空。智者云何而生乐着。不求寂灭法。不求离生死法。以贪覆心。生在世时不行布施。一切过中无过贪心。着于世法多作有行。不知修习禅定解脱之道。不知发大誓愿成无上道。佛为父母。佛是示解脱道者。能雨利益众生愚痴众生不知护法。发心愿求无上菩提。名为护法。一切行空财物亦空。若观我空不复受生。愿仁者怜愍。以我等语具向佛说。”

　　在这个地方当中，这一批的少众生呢，在逐渐的慢慢的理解到，理解到了什么东西？他在说这个问题的时候，慢慢的理解到了这个法界的另外一个真相，若观我空不复受生，一切行空财物空，只要你发心愿求无上菩提，你即是护法。为什么啊，因为他前面所说的这些东西，在巨大的出离心加持，和，在僧伽吒法门的加持过程当中，逐渐的变到哪个境界去了，逐渐的知道了生空意空时空，知道了行空财空一切皆空，观我也空，不复受生。观一切如幻。如自*相。无有**，在这个基础上，****中发起大慈悲心。哪个地方发起大慈悲心？

　　“愿仁者怜愍。以我等语具向佛说。诸菩萨法不应懈怠。勤修精进舍恶行善。仁者为我往至佛所。礼敬如来作如是言。世尊。知一切法悉无有疑。恶魔眷属佛已调伏。如来已能然大法炬令众得乐。如是之法能成佛者我等未闻。仁者速往佛所。为我等故。我等不见如来。犹未得度三十二相八十种好。见此身已然后得度。”

　　这一个呢，这是一个，讲了一个，这是讲了一个怎么样的，对佛法的一种见解，因为在这么大的出离心的情况下，他有个大的慈悲心，他求药上菩萨去找佛，把这些东西讲明白，为什么呀，因为他知道，一切相如虚幻，他找不到佛，因为我们见不到佛所在的地方。那佛不是就是一个泥胎吗？在法界上，在这批少众生的眼当中，这些皆是化相，非。。相。因为他们在僧伽吒法门的加持当中，加持当中，所以他想要找到真实相。这个时候当中呢，药上菩萨就因为时机已经成熟了，此少众生具足了成佛的这个法力和因缘，同时呢，这些少众生呢，也自己召感出了自己的须弥座，须弥座是什么啊？就是功德，我们看好多的阿弥陀佛相，脚底下踩的那个莲花，其实那是化身，他是一直在西方极乐世界的，，弥，，菩萨所成就的功德福报所化成的须弥座，我们看维摩吉，（6-58）维摩吉老居士怎么样呢，他宁可，他走到哪儿宁可带一个小。。子，他坐的时候，那是干什么用的。。。

　　尔时药上菩提萨Ｏ。语诸年少。汝观上方有何等相。诸人闻已观上方。见五百化佛。又见三千大台七宝严饰。七宝罗网以覆其上。如莲华吐出种种香。时诸众生问药上言。此诸华座是何等相。药上答言。此是汝座速至佛所礼敬如来。诸年少言。我等不知所行之路。不见如来，知诣何方。礼敬如来。药上告言。汝但礼敬如来世尊。如虚空尘无有住处。如来亦如是。如来安住处如须弥山。如来等须弥山。如大海水。三千世界微尘等十方菩萨。欲求佛住不知所在。十方诸菩提萨＊但遥礼敬。诸年少言。愿仁慈恩满我所愿。

