第09章·绝对论建立在一个基本事实上
相对论建立在四个原理上即相对性原理、光速不变原理、等效原理和广义协变原理基础上,我的绝对论只建立在一个绝对真实的事实上，而这个事实就是，如果离开了空间，万物将失去表达原理的场所，原理将失去展示自己的契机。如果要问为什么？当然是由于空间是绝对的、静止的、不可逆的，是不随物质的运动而改变的，是唯一可以依靠的、信赖的了。不仅如此，空间还具有格物、格力、格律、格理的性质与意义，表现在万物、万力、万律、万理都是在空间的规划下形成。正是由于如此，空间便自然而然地获得了绝对坐标、绝对杠杆、绝对制约性质。但空间的作用又不是通过自己表达，而是通过物极必反来展示。当然，读者可以把上述当作“绝对原理”，因为绝对没有例外。
第01节·绝对论建立在“绝对无性”之空间基础上
无数事实可证明，在我们所了解和不了解的这个世界上空间是唯一绝对的，表现为万物都存在并运动于空间，且其内部亦有“虚无部分”——空间。不仅如此，宇宙万物还都是由空间缔造出来的，否则人们将无法解释宇宙万物的内外为什么充满了空间这个事实，且没有例外者。换言之，如果有人能够拿出一个反证，那么所谓绝对论力学便不成立，且没有创立绝对论力学的必须。而事实上是，到目前为止，还没有一个人、一种理论能拿出一个反证的。不能因为空间无所不在，无处不有便认为空间是相对的、可逆的，而事实上是，宇宙万物的产生与运动均是在空间的反制下。
01·空间的本质特征之一就是“与世无争”
不要以为笔者会拿出许多空间会“作用于物”的事实，而空间的本质意义就在于其“与世不争”。是否可以这样说，只有你有本事，你爱到哪去就到哪去，空间绝对不会向你表达任何怨言；换言之，如果有了“去不了”的现象的发生，那一定不是由于空间在起作用，而一定是因为有某种物质在那里牵引着你，制约了你的行程。这就如同一位登山者登不上喜马拉雅山不是因为空间太低而是由于喜马拉雅山太高，或由于高空的空气太稀薄，或因体力不支造成。
反之也就说明，凡是能够登上了珠穆朗玛峰顶的人，一定是由于其能够克服上述制约因素，而绝对不是由于珠穆朗玛峰峰顶上的空间不够。而事实上是，绝大多数飞行器的飞行高度均高于珠穆朗玛峰之高程。当然，珠穆朗玛峰周遍的空间也不会因为喜马拉雅山和珠穆朗玛峰的高度而改变。诚然，即便是到了“水星近日点”那里，“水星近日点”那里的空间亦不会由于在“水星近日点”那里有巨大的引力场而“被扭曲”，因为空间非物，不存在“被扭曲”问题。
空间又不是物，何以“被扭曲”？只有是物质的东西才会“被扭曲”呢！可是，如果按照爱因斯坦的广义相对论原理，那我们随便挥动一下手臂空间就会“被扭曲”，只不过其“曲率”比“水星近日点”低一些罢了。这不仅会使我们想到经典力学，认为空间是一种固态的、可压缩的、有弹性的“以太物质”来。事实已经验证，“以太”这种所谓的物质是不存在的。既然“以太”这种所谓的物质是不存在的，那爱因斯坦为什么还要认为空间能够“被扭曲”呢？
笔者以为，结论只有一个，那就是像经典力学学家一样，把空间当成一种物质看待了。而从这个意义上说，爱因斯的坦相对论仍然没有摆脱得了牛顿经典力学时空观的束缚，是经典力学时空观的延展而已。毫无疑问，试图把“作用”或“影响”强加于空间的头上，是“先绝对论力学”的最大的悲哀。如果换一个角度去看问题，在爱因斯坦看来空间如果是不能“被扭曲”的东西，那么爱因斯坦就不只是创立了狭义相对论和广义相对论，也会创立绝对论力学。
02·“与世无争”缘于空间的“绝对无性”
