诗中有豪华。此非传染人，是炫耀人。我们不要受炫耀，将豪华除去，看看还有东西没有。元好问诗句：“豪华落尽见真淳”（《论诗三十首》之一）。豪华是奢侈，不能算好，而人不能免，但人不能只看外表不论其真淳。只看豪华则是舍本逐末。

    解评：文学之豪华，即文字华丽、漂亮。中国诗人中曹植、李商隐、韩偓、花间词人、西昆派诗人等为其突出者。如曹植，顾先生即认为是“千古豪华诗人之组”（《驼庵诗话》，讲录卷，79页），并举《美女篇》“顾盼遗光彩，长啸气若兰”句，说“诗可以说是好诗，太豪华。《洛神赋》也太豪华。而此外一无可取，无意义。”（同上）可见，诗并非不可豪华，而是不能豪华太过，如屈原、李白之诗，亦未尝不豪华，但其豪华与情思相得。陶渊明《闲情赋》亦有豪华，而《洛神赋》不及之，因《洛神赋》华美有余而真情不足。何况，“豪华”不等于“美”，豪华只是外表很美的美，美之一种。顾先生认为豪华是炫耀人的，而非传染人。传染人，是使人有动于衷，即顾先生所谓“推”和“化”。炫耀是自我中心，文学需要消解自我中心，将自我融化到外物中去，才能体验并传达出具有广大意义的情思，故炫耀其实是智慧不足的表现，且亦是对虔诚的妨碍。顾先生说“豪华是奢侈”，奢侈是多余，美得过了。但“人不能免”，喜欢外表美乃人之天性，所以“豪华落尽见真淳”，先是不自觉地往豪华上走，后来逐渐将豪华褪掉，这是修养。外表终是次要的，要“将豪华除去，看看还有东西没有”，这个“东西”即“真淳”，真淳是真正立得住的情和思。“豪华落尽见真淳”是大境界，为文、做人皆是如此。

    选自《<驼庵诗话>解评》，顾随著，赵鲲解评，1977年版