论客家人的宗祠风水情结
-----兼论宗祠文化
曾祥裕（杨公风水研究与培训网 QQ175613195，电话 13766307454）
在广东梅州等地考察宗祠风水
问祖寻根，追宗祠起源；探秘访盛，说家族兴衰。我在广东梅州等地考察宗祠风水时，觉得风水深深植入客家人的心壤上。近来，我 考察 刘氏宗祠和谭氏宗祠。
丰顺县仙洞村流田是个山青水秀之地，刘氏后于冯氏进入流田。冯氏人丁兴旺，读书人多，缘于这块风水宝地。这让刘氏羡慕不已，但是先行者占据了风水中心地带，刘氏只能远离风水宝地中心地区，择地安居。客家人敬天敬地，孝敬祖先。各姓氏在营建宗祠上也是暗中较劲，因为这是一个体现各宗族兴衰的窗口。
为了让宗祠历经岁月考验，有助于后人兴旺发达。各家族不惜财力请风水名师勘测和定向放水。定向力求四神格局，排水防潮用三神排(放)水法。
经测，冯氏洞村均安楼坤山艮向兼未丑己未分金，天井甲口放水，总水口为甲，庚酉水、巽巳水来，发三房，丁财两贵，二房一般，大房比二房好。 冯氏另一祖屋为船型，丁山癸向兼未丑，辛未分金，天井放水艮，坤、巽水上堂，巽峰高耸，星体为土，甲峰，亥峰，壬峰，坤峰，未峰，丁峰，丙峰秀丽，发房份不祥。
易友说其祖上是印尼华侨，在国外勤奋工作打拼做成农场主，积累颇丰财富，思乡心切，回家择一地做祖屋，所购之地铺满银元才获得，外姓人不许刘氏祖屋地基高于他们的阳宅，只好将地基低于路面。
经测，刘氏总祠坤山艮向兼申寅，壬申金龙，后有靠山，层层叠叠，左庚酉水来，右巽巳水上堂，天井放水出癸，乾、艮、巽、巳、坤等峰秀丽 ，其中艮峰秀丽形似金元宝，左右护砂有情，前面有半月池，此祠建好发丁，一共7房，其中，三、四、七房在本地发展，其他房外出。三房发丁最多。
后来刘氏各房另建分祠。刘氏耕心堂坐山立向庚山甲向兼酉卯，癸酉分金，天井放水出癸，巽、辰、坤、乾、亥、壬、子峰较秀。
刘氏田心堂坐山立向庚山甲向兼酉卯，癸酉分金，天井放水出癸，巽、辰、坤、乾、亥、壬、子峰较秀，三房先发贵财，人丁好过长房，二房发财发贵发丁，人数占7成，长房人丁少，也有人发财。
振璋楼正厅坐山立向庚山甲向兼酉卯，癸酉分金，天井放水出癸，大门壬山丙向兼子午甲子分金，巽峰，辰峰，坤峰高耸入云，乾峰，亥峰，壬峰，丁峰也秀，大房发丁。
路经丰顺县大龙华镇时，听人说此镇为原深圳市委纪检书记潭某的老家，潭家祠堂出了不少人才。我们兴致勃勃地下车考察。大龙华一江两岸美景让我们大饱眼福，群峰竞秀，素有“风水宝地”之称，龙鲸河蜿延而下，曲水西流，山潭碧绿如玉，游鱼可数； 海拔800多米的大龙华镇鹞峰山顶——泰岽鹞峰，秀插云宵，举目望去，小山环鹞峰而生，连绵起伏，鹞峰如印如笔，鹞峰汇铜鼓之魂，携龙鲸之气，孕大田之灵，育人文之秀。经测，谭氏祖祠为寅山申向兼甲庚，壬寅金龙， 甲、午水上堂，天井放丁水，甲峰癸峰辛峰秀丽高耸，水口庚酉。
客家先民之所以重视宗祠的建设，有着特殊的情结，这种情结就是血缘纽带。它伴随着客家民系的形成，以祠堂和祖先为核心形成了强大的家族聚合力。它不仅维持着宗族的伦理秩序，也维护着社会秩序和社会公德，成为激励族人上进，报效国家的家族精神和物质支持的动力。这种强烈的崇宗敬祖理念，源于中原，客家尤甚，以至客家人在对祠堂的修建时，力求尽善尽美，宁可自己屋陋，也不让祖先祠堂寒酸。因此，象征着宗族村落核心的宗祠在聚族而居的客家人的生活空间中，礼堂建设的地位特别突出，其它居住建筑则以之为核心，围合在其前后左右，这样构成了客家古村落建筑生活空间的组合原则，而且大多建筑立向以宗祠定向为参照。
我记得江西省吉安县横江镇的“唐贤坊村”的萧氏宗祠就是如此。据萧氏族谱记载：“萧氏宗祠”始建于宋，南宋嘉定十七年（1224年），横江镇滩头村（现为江边村）的萧懋爵按“以世之贤，莫盛于唐”的构思，于江边村东立“唐贤坊”，建村称“唐贤坊村”，命次子萧登分居该村。现可见该村居中屹立着一座雄伟气派的砖木结构的“萧氏宗祠”，祠堂正厅，中堂横匾上刻着“敦伦堂”三个苍劲庄重的红底黑字，可见伦理教化的重要性。在客家村落中，宗祠往往是全村最雄伟气派堂皇的建筑，可以这么说是无一例外。