　　6 56’-end 无标点符号 无段落

　　不求寂灭法，你快去求寂灭法吧，你这个寂灭法，不是为我求，为诸菩萨都求。为什么？因为我们见不到佛在什么地方，有人讲，那佛不是，就是一个泥胎吗？(56：14) 或就是一个铜像吗？只是在法界上就是一、一个三十二好相，八十种好的形象吗？在这批少的众生眼当中啊，这些皆是幻相，非真实相。为什么啊？因为他们在僧伽吒的这个法门的加持当中，加持当中，所以呢他想要找到真实相。这个时候当中呢，药上菩萨啊，知时机已经成熟了，此少众生具足了成佛的这个法力和因缘。同时呢，这些少众生们也自己招感出来了自己的须弥座。须弥座是什么啊，就是功德具啊。我们看好多的那个阿弥陀佛像，脚里面踩着朵莲花那个，其实那是化身，真正的阿弥陀佛像啊，他是一直在西方极乐世界的须弥座上坐着的。在***的兜率宫内院，弥勒菩萨有一个无量劫行菩萨道然后所成就的功德福报化成的一个须弥座。我们看维摩经，维摩诘老居士，维摩诘老居士怎么样呢？他宁可，他走到哪儿老带一个小凳子，是阿弥陀佛那些，总是起身拿他那个凳子，他坐着的时候微微的身子，总是轻轻地侧身地压着自己的小凳子似的。那个小桌子小凳子是干什么的呀？那是他的须弥座，那是功德福报化现出来的。

　　在这个地方当中啊，那个少众生啊，讲完这一通的佛法，然后怎么样呢？具足了这个功德，故而药上菩萨，这个是，语诸少年，汝观上方有何等相。你看看上面有什么东西呀？这批少众生们抬眼往上看，见有五百化佛，又见三千大台七宝庄严，七宝罗网以覆其上，如莲花叶出种种香。在这个地方当中呢，这个五百化佛，才知道那些都是化身，都是化身佛。而他前面让仁者你去速往佛所，为我等故，我等不见如来。为什么这会见了？他知道那个是化身佛，他要见的是如来的自性，因此他要见自性。在这个地方当中呢，又见三千大台七宝庄严，七，七宝罗网以覆其上，为什么呢？这是须弥座，出莲花叶种种香。我们这个莲花叶呢，并不是我们地球上这一种莲花叶的香味，它是有多种的莲花叶的香味，有各种各样莲花叶的香味，是这样的。而且呢，我们山庄里面做粥啊，用那个，嫩的，就是现在用的那个嫩的莲花、莲花叶，然后呢放到粥里头去，做稀粥，那个清热败火是非常好的，清热败火是非常好的，那种的清香来败火，败火药性。

　　那时候呢，时诸众生问药上言：此诸华座有何等相？药上答言：此是汝座，速至佛所，礼敬如来。怎么样呢，立即告诉他，药上菩萨告诉他，这是你的，你们的须弥座，你们只要礼敬佛陀呢，你们就坐在须弥座上去了，你赶快去礼敬佛陀吧。怎么样？药上菩萨一共讲法讲了三次，一次是拿出药来，第二次告诉他，这个名字，药上菩萨在这个过程当中药上菩萨讲法讲了三次，哪三次啊？世界广博众生名字，宁可尽、尽知？这是一个开悟的敲门砖，你不，不要眼睛老往外找，为什么啊？这批少众生啊，是刚开始让佛陀点拨了有生有死，因怕死见种种相，现在，他现在已经知道了，噢，我要去学佛了。就好像我们现在的人们似的，噢我知道什么事了，我要拼命去学佛。但学佛的时候，这个学佛是怎么学的？就药上菩萨说了，世界广博众生名字，宁可尽知？名字相，不要着它。其实就是什么啊，告诉那些少众生，我这个药上菩萨就是你加持出来的，没有你们，我药上菩萨也不在了。为什么？没因缘了，没因缘了。还有，还有在哪个地方也讲了一句呢？就在这个地方，此座，此是汝座，速至佛所，礼敬如来。刚才那，药，这些少众生让药上菩萨，我讲了这么多的好的道理，你赶快去求佛去吧，叫佛教你好多知识，然后你精进修行。但药上菩萨告诉他，你也速至佛所，礼敬如来吧，就好像推个皮球似的。其实这个是怎么呢？还是敲门砖，但这个敲门砖呢，也比刚才那个名字相敲门砖要矮一点。诸少年言，诸年少言：我等不知所行之路，不见如来，知诣何方，礼敬如来？诸少年怎么样啊？现在都糊涂了，哎呀，我不知道那如来在哪个地方住呀，你告诉我我怎么走，才能到他那个位置去，我们也想礼敬如来。药上告言：汝但礼敬如来，世尊如虚空尘无有住处，如来亦如是。一切众生皆具如来德相，皆以自明虚妄，虚心妄动的这个妄心，然后妄见种种这个无明、妄想、执着而不能证到一切众生皆是佛陀，这个这个这个这个佛陀当年的时候开悟，成佛以后讲了，在地球上讲的第一句话，这话可以这样理解，不是那外面的众生皆以无明、妄见而不能见到我是佛，不是那样的，是因为你自己的无明妄见而看不见你跟外面的一切众生本是一相，皆具如来德性，本是一相啊，是这样一个道理。同样这个地方当中告诉他了，告诉他怎么样呢？汝但礼敬如来，世尊，如虚空尘，无有住处，如来亦如是，如幻化相。一要礼敬你自性佛，但礼而已，但礼而已。如来安住处如须弥山，如来等须弥山，如大海水。三千世界微尘数等十方菩萨，欲求如来住，不知所在，十方诸菩提萨埵但遥礼敬。诸少年言：愿仁慈恩满我所愿，我欲见佛，亲近礼敬。佛告药上言：如来不求香华，为众生作因令离生死，恶魔眷属不共诤论，归依佛者不入死门，速得法陀罗尼，发净心愿即得见佛。这个时候当中呢，药上菩萨啊，讲这个僧伽吒法门的，如何地教育这些少众生的这个过程原封不动地说了出来。这些少年呢并没有礼，知道，礼敬如来，外没有如来，内没有可，中间没有可礼敬的人，内心没有如来之相，乃自性如来。这些东西都通通的你自己无明妄见化出来的。金刚经言：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。不能见如来。而在这个地方，如果出现一个念头的诤论相，就是二，那么你就是恶魔眷属，恶魔眷属。归依佛门者，归依佛者，这个归依佛是心作佛的意思。不入死门，何谓不入死门啊？那时候看生死，如虚幻相。就好像提婆达多似的，在五无间地狱当中胜过三禅天之乐，是这样的。

