说说包容的胸襟

在当今这样一个充满竞争性的复杂社会环境中，人事间充满着各种矛盾和冲突，然而包容和宽厚的胸襟，常常能化解一些矛盾和冲突，小到个人和家庭是这样，大到民族和国家也是这样。从这个意义上说，培育包容的胸襟，是解决人世间矛盾和冲突的重要思想武器。

包容应建立在容忍的心理基础之上。只有容忍，才能有包容。孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎”[1]，就是说不被别人了解而不抱怨，不也是很有君子风度的吗？这反映了孔子“一切从自己做起”的人生哲理，其根本道理就是对那些一般非原则性的问题应抱有容忍的心态。传说伟大的古希腊哲学家苏格拉底[2]的妻子（香蒂琵/ Xantippe）是个心胸狭窄的女人，时常会因她无端的破口大骂让这位伟大哲人处于困窘不堪的地步。在别人问苏格拉底“为什么要娶这样一个女人”时，他回答说：“擅长马术的人总要挑烈马骑，骑惯了烈马，驾驭其他的马就不在话下。我如果能忍受得了这样女人的话。恐怕天下就再也没有难于相处的人了。”凶悍的妻子一直陪伴到苏格拉底面临服刑之死，在苏格拉底生命的最后时刻，她高喊：“他是我的！”狱吏打开了门，她来到他床边，挺着腰板地说：“过不了多久我就会找你的。”并神圣地面对着太阳说：“我的丈夫是一个伟大而智慧的人。”这是一个被包容而值得感动的故事。

包容还需要坚持一定的原则。人难免犯错，但只要属于可被包容的范畴，对于犯错的人也需要有包容之心。可是，对于犯同一个错之人，那就值得好好审视，不但不能包容，相反应该明确地指出其错误，并帮助其查明犯错的原因，避免其下次重犯。否则，若依然赐之以包容之心，那是对错误的纵容，必将有害于其人。苏格拉底说：“人可以犯错，但是不可犯同一个错。”说的就是这个道理。

包容是以德服人的道德品格。包容的方式并不是单指无谓的谦让，而是自强以德行，让人心服口服，即以自己崇高的道德品格，让他人信服而使之被包容。孟子说：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也”[3]，就是说用武力征服别人的，别人并不是真心服从他，只不过是力量不够罢了；用道德使人归服的，是欣悦诚服，就像七十个弟子归服孔子那样。因此，以德服人也是一种包容的胸襟，而且是更高境界的包容胸襟。

培育包容的胸襟需要有知足常乐的境界，对社会资源应有节制的需求，任何贪得无厌和过度奢求的人是不可能包容他人的。因为在相互利益之间发生矛盾和冲突的时候，过度贪欲的人必然要侵占他人的利益，是不可能包容对方的。要做到包容，就须要有“知足常乐”[4]精神。苏格拉底有一句名言：“在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！”。

培育包容的胸襟要依据自身内在的价值，把握住展示包容的时机，恰如其分地施加于他人。如果你自身是优异的，不用在广告方面花费，勿需让自己成为众人注目的中心，如果你的工作是完善的和高质量的，终将能够得到公认。

当你各方面都很出众的时候，在赞扬声陪伴你终日的同时，嫉妒甚至于敌意也会悄然地陪伴着你的左右。因此，此时不但你要包容朋友，也许你还要包容你的对手（他/她不一定就是你的所谓“敌人”）。这种情形是考验你的包容胸襟的重要时刻。由于你出色的工作表现，以及谦逊的处事态度；同时，正因为你从不夸耀自己，从而你赢得赞赏比获得嫉妒更多。对于这少数的嫉妒，请你牢牢记住圣人之言：“人不知而不愠”也就罢了。

我们提倡人类的相互包容性，但是并不否认包容与冲突的矛盾。从人类社会发展的实际情况来看，“包容性”与“冲突性”是人类行为的原动力。当“冲突”发展到一定程度时，一场“争夺”战不可避免，此时，“包容”已经失去了它原有的含义。也就不是本文要讨论的话题了。

我们强调的是涉及人们正常生活和工作中的包容关系，其实，世界万物都具有包容性，如果人类的这种德性还需要经过培养的话，那么，我们真的需要好好地学习无脊椎动物低等动物——蚌的包容胸襟[5]。

[1]《论语，学而》

[2]苏格拉底（Socrates），古希腊伟大的哲学家，公元前469年—399年

[3]《孟子，公孙丑》“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”

[4] 《老子-俭欲第四十六》：“：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”

[5] 为了人工培育珍珠，人们把沙子放进蚌壳体内，之后，蚌会把营养的一部分将沙子包起来，逐渐地，强行被人们放入其体内的沙子被蚌“包容”地裹上了一层“外衣”，之后它便慢慢长成了“珍珠”。