古老的汉水文化（12）

——一代神禹在汉江与三噬、禹穴、禹碑

潘世东

据四川广汉三星堆重大考古发现，证明了在距今四千多年前，曾有过一次自然灾害集中爆发的异常期。这次自然灾害异常期被称为夏禹宇宙期。当时，洪水、大旱、地震、瘟疫等自然灾害频发、大规模的人口迁徙和激烈的部族战争接连不断，造成了中国社会的大动荡，夏禹生当其时，由于他治水救民卓有伟绩，所以被后世称为大禹、夏禹和神禹。

作为江淮河汉四渎之一的古代著名大水，汉水自然是大禹重要的治理对象。据古文献资料记载，大禹的确对汉水进行过考察和治理。《禹贡》是这样记载大禹对于汉水的功绩的：“嶓冢导漾，东流为汉，又东流为沧浪之水。过三噬，至于大别，南入于江，东汇泽为彭蠡，东为北江，入于海”。

对于大禹治理汉江的具体情形，李佩今、徐信印 和张良皋先生作了类似的描述，约4000年以前，在华山、嶓冢山以南，岷山、蔡山以东、伏牛山以西、蒙山、荆山以北的广大区间，属于古梁州。汉江是古梁州最北面的一条大河。大禹荆州治水，从大别山下来后，西行，经过内方山，到了大荆山。大荆山位于襄阳县西。在这里，大禹发现了一条沧浪之水，从西北方向呼啸奔腾而来，经过荆山东北麓，直向东汹涌而去。这水因为碰到大别山山麓的阻拦，忽又折向南流，奔腾不息地流入云梦大泽，最后汇入长江。

大禹继续察看水势，他发现，就在附近，除了汉江以外，还有自北而南的丹江和白水，也是水势汹涌。这三条河水，其水患不仅威胁着河水两岸人民的生活，同时，对下游的荆州、扬州也构成很大的威胁。大禹治水历来是顺水之性，高者凿而通之，卑者疏而渲之，使河道畅通，东流入海。但在治理汉江流域三水的时候，大禹却出了“怪招”：不是采取以往疏通河道的方式，而是命令众人横江修筑堤防。众人疑问难道不怕水壅堤溃吗？大禹给出了令人信服的答案：汉江与黄河等河流大有不同。黄河上游流经黄土，携带甚多，而下游又无大湖为之渲泻，用了堤防之后，泥沙淤积，年深月久，必定溃决。而汉江流域三水，水清见底，流太平稳，在夏秋两季，上游水势盛涨、地势又陡，流势因此迅疾。在这里用堤防一拉，使他就范，直向云梦大泽而去，这样人们才能安居乐业。于是，众人心悦诚服，汉江、丹江和白水上便多了三道大堤防，后来，人们便把这三道大堤防所在区域取名为“三噬”。直到春秋时期，古均州一带依然被称为“句噬”。

完成了“三噬”工程以后，大禹又溯江而上，来到陕西旬阳县东小关铺。这里依山临水、古木参天，风景秀丽，但是水势急迫，水流不畅。大禹便又在这里摆开战场，指挥众人疏凿。正好在汉江北岸，有一个天然岩穴，高约8尺，深约丈余，正是理想的栖息之所。大禹当即上刻“禹穴”二字。白天，他和众人一起疏决汉江；晚上便在洞穴里休息。据《兴安府志.古迹志》记载，禹穴“岩洞一丈许，纵横皆一丈有余，相传禹治水至此，上刻禹穴二字。”紧靠禹穴二字 ，还有唐代开元十七年黄土县摩崖刻石。其字径约3厘米，现能辨认出的只有350字。据其文理推断，当为唐代地方官吏及文人学士集会，乘兴吟诗作文，歌颂大禹功绩及名胜美景。此处禹穴，虽然不能断定属大禹所书，但在唐代就被认定是大禹栖息之所，而且遗迹尚存，便足可以想见其产生的年代久远了，也足可以被视为天下四大禹穴之一。

继续溯江而上，大禹登上了嶓冢山顶，这里是汉水的发源之地。放眼远望，周围数百里群山逶迤起伏，山势高大雄伟，林木参天。在大山的两边，各有一条大水逆向而流。两条大水不仅相近而且相通。当时，他便将向东流淌的大水称为汉水，而把流向西边的大水叫做潜水。潜水又叫西汉水，下流会合白龙江汇入嘉陵江。大禹找到了汉水之源，根据地理水性，从源头对汉水作了彻底的的疏导。至此，汉水流域的水患治理大告成功。

为了纪念治理汉水大获成功的盛事，在古来一直被视为汉水中源、也是正源的嶓冢山石牛洞的石牛的臀部上，传说大禹刻下了八个莫可辨认的古字，被后人称之为“禹碑”。字如蝌蚪，又似符录，光怪陆离，令人百思不得其解。此八个古字自清末发现以来，人们以义揣测，认为可能是“嶓冢导漾，东流为汉”，也可能是“嶓冢导漾，岷嶓既艺”，更极端的则认为是无聊文人的作怪，或是明末清初之际义军领袖朝山拜水、祈求天恩地德而留下的刁钻古怪的符录。

对于“禹碑”究竟作何解释，笔者也难定论。这里仅录两段文字，供读者诸君参考。《续修陕西省通志稿》：“昔禹治水，绩用攸成，则勒石以记其盛。是以岠嵝有碑，志‘南条’也；崆峒有碣，志‘白海’也；嶓冢有石，志‘汉源’也”。在该书135卷第五页中， 作者语气不乏专断地说：“嶓冢禹迹在山腰洞中，汉源出其下，人迹罕至，故4000年未发明者。字径九寸得8字，其余是否磨灭，不敢臆断。瞪目不识一字，而夭矫奇伟，状若云中之龙，绝非后人能伪作。……盖禹随山刊木,足迹所至,刻石记事,亦禹恒情。故其迹著于名山者甚多，唯刊于明显者早就剥蚀。其幽邃而镌于贞珉，乃能历久不绝。况嶓冢导漾，，岷嶓既艺，乃禹素历之区，勒石固宜，有何疑之言。”