　　这个时候当中呢，啊，尔时世尊，以加陵频伽音熙然微笑，从其面门放八万四千光明，遍照三千大千世界，下至十八地狱，上至阿迦尼吒天，其光杂色，青、黄、赤、白、颇梨等色，如是等光从面门出，遍照三千大千世界，遇斯光者，一切众生皆得安乐。照世界已，还至佛所，绕佛七匝从佛顶入。尔时药上菩提萨埵，从座而起，合掌向佛白言：世尊，我欲少问，若佛听者，乃敢发言。尔时世尊告药上言：善男子，随汝所问，如来为汝分别解说，令汝欢喜。这个时候当中呢，佛陀啊，知道了药上菩萨跟少众生的，他们的功德，就是谈论佛法的这个功德。然后呢，让佛陀呢，面上放了八万四千种光明，并且照遍了三千大千世界，然后有种种的殊胜，最后呢又降到了佛陀的，从佛陀的头顶而入。这个时候啊，药上菩萨就说了，我要提问一个问题，但是你啊，佛陀啊，你得要，怎么样呢，你得要，愿意我问我才敢说。佛陀说啊，你顺便什么问题都可以问，只要是，怎么样呢，我都给你分别解说，令你欢喜。这个时候，药上白佛言：世尊，此三万少年，欲听如来微妙深法，愿为说之。佛告药上：善男子，若问如深妙法者，当学诸法得具足一切功德，今日即得住于十地，能击大法鼓，能建大法幢。药上，汝见如是大台不？药上言：世尊，唯然已见。 药上菩萨啊，为这些少众生当中问了一个问题，这些少年呢，想听如来的甚深妙法，啊，微妙深法。何为微妙深法？僧伽吒。当大家在这个学习僧伽吒的时候，或在家里抄僧伽吒的时候，或者是在，就是用僧伽吒的时候，你都在这个僧伽吒的这个法界的这个坛城当中的加持当中，都属于正法聚当中，可以灭一切的邪门外道，令一，令一切的邪门外道，怎么样，心里面恐慌惊怖。在这个地方当中呢，佛告药上：善男子，若闻如来甚深妙法，当学诸法得具足一切功德。这是什么意啊，深信。不知道今天在座的有哪几位能深信地相信僧伽吒的这个法门不可思议。我们呢，今天呢有两个朋友嘛，其中有朋友在家里面抄了三遍的，啊，在抄，抄四遍了这个僧伽吒经，这几天当中平均每天诵一经，啊，身上好多好多的业障，然后都归平了，变得非常轻松安静。这两个朋友呢，于是，非常的不可思议。我们这个，正好这段时间印经书啊，今天来这两个朋友呢，前段时间呢，随喜印经书了两万一千快钱吧，今天呢，啊，昨天啊，昨天又拿回来了六千块钱，我们不是说要看多少钱。他们两个学佛时间并不是很长，两万七千块钱，当他们拿出来的时候，其实我真正能感觉到，他们在抄这个僧伽吒经当中的那种的震撼和自己感觉到的不可思议。这一点，这是一种随喜，这是一种深信，这是一种惭愧心，还是一种恭敬心。大家当你心里面没有震撼时候，你没有办法理解，日即得住于十地啊当天你能住到十地上，当天你就能击大法鼓，建大法幢。药上，汝见如是大台不？怎么样呢，这批少众生听到了僧伽吒的这个法门，当日即住到十地，立且立即招感出自己的须弥座来，这事真是不可思议啊。