寻乌吉潭镇上车村的潘氏宗祠，始建于清代康熙四十六年（公元１７０７年），１９９３年第二次重修（第一次重修在乾隆年间），占地面积１２３３平方米。祠堂前一泓清澈的月池，既纳风水，又是消防水源。祠堂正中是３开间的砖混建筑，设有廊门和抱鼓石，阶前立有一对红石狮。进入宗祠，前后两进，这是赣南宗祠的常见格局。中间的宽大天井，成为孩子们的嬉乐场所。上厅祖龛中，放置着寻乌潘氏开基祖潘任的牌位。
宗祠一般处于风景优美的环境之中。如潘氏宗祠旧有八景，它们是项山甑、黄金潭、鹧鸪岽、五指峰、片月池、莲花寨、金刚山、阳古岽，对八景也均有诗赞。
风水宝地的构成，不仅要求“四象毕备”，即前朱雀后玄武左青龙右白虎，并且还要讲究来龙、案砂、明堂、水口、立向等。《阳宅十书》说：“人之居处，宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸富，最为切要。”“阳宅来龙原无异，居处须用宽平势。明堂须当容万马……或从山居或平原。前后有水环抱贵，左右有路亦如然。”“更须水口收拾紧，不宜太迫成小器。星辰近案明堂宽，案近明堂非窄势。此言住基大局面，别有奇特分等第。”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭，南方有远近呼应的低山小丘，左右两侧则护山环抱，重重护卫，中向部分堂局分明，地势宽敞，且有屈曲流水环抱，这样就是一个理想的风水宝地。正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏，高低错落，曲曲如活，中心出脉，穴位突起，龙砂虎砂，重重环抱，外山外水，层层护卫的发福发贵之地。”
一般来说，宗祠所在地必有曲水环抱，而且前有一半月池。这是因为风水的理想环境主要由山和水构成，因为有山便有“骨”，有水便能“活”，山水相匹，相得益彰。所以，几乎所有风水环境均讲究山水相配，并按照一定的风水空间结构进行组合其中尤以水为生气之源。
《水龙经》中说：“穴虽在山，祸福在于水。”“夫石为山之骨，土为山之肉，水为山之血脉，草木为山之皮毛，皆血脉之贯通也。”因为石为山之骨，水为山之血脉。山以水为血脉，本身就是有机的。《黄帝宅经》的观点更为明确：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事俨雅，乃为上吉。”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分，强调建筑与周围环境的和谐，这是风水关于建筑思想的主旨。亦有着非常深厚的哲学底蕴，如《管子·水地篇》说：“水者，地之血气，如筋脉之通流者也，故曰水具材也。”王充《论衡·书虚》说：“天地之有百川也，犹人之有血脉。血脉流动，泛扬动静。”
近年来随着改革开放深入进行，国强民富，农村不少地方时兴重修宗祠之风，修建宗祠绝不是搞封建迷信活动，而是弘扬中华民族尊祖敬宗、敦亲睦族文化传统的具体表现。中华民族有五千多年的文化积淀和文明底蕴，以尊祖敬宗、敦亲睦族为核心的宗祠文化，就是反映中华民族血脉相承的执着信念，折射了传统文化合群和众的基本精神。宗祠文化是中华民族传统文化的精华。宗祠文化包括很深奥的历史内涵，宗祠文化凝结着深厚的血缘亲情，宗祠文化充满丰富的文化艺术内容，宗祠文化是中华民族传统文化的魂宝和富矿，需要我们去开采，去提炼，去发扬光大。正因如此，我们在建设好宗祠的同时，更有理由、有责任、有义务保护好、利用好，把宗祠建成尊祖敬宗、慎终追远的庄严场所；建成敦亲睦族、和群合众的和谐场所；建成教化子弟、培育人才的重要场所。 但是宗祠选址和恢复要符合风水法度，不可随兴迁移或破坏原有的风水格局。