道生一、一生二，是指道生元气、元气化阴阳二气，道是生气、化阴阳的实在之至微本源。
    没有道、元气、阴阳二气便没有万物，更不可能有生灵，也便无所谓虚空。有道、元气、阴阳二气在的地方便有虚空，道至微，故无所不在，演化虽不息，道一如无处不在，故因道之恒在，虚空可谓之恒在。不过实在的只是道、元气、阴阳二气乃至世间万物，虚空是因此实在而有存在意义之概念，故无所谓本质，无所谓动静，因为实在存在的只是作为世界本原的不断在循演着生一、生二、生三、生万物的道，道恒动不息，动为绝对、静为相对。
    古语言：人法天，天法道，道法自然。人法天，取法天地运行之律；天发道，天地运行之律取法凝聚起天地万物的本原之实在-道；道本为实在之本原，取法的便只是其自身属性之自然。
    道生元气，元气生阴阳二气，而后有和合世间万物，人为物之种，有觉性而已，本为道所成，自在道中，世间实在，皆在道中，自不可能例外。
至于注定，于大势上，道法必然所致，从来如此，于细微处，机缘随机凑合，从未如此。
    人本道成，人自然注定在道中，只是日用而不知，因本能、成见与执著，行止会不合于道之律则。
    人道法于天道，天道法于道这世间实在之本原，道成于自然，道自古而一，人之得之深浅、契之多少难言而已。
    不修道，觉性未启，是为蒙昧，如鸟兽般随随机缘而生灭，役于食色之本能，因境而喜，因状而悲。
    修道，便是开启自身觉性，调摄本能与欲情，回复人自性中本然内在之神性，把捉可解迷、导生、化搅扰的道，从而脱成见执著、达到真正地自在自如而生。
    两者差别易见，状虽似，境却已不可同日而语。得道之后依然是自然而生，不过已扫相灭执、有无俱遣，自性圆融、机缘无扰而已，重的只是那生存状态的自在与自如，而非什么所谓的断灭。

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