看当当的历史书销售排行榜，除了“什么玩意”系列，就是“那些事儿”系列——不知道这是我们这个时代的笑话，还是中国历史自身就是一个笑话。读书的时候看历史，关注的都是大事件、大人物。中学的历史课本中观念先行，马列主义的唯物史观纵贯始终，凡不合历史必然规律的事件，都被排除在历史课本之外，而身处今日中国的人们，看到官方对大事件的正式解释时，也都或多或少的感到了偶然事件和小人物对历史的推动，或许，这才是每个人对课本中的历史产生怀疑的开始。

　　对于这两个70后与80后的作者来说，聪明、玩世不恭或许是最好的标签。与传统历史书中的马列唯物史观不同的是，当年明月和袁腾飞的历史书，更多的注意到了历史的细节，以及历史的整体性，使得历史有了更多的人性色彩。毕竟，历史是人的历史，作为一名成功的中学教师，袁腾飞知道学生更感兴趣的是人而不是事。因为，对于每个人来说，历史发展的规律没有那么重要，重要的是，在自己人生的几十年中，如何幸福快乐。

　　有时候想，《明朝那些事儿》的持续热销，或许是中国知识分子“修国史”的传统理想使然，而关注这段历史的读者，则是在中国发展方向不明朗的时候，试图从一个王朝由兴到亡的全过程中，找到目前的阶段以及自己所处的位置——看当年明月的书，总使人不得不将明朝与当下的历史作为对比，虽然，易中天老师曾经警告过，不要将历史与今天对比，这既不科学，也很有害，但在我看来，至少从文化来讲，明朝的现状与今天颇为类似。一方面，大批理学家大讲“存天理、灭人欲”，回家则搂着小老婆——颇类似于《蜗居》中的宋思明，而另一方面，市民阶层热衷物质文化，偏爱性爱小说——目前网络、手机上的扫黄行动似乎也印证了这一点。唯一令人遗憾的是，还没有出现《金瓶梅》这样的杰作。

　　一位同学问我，封建社会有什么不好？大家的目的单纯，种田的种田，做工的做工，读书的读书，社会绝没有今日之乱象。我无言以对。于丹讲《论语》心得，易中天纵论先秦诸子，钱文忠解读《三字经》，王蒙说老子的故事——说来说去，还是一句话，不抱怨，谦卑示弱，忍字头上一把刀，等到时来运转，一朝权在手，便可以随心所欲，为所欲为。事实上，在百家讲坛的推动下，封建社会的很多东西都已经回来了：比如小三（也就是妾），比如中学校长实名推荐（也就是荐举），在80后眼中已然成为历史给与的机缘。与这些说教类的历史讲座相比，袁腾飞和当年明月没有这样的深度，也没有这样的野心，在他们的观念中，工科思维主导下的实用理性，和儒家的实用主义合二为一，与革命的价值观分庭抗立，都是中国社会发展的主流。

　　所以，无数人感兴趣的是，明朝末年北京鼠疫的爆发，才是李自成败逃的真正原因？然而，我却要问：这一点，为何没被一直关注李自成的毛主席所注意？为何“进京赶考”后，要三反五反，而不是全民防止传染病？为何唐山大地震后，还念念不望批邓、反击右倾翻案风？这只是个人的权力斗争，还是对中国社会发展的不同看法？如果按照这种实用理性进一步推论，那么，我们这一代将皇位世袭制改为类似于上古“禅让”的选举制，就是历史的进步吗？古代明君为子孙后代的基业考虑，必不至于将事做绝，在他驾崩之前，必将贪官绳之以法，停止急功近利目光短浅的工程——所谓“虎毒不食子”，而今，每个人最多两届，离任之后“可持续不发展”的现状已经与己无关，自有清名传于后世。目前的制度，缺乏这种血缘关系的亲情来作为保障——这样的政治体制如何能够持久？

　　历史是昨天的新闻，所以，看看今天门户网站热点新闻事件的回复与评论，基本上也是这两大价值观的冲突与对抗。不难想象，多年后，这些成为历史事件的新闻事件依然会引起很多人的关注，而下一代人，如何理解我们今天的忧伤与喜悦，似乎谁也猜不到。佛曰：不可说，也不可不说——在我看来，这就是历史——每一代人有每一代人的使命，这是每个人的命运，无从选择。国家危亡，我们只能成为战士，没时间思索与争论；而太平盛世，则谁也可以随便过过嘴瘾，当然，谁也不要因此去干扰他人的幸福生活。