　　佛告药上：此诸少年，今日得坐此台，证一切法，具足一切善根之法，今日当得击大法鼓。无量天人，闻法已悉得利益。无量地狱众生，闻法已得背恶道。说此语时，众中九千亿老众生，得须陀洹果。药上，闻此法者，得离一切苦，具一切善法。药上，一切皆能成就佛身。药上，汝观四方诸大菩萨菩提萨埵。尔时药上即观四方，见东方界五十亿恒伽河沙菩提萨埵而来向此。见南方界六十亿恒伽河沙菩提萨埵而来向此。见西方界七十亿恒伽河沙菩提萨埵而来向此。见北方界八十亿恒伽沙菩提萨埵而来向此。见下方界九十亿恒伽沙菩提萨埵而来向此，见上方百亿恒伽沙菩提萨埵而来向此。到已皆于佛前，在二面住。为什么这样啊，这是大法聚，这是大法聚。当下这批少年呢，就住十地以上菩萨界，然后呢，坐在自己的须弥座上。在众生看来，他们都是佛，那就是他们随喜讲法，度了无量无边的众生，而且就这样的会中的九千亿老众生当得了须弥，须陀洹果，例如从此不愿意再去，踏进六道轮回当中，不愿再踏上去了，是这样一个境界去了。

　　这个时候呢药上菩萨，见到了一个虚妄相，哪一个虚妄相呢？药上白佛言：世尊，于虚空中见黑色黄色是何等相？佛告药上：汝不知耶？药上白佛：唯佛如来能一切知。 药上菩萨说啊，他看虚空当中有黑色的黄色的种种的光，好像非常的暗淡的那种虚，光堆在一起，这时候，那种光是什么东西呀，佛告药上说，难道你不知道吗？哦，你，你不知道的。嗯，药上白佛说，对佛陀说啊，只有佛和如来能知道一切。佛告药上：此是恶魔及眷属欲来至此。药上，汝欲见不？药上白佛言：世尊，我欲见之。佛令药上即见恶魔。药上见已，白佛言：世尊，何因缘故恶魔至此？佛告药上：魔欲乱此法座。药上白佛言：世尊，此诸菩提萨埵，为观诸年少受位故来。药上，汝观汝见此诸菩萨，种种法，种种形色，种种相貌，种种力不？药上白佛言：世尊，唯然，我见百千亿恒伽沙菩提萨埵，自在神通而来至此。尔时。这个时间呢，讲完了，讲到了什么呢？讲到了恶魔欲来乱此法座，讲到了百千亿恒伽沙的菩提萨埵都来了，就没有再往下讲了。其实啊，下面还有一段，下面还有一段，这个经书呢，就没有再往下讲了。这是一个不可思议的地方，也是僧伽吒这个法门的不可思议的地方。僧伽吒的法门呢，如果配起念佛禅来修行的话，会相得益彰，那么念佛禅呢，最早的时候啊是来自于唐宋，一直到了元朝啊，念佛禅就彻底灭掉了，彻底灭掉了。为什么啊？因为众生的根性很难再用一句阿弥陀佛，然后证到十方诸佛，招感了十方诸佛而来。如果是念佛禅的人，能够在一个固定的时间，每年拿出一段时间来，修行一下僧伽吒法门的话，这可以在短时间之内将自己的出离心具足，将自己，五，宿世间做的五逆重罪和种种恶业具足，将自己的功德和福德具足。在这个基础上，然后再去念一行三昧，再去修念佛禅，得，不是事半功倍的意思，是事半功不可思议倍的意思。说实话，僧伽吒法门的这个经书的出现，得益于念佛禅可以系统地教给大家。

