天下有始，可以为天下母，既得其母，以知其子；复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为袭常。

　　“天下有始，以为天下母。”

　　天下万物最原始，可以称之为天下母。（也就是说：天下万物是由“道”生，“道”是天下万物的根源，其母。）

　　“既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。”

　　既知其母为“道”，也就可以通过“道”了解天下万物，也称之其子；通过对其子的了解，就可以持守大道，以其不会遭到危险。

　　 这两句的意思是，天下万物都有来处，其来处便如人母，即然明白了其母，便可以进而了解他儿子，了解了他儿子，又可以反过来怎样保护他的母亲，守住了源头自然能生生不息、永生不灭。

　　“塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。”

　　堵塞六尘的通道，关闭欲望的大门，故终身无劳无忧。否则就要徒劳一生。圣人音无声，视无色，味无味，都是这个意思，就是不追求欲望的满足与享受。

　　 在古代的八卦象形中，兑是口，门是眼耳，三者为视听闻之三根。意思是道本无言，言一出理错。喋喋不休，去道甚远，这是多言数穷不如守中的说明。，道本无见，道本无听！勤是劳，故“塞其兑，闭其门”，终身无烦恼、无体劳。

　　 耳听的是声，眼看的是色。如果驰骋声色而忘返，则随外物而背觉合尘。玩物丧心，则终身不可救了。这就是“开其兑，济其事，终身不救”。

　　“见小曰明，守柔曰强。”

　　能够观察细微的叫做“名”，能够持守柔弱的叫做“强”。

　　“用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。”

　　能够用自己的智慧之光，照亮自己，则可以避开灾难；这就是为什么要习道的原因了！

　　       在自然之道面前要体现柔弱，这才是最终实现刚强之举。要用自然之道的光芒，照耀自己前进的方向，这样才不会造成什么损失，这就叫做顺其自然而为之。

　　老子说：“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母；没身不殆”。老子的这段论述，向我们揭示了认识自然规律的方法。

　　仰望天空，我们的先民们发现了日月星辰的变化规律；观察万物，人们发现了万物兴衰的变化规律，从而诞生了“农历”，这就是“既得其母，以知其子”的含义。从此人们严格按照“农历”的规定，“春种”、“夏长”、“秋收”、“冬藏”，“日出而做日落而息”，演绎出千百年灿烂的农耕文明，这就是“既知其子，复守其母，没身不殆。”的深刻含义。

　　我们学习科学知识，就是学习前人已经揭示出来的自然规律。今后如果从事科学研究，就是进一步揭示自然规律，就是“既得其母，以知其子。”的过程；如果从事国家建设，就是把已经学习到的自然规律知识应用到工作中，就是“既知其子，复守其母，没身不殆。”的过程。

　　老子说：“塞其兑，闭其门，终身不勤”。

　　秦始皇焚书坑儒，采用愚民政策统治国家，彻底堵住了传播道的言论，关闭了传播道的途径。梦想子孙万代而为君，结果传至秦二世就土崩瓦解了。

　　满清政府采用闭关锁国的外交政策统治中国，彻底关闭了道的全球化交流途径，结果给中国带来了百年奇耻大辱。

　　老子的这段话的深刻内涵实在是太发人深省了，“人定胜天”、“人有多大胆，地有多大产。”的口号犹在耳边，带来的灾难今天还摆在眼前。

　　要遵循自然的规律，就应认识自然的德性，认识了自然的德性还要从自然的角度来认识自己，这样就可以规范自己的言行，一切顺其自然，不施加妄为了。也就是说，站在自然大道的立场观看自己，让自己保持与大道一样的德性，塞住贪婪的孔目，闭住嗜欲的门径，坚守柔弱，这样就无灾无害了。

　　生活中，如儿女不理解父母而产生隔阂；领导不理解下属而使下属不能忠心；看到别人不择手段追名逐利受到惩罚，而自己不吸取教训又重蹈覆辙，诸如此类，都是我们人类不会从另外的立场思考的缘故啊！

        一部老子道德经，各种类型的人，有不同的看法观点。作为一门修炼的学问，他是大家之法。作为企业管理，政治智慧，人生经典，都会有不同的理解。

箕子谏纣王与勾践侍夫差的启示

《韩非子?喻老》里讲了一则箕子谏纣王的故事。

昔者，纣为象箸，而箕子怖。以为象箸必不加于土铏，必将犀玉之杯。象箸玉杯，必不羹菽藿，则必旄象豹胎；旄象豹胎，必不衣短褐而食于茅屋之下，则必锦衣九重，广室高台。吾畏其卒，故怖其始。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟邱，临酒池，纣遂以亡。故箕子见象箸以知天下之祸，故曰见小曰明。

这则故事很好懂，商纣的王叔箕子见到纣王用象牙筷子就很害怕，因为有了象牙筷子，杯子也换成发犀玉杯，有了象牙筷子犀玉杯就不吃粗食豆汤，要吃牛肉，象肉，豹肉，胎肉等精美的食物。吃牛肉象肉豹肉胎肉，就不会穿着短的粗布衣在茅屋中食饭，就穿着很多华衣美服，在华丽的宫殿进食。箕子从纣王开始用象牙筷子而预见到纣王将来的穷奢极欲，以致亡国。

一个明智的领导人一定要防微杜渐，看似一些极微小的事情却有可能造成统治集团内部的分崩离析。这就是老子说的"见小曰明"。

还是《韩非子?喻老》里的故事。

勾践入宦于吴，身执干戈为吴王洗马，故能杀夫差于姑苏。文王见詈于王门，颜色不变，而武王擒纣于牧野。故曰："守柔曰强"。

勾践到吴国服贱役，亲自拿着兵器做吴王的前驱，所以能在姑苏把夫差杀死。周文王在王门受到辱骂，面不改色，结果周武王在牧野捉住了纣王。所以《老子》说: "守柔曰强"。