空间的“与世无争”其实是缘于空间的“绝对无性”。何谓“绝对无性”？具有绝对无性的东西须具备下述：（1）不是物质，因为只要是物质都是有性的，“中性”不等于“无性”。（2）对所有“有性”或“中性”的事物或物质都不具有影响力；相反，“有性”或“中性”的事物或物质也自然不会对它产生影响力，否则也就谈不到“与世无争”。
很显然，只有“绝对的无”的空间才具有“绝对无性”，而笔者的绝对论力学，无疑就是建立在空间之“绝对无性”的基础上，或者说正是由于笔者看到了空间是一种“绝对无性”的东西，所以才有把绝对论力学建立起来的可能。
能够认识到“中性”不等于“无性”，“无性”不同于“中性”对于绝对论力学创立具有非常重大的意义，而一切唯心主义思想家、哲学家、物理学家连“中性”的性质与意义都整不明白，也就不要说对“无性”或“绝对无性”的认识了。也正是由于如此，在传统哲学、逻辑学上才有了所谓“矛盾律”，才有了所谓“没有中性”之说辞，而事实上是，世界上不仅有“中性”的事物和物质如中子、中微子、原子（从整体上看不呈现性别），而且还有“无性“。
一个不是物质的东西当然也就不可能呈现出性别特征了，但是，这并不等于说无性的空间连一点价值也没有。不仅有价值，而且还是一切有价事物、物质之所以会有价值的根源。相反，空间缺乏或空间分布不合理的物质形式反而是被价值遗忘的角落。什么意思？就是说凡是缺少价值的事物、物质都是因为缺乏空间或其在空间分布不合理造成的。
而从这个意义上说，笔者有“物理学是没有学好的经济学”之论点。或许读者会说，此前作者曾经说“经济学是没有学好的物理学”，此番又说“物理学是没有学好的经济学”，这不是自相矛盾吗？非也。如果要问为什么？当然都是由于没有认识到空间的价值给“惹得祸”。或许又有读者会说，你不是说空间是“绝对无性”的东西吗？其价值何来？我的回答是，空间的价值就在于万事万物对空间都有绝对需求，就在于一旦失去了空间，宇宙万物便没有了用途。
第02节·绝对论之“绝对空间坐标系”的建立
任一天体在任一时刻都有属于自己同时又是属于别人的存在与运动状态，发展与转化趋势，对于这样的一个天体或对于与之相关的天体们来说无不具有相对性也无不具有相对意义上的绝对性。那么，人们将如何去认识这样的一个既有相对性又有绝对性的各天体和各天体之间的关系呢？笔者以为，它们与一切传统意义上参照系、被参照系和所谓的惯性系、非惯性系有联系，但肯定没有必然联系，表现为任何一种理论和实验都无法将那样的一种复杂的关系悉数地为我们精确地阐述出来了。为此，为了把我们所了解和不了解的世界搞清楚，我们就必须得建立一个“绝对坐标系”。
01·研究都得建立在“绝对参照系”上
相对论对古典力学、经典力学等有关惯性系的概念进行过很多的批评，但是，相对论又不时地在使用、定义惯性系；相对论又时又会采用一种和古典力学差不多的提法，比如“如果两参考系相对作等速运动，若其中之一是惯性系的话，其余一个也是惯性系”；相对论又有时把两个相对作等速运动的坐标系含混地说成是相对或绝对静止，但这样的定义只有宇宙间只存在两个坐标系的情况下才可能成立，即存在甲、乙、丙三个坐标系，甲相对于乙作等速直线运动。
请问，相对于丙作非等速直线运动的物体，那个甲究竟是惯性系还是非惯性系呢？那样的话，它不就成为了“旁观系”？ 应该指出，相对作等速运动的两个坐标系，并不一定都是惯性系，也有可能被认定为是相对论力学意义上的非惯性系。伽利略的斜塔落体实验时，轻重两物体同时落地，相对速度和相对加速度均为零，但两者均非惯性系。 相对论者有时又说不受力的坐标系是惯性系，那相对论者又如何来确定那个坐标系受力而那个坐标不受力呢？
