一切苦乐，都是善恶业所感，即使等活地狱当中，风吹一下短暂的快乐，也是善业所感，同样的，即使证了四果的罗汉，都还有痛苦，这也是恶业所感。乃至於佛都还有餘报。以佛世时的金枪马麦公案来说明。佛世的时候，有个大长者子请佛及弟子数百人到他住的地方结夏安居三个月，结果这个大长者子因玩得高兴，忘记了要供养佛的这件事，就交代管家，不准任何人来打扰。过了两天，佛如期应供而来，管家依令行事，不理他们，佛只好要大家各自找东西吃。

　　当时正好遇到荒年，大家没东西吃，於是舍利弗就跑到天上去了，其餘的人留下跟著佛找东西吃。这时有一个养马的牧人，看了於心不忍，但他也只有马吃的粮食，於是拿出来供养，大家都只好吃马食。阿难侍奉佛，看到佛吃马麦，内心实在不忍，痛苦极了，佛知道他的心意，就拿一钵给他吃吃看，阿难一吃，觉得和以前讨到的任何东西一样，都是天厨妙供，但实际看见的都是马麦。等到三个月到了，长者才想起请佛的事，赶快来请佛，佛说：「我应你邀的时间过去了，该回去了。」所以佛有三个月马麦之报。

　　弟子就问其因果，佛告诉他们，在无量劫以前，原是六师外道的天下，因毘婆尸佛出生，大部分人都归信了佛，因此六师外道都很嫉妒佛。当时的释迦牟尼佛是个大外道，带了五百弟子乞食，对也出来乞食的毘婆尸佛说，「这个沙门专门骗人，该吃马麦！」当时除了一个上首弟子，也就是现在的舍利弗，觉得不可以毁谤毘婆尸佛外，其餘弟子心中都赞同。

　　当时释迦世尊因这一句话马上堕落，不知在地狱多久，乃至成佛后餘报未尽，仍受三个月的马麦之报；但舍利弗当时未造此业，故在天上享受三个月的天厨妙供。所以「假令百千劫，所作业不亡」，我们要战战兢兢努力，千万不要造恶业。

三乘根本依处　十善业

　　总摄身口意三门最粗显不外善、恶两类，断了十恶就是修行十善，十善是一切三乘士夫所有好处的根本，也是人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛的根本依处。就如宫殿、草木、种子集聚等，都是依地而来的，没有地，其他的什麼都没有。

　　不论小乘、大乘经典都称讚修行乃至於增上生、决定胜一切的好处都是从十善业而来，这也是持戒的根本，如果对於最起码小小的戒都不能好好的持守，反而说「我是大乘」，这种人不止应呵斥，而且极应呵斥。《地藏十轮经》讲到：如果连十善业其中一个都不能持守，反而说「我是大乘」，这是大妄语，是在佛前说欺狂语、断灭语，因此命终以后会堕落恶趣。