中国古代警察的验尸三秘诀

 

中国人民公安大学王大伟

 

    古代也有说童谣的警察。

很久以前买了一本古书《补注洗冤录集证》，光绪丁未初夏上海书局石印。从天津人手里买的，石印五册，花了七百元。

《补注洗冤录集证》，法医学著作。五卷。宋·宋慈撰，清·王又槐增辑，阮其新补注。本书是《洗冤集录》增补注释本的一种，也是流行较广的一种传本。

     书中第五册，中国古代警察的验尸秘诀（童谣），有的还是有科学性的。

 

第一，  溺水诀

 

生前投水指藏沙

死后无沙定不差。

口鼻再能分水沫，

腹彭脚皱岂能遮？

王大伟解释

生前投水指藏沙（活人投入水中淹死者，指甲中有沙土，因为挣扎所致），

死后无沙定不差。（死人投入水中伪装淹死者，指甲中没有沙土），

口鼻再能分水沫，（活人投入水中淹死者，口鼻中有水沫，因为呛水），

腹彭脚皱岂能遮？（活人投入水中淹死者，有腹彭涨、脚有皱皮）

 

第二．焚死诀

生前口鼻有烟灰，

骨殖声声响石阶，

死后无灰兼不响，

生黄死黑色全该。

 

王大伟解释

 

生前口鼻有烟灰（活人投入火中烧死者，口鼻中有烟灰，死人投入火中伪装烧死者，口鼻中没有烟灰。因为活人要呼吸。）

骨殖声声响石阶（活人投入火中烧死者，骨头敲会作响，死人投入火中伪装烧死者，骨头敲会不作响。不知为什么。）

死后无灰兼不响，

生黄死黑色金该（死人投入火中伪装烧死者，骨头呈焦黑色。活人投入火中烧死者，骨头呈焦黄色。可能是活人身上水分较多所致）。

模拟实验：“张举烧猪

        在吴国的句章县（治所位于今浙江余姚市东南），有个妻子谋杀了自己的丈夫，然后又放火烧毁了房屋，说丈夫是被火烧死的。由于夫妻两人的关系一直非常紧张，丈夫的亲属很怀疑是妻子杀了丈夫烧尸灭迹，到当地衙门去告发。句章县令张举受理案件，审问那个妻子，那个妻子坚决不承认。张举就要人买了两头活猪，先杀一头，然后把这一死一活两头猪关在一个堆满柴火的棚屋里，放火烧屋。等到那头猪也死了，一起拖出来检验。那头先杀死的猪，嘴里没有烟灰；而那头活活烧死的猪，嘴里可以查到烟灰。于是再对那个丈夫的尸体进行检验，发现他的嘴里确实没有烟灰，说明是死了以后才遭到火烧的。那个妻子这才认罪。
       这个案例故事在当时非常的有名。不久后周的和凝编《疑狱集》，就把这个案例以“张举烧猪”为名编了进去。宋朝人郑克编《折狱龟鉴》，专门搜集历史上各种著名案例，以供司法官员参考，也收入了这个案例。稍后的桂万荣将这两本书改编为《棠荫比事》，把这个案例命名为“张举猪灰”。

 

第三．服毒诀

银钗试毒法如神，

药煑须防仵作人，

见黑再将皂角水，

擦来不去乃为真。

王大伟解释

银钗试毒法如神（古人投毒多用砒霜，用银钗探喉，变黑者即为中毒。）

药煑须防仵作人（有的法医收贿赂后做伪，用药把银钗染黑）

见黑再将皂角水，

擦来不去乃为真（所以，即使见到银钗染黑，也不要轻信，用皂角水洗一下以辩真伪。）

宋慈中毒辩认4种方法

1．         银钗皂角法。《洗冤录》中说：若验服毒，用银钗，皂角水揩洗过，探入死人喉内，以纸密封，良久取出，作青黑色，再用皂角水揩洗，其色不去。如无，其色鲜白。  如服毒中毒死人，生前吃物压下入肠脏内，试验无证，即自谷道内试，其色即见。

2．         热糟醋自下盦洗法。《洗冤录》中说：凡检验毒死尸，间有服毒已久、蕴积在内试验不出者，须先以银或铜钗探入死人喉讫，却用热糟醋自下盦洗，渐渐向上，须令气透，其毒气熏蒸，黑色始现。如便将热糟、醋自上而下，则其毒气逼热气向下，不复可见。或就粪门上试探，则用糟、醋当反是。 

3．         糯米鸭子蒸毒法。《洗冤录》中说：又一法，用大米或占米三升炊饭；用净糯米一升淘洗了，用布袱盛就所炊饭上炊 。取鸡子一个，鸭子亦可。打破取白，拌糯米饭令匀，依前袱起，着在前大米占米饭上。以手三指，紧握糯米饭，如鸭子大，毋令冷，急开尸口齿外放着，及用小纸三五张搭遮尸口、耳、鼻、臀、阴门之处，仍用新绵絮三五条，酽醋三五升，用猛火煎数沸，将棉絮放醋锅内煮半时取出，仍用糟盘罨尸，却将棉絮盖覆。若是死人生前被毒，其尸即肿胀，口内黑臭恶汁喷来棉絮上，不可近。后除去棉絮，糯米饭被臭恶之汁亦黑色而臭，此是受毒药之状。如无，则非也。试验糯米饭封起申官府之时，分明开说。此检验诀，曾经大理寺看定。

4．         尸口米饺喂鸡法。

又一法，将白饭一块入死人口中喉内，用纸盖一两时辰，取出饭与鸡吃，鸡亦死即是。