　　在此我随喜一切弘扬僧伽吒的这个法门的朋友，诸佛如来，各位大德，也随喜今天在座的各位朋友，你们能够有时间来学习弘扬这个法门。以后呢，会把这里面当中一些重点挑出来，比如说有的朋友淫欲心重，六道心重，你可以多念哪一部分。有的朋友啊，出离心重，但是老是业力很重，你可以多念哪一部分。而且这个法门一年当中怎么样修，啊，我是不是要天天念僧伽吒？那就错了，念僧伽吒这本经书那就错了，那不是修了僧伽吒，那是跟僧伽吒结缘。我记得讲这个僧伽吒里面的含的那甚深般若的那一块全部拿出来，然后帮大家建立一个在日常过程当中如何地修僧伽吒，包括如何地能简单地往生西方极乐世界。僧伽吒的法门呢，如果是用先基础条件做了以后，你的临往生的时候啊，后面有很多的诸佛菩萨包括西方极乐世界阿弥陀佛，都来接引，并且告诉你，因为你在做人的时候，听了僧伽吒这个法门，故而就有这么多的人来接引众生，是这样一个东西。而且僧伽吒这个法门呢，是破淫欲心，破淫欲心的根本无明易如反掌。我没有做过实验，我不知道他是不是能破那些抽大烟的人的那种的上瘾的心，但是我知道僧伽吒法门是破，如果你上网特别上瘾，然后你修了僧伽吒，立刻你发现你对上网的这种感觉就没有了，它专门破上网的这个生，这个这个因，上瘾的因啊，上瘾的因啊，你哪些东西有老上瘾戒不住，它就破这个东西。这样呢，我也有机会啊，把戒淫的这篇文章系统地写好，是这样的，这也是大家的一种机缘吧。不论什么后面还有一个环节吗，把后面这一段读完它，然后剩下的时间，给大家提问问题。尔时世尊说此法已，一切勇菩萨，药上菩萨，一切老少众生，一切天人世间，阿修罗，揵闼婆，闻佛所说皆大欢喜。是的，问佛所说皆大欢喜，愿一切因缘众生速闻，速见，速遇，速修，速诵僧伽吒法门，速得佛的果位。在此呢，给大家留下一段时间提问问题。这样，僧伽吒这个经书啊，今天就讲完了。我们这段时间呢，还要拿出一部分的朋友的时间，我们共同地把僧伽吒的这本经书的随行本编出来，然后我们好印刷。啊，希望有，就是编写经验的啊，或者文字经验的，编写经验的就是可以跟无相啊，初录这一块可以跟无相联系。然后呢，我们大家呢，短时间之内能把这个僧伽吒的这个经书呢系统地拿出来。如果大家的福报具足了，那么其他的好多事情也就出来了。随喜一切僧伽吒的因缘，阿弥陀佛。对对对.. 有排版和设计经验的就是这样的师兄呢和初录的这些朋友呢，都跟无相联系一下，啊，我们短时间内呢，一起把这个僧伽吒经呢，给大家拿出来。而且布施论坛当中啊，会拿出一个重要的板块来，作为僧伽吒经的一个详细弘扬的一个板块，它跟念佛禅，在布施论坛当中具有同等的地位。以后大家呢会随着时间的推移，共同地知道僧伽吒不可思议的地方， 这样的…

　　                              (第六讲完)------全经完