前两年文学批评界针对王朔的“痞子语言”、新新人类作家的“洋派语言”提出了批评，认为这些语言亵渎了汉语，污染了汉语，必须予以批判和清除，今年语言学界又有人策应，提出“清洁汉语”、“纯洁语言”的口号，对此，我实在不敢苟同。

    文学语言不同于日常生活语言，作为艺术语言，它完全有权力特立独行一点儿，不能用生活语言的规矩（如不说粗话等等）要求它，这是一。更重要的是，我认为在文学语言中，出现一点儿俚语、俗语甚至粗语、洋化语，并不会污染我们的汉语。因此在文学语言中大可不必提生活的纯洁汉语的问题。另外，关于洋词的问题，不仅仅是就文学语言而言，就是在生活语言、报刊语言中有一点儿洋词，如KFC、WTO等等，也不会破坏了汉语的纯洁。

    世界上根本就没有一个抽象的叫“纯洁汉语”的东西。鲁迅、郁达夫、老舍等现代汉语大师，说的是纯洁的汉语吗？当然是纯洁的汉语，但是，他们的汉语恰恰是在反对文言文，借鉴民间口语、外来语的基础上发展而来的。我们是在什么样的层面上说鲁迅、郁达夫、老舍，他们的汉语是纯洁的呢？不是因为他们恪守了某个关于汉语的教条，某个关于汉语的恒定标准，恰恰相反，是因为他们改革了汉语，是因为他们用汉语这把古老的琴演奏出了自由的、新鲜的、生动的、活泼的、个性的思想乐章。

    什么样的语言是纯洁的呢？说真话的语言，是纯洁的；说假话的语言是不纯洁的；说真知灼见的语言是纯洁的，鹦鹉学舌、二尾巴的语言是不纯洁的；活泼的、新鲜的语言是纯洁的，僵死的、教条的、禁锢人的思想的语言是不纯洁的。在生活中，我们很容易得出上述结论。但是在理论上，我们常常却会被一些理论骗子愚弄，被一些所谓的语言学专家欺骗，尤其是他们说到“民族”语言的时候，他们把问题搞大了，又把问题和爱国主义连在一起了，这常常会使我们的读者头晕。什么样的民族语言是纯洁的呢？这个民族总是说真话，这个民族甚至愿意为说真话而付出代价；这个民族总是鼓励人们自由地说话，这个民族甚至为此愿意献出生命；这个民族总是乐意倾听那些个体的人、处于弱势的人说话，这个民族从来都是站在弱小者的立场上说和听的。这个时候，我们说这个民族的语言是纯洁的，它没有被玷污。

    本来上述道理并不是什么深刻的东西，用不着我来说，但是有些理论骗子却会煽风点火、混淆视听。例如，最近有个所谓语言学家，到处发文章、讲演，要维护汉语的纯洁性。我看了他的文章就感到很恶心，也很恐惧。在他的意识里，汉语是有一个标准的，所有的人都要按照那个标准来说汉语，否则就是不纯洁，甚至不爱国。如果真的如他所愿，这个世界该多么可怕啊，想一想，所有的人都说“纯洁汉语”，我们周边的人说话都是一个腔调、一种语式、一种词汇，那会是一个什么样的社会呢？

    语言是用来表达思想的，只有真正地表达了自己的心声的语言才是纯洁的。对于一个民族，只有那种历史上出现过伟大的思想家、文学家的民族语言才有资格说自己是纯洁的，而那种没有对世界思想史、文学史作出过伟大贡献的民族，谈什么语言纯洁，那实在是非常可笑的。