相对论者有时还说相对于观察者作等速直线运动的是惯性系，其理由是因为观察者可以把自己所在坐标系看作为惯性系。而事实上是，观察坐标系作为惯性系时，又将出现许多新的困难，因为这里面存在着一个“非等效原理”而非“等效原理”的问题。 因此，正是由于相对论者无法将一个“绝对坐标系”确定下来，所以相对论存在着区分和定义惯性系与非惯性系的困难。所以，由于相对论本身存在着上述无法区别、定义的毛病，反倒使人的眼前模糊了起来。
以上说明，一个缺乏“绝对坐标系”的世界是一个层次与秩序都十分紊乱的世界，是一个无法令人的眼睛前豁然明亮起来的。怎么办呢？笔者以为，最好的办法也是能够成立的办法就是为我们所了解和认识的世界首先确定下一个具有绝对坐标意义上的绝对的非物质系，而它一定是一个无处不在，无时不有的东西。爱因斯坦显然已清醒地认识到了这一点的重要，所以他给人们整出了一个“绝对光速”走过的空间。可以肯定，爱因斯坦已经接近绝对论的诞生了。
02·只有空间是“绝对坐标系”的确认
没有空间万事万物均无法产生与存在，运动与发展，也就不要说形成运动规律与原理。既然如此，我们为什么就不能把万事万物之母的空间当作绝对坐标系？大家知道，太阳系的质心和各行星运动状态的差别是：太阳只有在绕银心转动的时候才会牵连到一个加速度的问题，而各行星不仅有绝对加速度，而且还有相对于太阳运动时的相对加速度，那样的话，我们是考虑太阳在银河系内的加速度还是考虑太阳自身的惯性？
事实上，由于太阳绕银心运动的周期是2.5亿年，距离银心是 27，000 光年，向心和横向加速度均极为微小。可以预计，如果银河系有绕总星系中心的运动存在的话，惯性就更好了。所以，沿着这条道路，将会逐渐接近于找到一个绝对惯性的坐标系（或静止坐标系），这个坐标系就是我们所要寻找的绝对坐标系。而从无限的、绝对的空间概念来理解，绝对空间应该是一个无中心点的静止框架。但是，令人遗憾的是，到目前为止人们仍不能确定绝对坐标系在哪？
为什么会出现这种情况？就因为他们不知道我们的宇宙（如果有反宇宙它也应该被包含在我们现在的宇宙中，而通过在原子核中就有反物质这一点上来看就足以说明问题）压根就没有一个“中心”，因为组成我们宇宙的东西是星云而没有比星云更大的物质系。这是因为，恒星、星云就已经是一定层次与意义上的能够发生“大爆炸”物质系。大家不妨设想一下，一个发生了大爆炸的宇宙还有中心吗？绝对没有，因为“大爆炸”是从中心爆炸、膨胀、耗散的过程。
请问，一个已经爆炸了爆竹还有中心吗？回答当然是否定的了。与其我们在一些所谓惯性系、非惯性系的问题上上纠缠不请，那我们为什么就不能把它们统统地抛弃，而把一个具有绝对意义的坐标系建立起来？那么，什么又是能够充当绝对坐标系的东西？毫无疑问，只有绝对空间！于是，便有一个问题需要回答，那就是“绝对的无”的空间能否作绝对坐标系。笔者以为，绝对能。为啥？就因为空间格物、格力、格律、格理，而万物无不需要绝对空间来丈量。
在本章笔者想指出或说明的是，可以在既不考虑惯性系也不考虑非惯性系的前提下找到一个“绝对坐标系”，而这个“绝对坐标系”不是别的，就是爱因斯坦的那个“真空下的光速”。但是，与爱因斯坦不同的是，这个“真空下的光速”既不考虑惯性系也不考虑非惯性系，而只考虑“光速”在“真空”中究竟能够走多少公里距离，再回到“光年空间”上来。或许又有人会问，这样一来你创立的还是绝对论吗？是的。下章，笔者将与读者一起，去“收编相对论”！