趣说慈悲
马明博

    人人有慈悲，但慈悲与慈悲也不一样。
    举古人遇贼为例，试说之。
    清代扬州八怪之一、著名书画家郑板桥辞去县令，回到家乡居住。有个小偷，以为他当过官，应该积攒了很多钱财，便在一个漆黑的雨夜来他家行窃。而此时，郑板桥刚放下书卷合衣上床，正养觉呢。
    知道遇贼，郑板桥并没有大声叫喊，低声吟诗：“细雨蒙蒙夜沉沉，梁山君子进我门。”小偷一听，知道自己被发现，马上停住手脚。
    郑板桥继续吟诗：“腹内诗书存千卷，床头金银无半文。”小偷听说他家里没钱，转身要走。
    郑板桥又吟：“出门休惊黄尾犬，”小偷想，既然有狗，那就翻墙而出吧。这时，又听到郑板桥吟道：“翻墙莫损兰花盆。”
    攀在墙上，小偷一看，果然有盆兰花，就小心翼翼地躲开。他跳到墙外时，又听郑板桥相送的诗句：“天寒不及披衣送，趁着月色赴豪门。”
    吴地有一位老秀才名叫沈文卿，家贫，以教书为业。一夜，因为天气寒冷，他难以入眠，躺在床上百无聊赖之际，他看到有贼进门。贼四处搜寻，却什么也没找到。沈文卿从容地和他打招呼：“梁上君子，让你辛苦了。家里什么也没有，我送你一首诗吧：风寒月黑夜迢迢，辜负劳心走一遭。架上古诗三四束，也堪将去教儿曹。”那贼听，含笑而去。
    邻人借走郎仁宝两册书《诗林广记》《楞严经》，书还没读完，他家中遇贼。屋外狗声猛烈，那贼匆匆离去。次日，仁宝来到邻家。邻人说：“昨夜家里丢了东西，您的书也在其中。”仁宝有感于此，作诗一首：“西厢月黑夜沉沉，盗入君家犬吠纷。却把诗林经卷去，始知盗贼好斯文。”

    同是遇贼，同是以诗劝诫，从众生平等的角度看，虽然郎仁宝、沈文卿没有郑板桥名气大，但就诗境论，郑板桥要稍逊一筹。
    众所周知，知识改变命运。让贼去读书，毕竟是件好事。或许他日后所有的美德，都来自他偷来的那几本书呢。可以乐观地想象，接受了教育的他，必定会“贼将不贼”。
    板桥诗境如画，但他让贼夜赴豪门，自己没被祸害，反而鼓动他去祸害他人，这显然没能站在“怨亲平等”的立场处理问题。因此，在慈悲的标尺下，他站得矮了些。
    禅门古德说，即事而真。禅境，就具体体现在你对事物的处理方式上。对禅者来说，只有眼前事，没有什么大事与小事；禅在当下，即体即用，体用之际，自他两利。台湾地区法鼓山开创者圣严法师曾说，慈悲没有敌人（对立面）。如若有对立面，那肯定还不是真正的慈悲。
    虽然人人都有慈悲，但慈悲与慈悲是有差别的。